Czytaj książkę: «Тибетская медицина: современные практики здоровья», strona 3

Без знаний, что человек – психофизическая совокупность, некоторые вещи понимать будет сложно. Потому что теория тибетской медицины неразрывно связана с буддистской философией, с нашим сознанием. Даже три доши – Ветер, Желчь, Слизь – производные трех ментальных ядов. Ветер – это желание или страсть, Желчь – это гнев, Слизь – это омрачение. И корнем этих трех ядов является неведение.

А знаете, что интересно? Орган, на 90 % состоящий из слизи и воды, это наш мозг. Наш головной мозг – это на самом деле орган омрачения и неведения. Был такой случай: ученые приехали в Институт Далай Ламы. Они начали изучать сострадание и любовь, посадили монахов и поставили датчики на голову. Все монахи начали над ними смеяться. Да как на голову? Эти датчики нужно устанавливать в области груди. Орган сострадания, любви, милости – это сердце, а не голова. Голова – это пристанище нашего ума, то есть орган неведения. Если мы тренируем сердце, если у нас доброе открытое сердце, если оно сильное, то оно подчиняет нашу голову, наш ум. А если наш ум сильнее, то ум подчиняет сердце. Тогда мы становимся расчетливыми и руководствуемся только опытом этой жизни. Нам нужно развивать свое сердце.

Я хорошо осознаю, что теорию тибетской медицины будет сложно донести так, чтобы все было понятно. Она переворачивает с ног на голову представление современного человека. Я бы хотел, чтобы моя книга помогла людям понять себя, но без шлейфа религии, без впаданий в буддизм. Нам просто очень важно знать себя.

Мы с дедушкой обсуждали, что религиозный аспект жизни и вообще знаний о том, что является нашим нравственным началом, что касается души и духовности – это интимное. По этому поводу говорить что-то людям тоже безнравственно, тем более в Москве. Думаю, я как-то интуитивно нашел в этом вопросе баланс, потому что мои пациенты исповедуют разные религии, а многие мои пациенты – монахи разных конфессий. Я лечу христианских батюшек. Ко мне на прием приходят семьи из Еврейского культурного центра, мужчины с пейсами и в кипах. Я принимаю представителей Северного Кавказа, мусульман. Думаю, тибетская медицина и ее рекомендации к образу жизни универсальны. Любой человек любого вероисповедания может попробовать их выполнить и это не будет противоречить его концепциям, не коснется его веры.

Многие практикуют буддизм как полноценную религию, принимают прибежище в Дхарме, Будде и Сангхе. Но буддизм все-таки атеистическая религия, буддисты безбожники, и для меня это скорее именно философия. Для более глубокого понимания необходимо пояснить некоторые постулаты и особенности. Первый отличительный аспект этой философии – принимается теория реинкарнации, второй – это непостоянство всего. И третий аспект подразумевает, что мы, люди, можем освободить себя от всех видов страданий в сансаре, если будем практиковать и если нам повезет в процессе практики заработать достаточные заслуги. Для этого нам нужно познать взаимозависимость, пустотность и избавиться от всех видов привязанностей или цепляния. Даже цепляния за себя, за свое «я». Для хорошей жизни нам достаточно этого уровня понимания.

Поэтому в этой книге вы встретите мое видение тибетской медицины, философии и образа жизни в современных условиях. Я сам активно этим пользуюсь, живу насыщенной жизнью, и, по мне, эти знания вполне рабочие. И конечно, при этом я пользуюсь всеми благами цивилизации. Я не адепт какой-то теории ограничений, ем все вкусные продукты, могу выпить алкоголь, у меня семья, жена и дети, я живу полноценной жизнью и веду успешный бизнес. Но моя задача всегда осознавать последствия своих поступков.

Наверное, монахом я не хотел быть из-за своего жизнелюбия и стремления к радости, не хотел обременять себя обетами. Обеты в моем понимании, как их соблюдал мой дедушка, – это все-таки навеки. Он принимал полный обет монаха, никогда не был женат – там почти две сотни правил. Надо иметь невероятную силу воли, монахи очень сильные духом люди. Я бы так не смог.

Несмотря на все изменения в жизни, революцию в Китае, тюрьмы, гонения на религию и монастыри, дедушка не нарушил ни одного своего обета. Я знаю, что почти все его друзья, которые также принимали обеты, после революции женились, у всех есть дети и внуки. Правда, когда в 1980-х годах Китай сделал религиозные послабления, там начали восстанавливать храмы и некоторые монахи стали возвращаться. Они были уже женаты, но снова вернулись монахами. Мне, как ребенку, это казалось немножко странным, как человек может вот так. Дедушка по этому поводу никогда ничего не говорил. Когда я подрос и сам стал понимать, что человек – такое существо… Кто-то может держать ровным свой путь, а у кого-то это не получится.

Изменения происходят во внешней среде, человек принимает эти изменения и тоже меняется, а потом снова что-то происходит, и мы снова меняемся. Я для себя решил, что лучше буду просто жить и хорошенько этой жизнью наслаждаться.

Часть II. Базовые основы теории тибетской медицины

Глава 4. Страсть, ненависть, омраченность. Классификация болезней, четыре вида болезней

Хочу начать с общего взгляда на понимание болезни в Тибетской медицине. Я уже частично сказал, что все в этом мире, все, кто дышат – живые существа, люди, животные – подвержены различным видам страданий. Согласно теории тибетской медицины, независимо от того, каким в настоящий момент является наше физическое состояние, здоровье и самочувствие, все мы по существу больны. Да, болезнь в данный момент, может, и не проявляется, но всегда присутствует в нас в спящем состоянии.

Главной причиной многих болезней является неведение. Вследствие неведения проявляется омраченность, из-за которой мы не распознаем ошибочности своих действий и нездорового состояния своего ума. Из-за этого в нас порождается страсть, которая приводит ко многим неблагим делам и накоплению дурной кармы. Омрачение также приводит к ненависти, выражающейся в грубом отношении к миру и другим людям. Ненависть разрушительна: когда человек гневается или ненавидит кого-то, у него уходят все силы. Лежит, болеет, не может встать или сконцентрироваться, варит все это в себе. Это очень серьезно.

Люди даже не замечают, как они себя мучают, как полностью себя разрушают. Омраченность – это такое состояние ума, которое порождает множество негативных эмоций. Например, зависть может пробуждать тягу к бессмысленному соперничеству, которое подпитывает гордыню, заставляет смотреть на других свысока. Возвышая себя над другими людьми, человек разрушает с ними хорошие отношения, а они все-таки основа нашего благополучия в этом мире. От омраченности и негативных эмоций появляются тяжесть, тупость и мутность. Возрастают болезни слизи, потому что слизь – тяжелая и вязкая сама по себе, по своему свойству. От страсти, причина которой кроется в склонности ума увлекаться, возникают все виды болезни ветра. Природа ветра очень легкая и подвижная: люди все время чем-то увлекаются и бросают это, в их жизни нет постоянства. А ненависть подобна огню, от нее происходят болезни Желчи. Желчь – это огонь, в котором бурлят гнев, ненависть и другие разрушительные эмоции. Человек разрушается и сам, потому что эти эмоции сжигают его изнутри. Может быть, вы слышали, что гнев разрушает иммунную систему, это правда. Три основные вредоносные эмоции, или «три ментальных яда», как их называют, – это страсть, ненависть и омраченность.

Корнем всех этих эмоций является изначальное неведение. Люди как будто не осознают, что заключены в круг бытия, в бесконечный круговорот рождения, старения, болезней и смерти. Неосознавание этого факта и есть неведение.

Согласно древним трактатам по Тибетской медицине, изначальное неведение просто сопровождает нас, как наша тень. Даже если мы думаем, что нет никаких причин для болезни, даже если мы считаем, что совершенно здоровы, в действительности главная причина болезни коренится в нас. Природа человека такова, что всегда присутствует неведение. И неведение – это не простое незнание себя. Это в целом неправильное восприятие бытия, неправильное восприятие абсолютной и относительной истины.

Я бы хотел говорить о неведении именно как о неправильном понимании природы вещей. Конечно, тут мы должны сказать, что есть и внешние факторы. Климат, качество продуктов питания, атмосфера в обществе, в котором мы живем, личное пространство каждого человека, в котором он находится, и так далее. Есть также физические, телесные, наследственные предрасположенности к тем или иным болезням, все это обязательно учитывается как гармония нашего тела, то есть наше врожденное здоровье. Но множество процессов, в том числе и ментальные привычки, которые мы приобрели в этой жизни, тоже каждый день влияют на наше здоровье. Неосознанные приобретенные привычки как, например, привычка поздно есть, мало двигаться, курение, алкоголь, привычка выбора отдыха и так далее.

Самая распространенная классификация болезней в Тибетской медицине – разделение их на четыре основные группы:

1. Поверхностные болезни – это болезненные состояния, которые уходят, если человек меняет образ жизни и привычки.

2. Болезни, приобретенные в этой жизни. Эти болезни человек «зарабатывает» сам своим образом жизни, привычками, действиями или бездействием.

3. Болезни, связанные с ду́хами и энергиями.

4. Кармические болезни.

Вообще, эта классификация болезней нужна больше для доктора, чем для пациентов. Врач должен очень хорошо понимать, с каким заболеванием человек пришел, с какой группой заболеваний он сталкивается – для того, чтобы не давать пациенту ложной надежды, а себя не вводить в заблуждение, что он может все вылечить. Если доктор это понимает, он может правильно все объяснить своему пациенту и дальше решать – лечить его или не лечить, браться за него или не браться.

Поверхностные болезни

Их так называют потому, что эти болезни лечатся без применения лекарственных препаратов и специальных методов. Это очень распространенные болезни, которые появляются в результате нашего личного образа жизни и ментальных привычек. Для выздоровления человеку необходимо осознать взаимосвязь своего образа жизни и своих привычек с происходящими в его теле процессами. Я называю этот вид «болезни, нарушающие качество жизни». Эти болезни многие люди могут вылечить сами.

Допустим, человек много работает, плохо спит, по три-пять часов в сутки. У него начинают возникать головные боли, нервное напряжение, стресс, теряется эмоциональная устойчивость, он становится раздражительным, чувствует себя изможденным и истощенным, все делает с надрывом. На самом деле, достаточно просто начать спать нормально, по семь-восемь часов, и через какое-то время человек начнет успокаиваться и его нервная система будет правильно работать. Ему важно осознать, что он не сможет работать все время, что у ресурсов его организма есть границы. Он может взять отпуск хотя бы на неделю и отдохнуть – тогда он станет совершенно другим человеком.

Мы, люди, иногда такие упертые и неповоротливые. И в этом есть один интересный момент. Насколько наш ум подвижный и беспокойный, настолько же он иногда бывает тугим и негибким. Мы начинаем упираться и идти напролом там, где можно было бы применить гибкость и тактичность. Нужно стать как вода, а мы – как лом. Но вода просочится сквозь любые щели, а лом может и сломаться.

Поверхностные болезни во многом обусловлены нашими ментальными привычками. Каждый человек имеет свои привычки: кто-то трудоголик, кто-то ленивый, кто-то много ест, а кто-то, наоборот, не ест. В мире, где доступна вся информация, у людей очень много крайних воззрений. Судя по моим пациентам, иногда люди такое с собой творят, что удивляешься, насколько они волевые. Эту бы силу воли приложить к чему-то разумному. Но люди теряют энергию в таких вещах, в которых от их ментального участия ничего не зависит, например, политика. И почему-то совершенно инертны к тому, что от них зависит – например, наше здоровье зависит только от нас. Вместо того, чтобы напрягаться в политическом споре, энергию можно направить на изменение питания и здоровья, тогда все будет хорошо.

Приобретенные болезни

Вторая категория – это приобретенные болезни. Приобретенные в этой жизни неправильными питанием, неправильными привычками, неправильным режимом и неправильным отношением к своей жизни. Хорошим примером таких болезней является метаболический синдром. Это совокупность четырех показателей: незначительное повышение артериального давления, дислипидемия – нарушение нормального соотношения хорошего и плохого холестерина, инсулинорезистентность, увеличение объема талии – висцеральное ожирение. Многие люди видят в еде источник получения сиюминутного удовольствия. В течение дня, когда человек работает, отвлекается, ему некогда думать о еде, и он пренебрегает нормальным режимом питания (не завтракает, не обедает). Возвращаясь домой после сложного рабочего дня человек понимает, что он устал и проголодался. Конечно, ему хочется съесть что-то и чем-то порадовать себя, в ход идет разная еда, в том числе сладости. Многие люди говорят: «Я испытываю чувство голода и поэтому мне хочется что-то съесть перед сном». Если в это время человеку дать черствый хлеб с куском топленого масла, то вряд ли такая еда утолит его голод. В тибетской медицине говорится, если человек испытывает физический голод, любая еда, в том числе черствый хлеб, ему будет в радость и организм будет получать истинное удовольствие от этой еды. Но современные люди испытывают не физический голод, они хотят заглушить тревожные мысли, беспокойство, стресс или внутреннюю неудовлетворенность доступной наградой в виде еды.

Все это приводит к набору лишнего веса и образованию метаболического синдрома. Метаболический синдром – это такое состояние, при котором человек и не полностью здоров, и не больной. Например, с этим состоянием не придешь к врачу, а если придете, врач вам ничего не назначит. С точки зрения тибетской медицины, это состояние называется «накопление слизи» – это благодатная почва для развития множества хронических заболеваний, таких как сахарный диабет, атеросклероз, остеоартрит, гипертония, остеохандроз и многие другие, которые постепенно, в течение продолжительного времени разрушают наше здоровье и наш организм. Я думаю, что в этом и есть жизненный пример неведения как неправильного понимания природы вещей.

И здесь очень важно озвучить довольно непопулярную идею: многие люди, страдающие метаболическим синдромом, имеют склонность подменять причину и следствия. То есть якобы эти болезни привели их в результате к метаболическому синдрому, хотя на самом деле метаболический синдром и есть причина их настоящего состояния. Им так проще жить, потому что такой взгляд на свое состояние убирает личную ответственность за то, что человек сам себя до этого довел. Человек в принципе не хочет брать на себя ответственность, не хочет признавать, что потакал своим слабостям, что сам не смог сохранить стройность и здоровье.

Я более пятнадцати лет принимаю пациентов и вижу, что нарушения, которые пациент отмечает как первопричину, если и присутствуют, зачастую являются уже следствием его состояния. Своим пациентам я подробно разъясняю, что болезни нужно лечить при полной вовлеченности, личным старанием, ограничениями и осознаванием того, что раньше они что-то делали не так. Только в этом случае можно достичь положительного результата. Нет волшебной пилюли, которая вернет человеку стройность и здоровье. Эти болезни развиваются медленно, десятилетиями, постепенно разрушают здоровье и могут привести к необратимым изменениям. Лечение приобретенных болезней без участия самого больного, без его включенности в процесс, практически невозможно.

Конечно, современная хирургия сейчас многое позволяет. Можно отсечь половину желудка, можно подкожный жир откачать. Но я уверен, что такие вещи не очень полезны для здоровья, потому что подобное вмешательство – невероятно сильный стресс для тела. Организм – саморегулирующаяся система, он постоянно за счет собственных сил помогает себе восстанавливать гомеостаз и постоянство внутренней среды, организм контролирует все изменения, которые в нем происходят. Когда 70 % жира вдруг исчезает, для эндокринной системы это сигнал, она начинает, наоборот, интенсивнее работать, чтобы восполнить резкую потерю.

Наш желудок – это полый мышечный орган, часть пищеварительного тракта, который имеет свойство растягиваться и сжиматься обратно. Желудок в нормальной своей форме имеет объем около 500 мл, а наполненный желудок может растянуться от 800 до 1500 мл. Но люди умудряются растянуть его до четырех литров. Иногда в попытках достичь быстрого результата люди не хотят долго ждать, когда желудок естественным образом сократится до своих нормальных размеров, и обращаются к хирургам, которые могут отсечь часть желудка. Но если в тридцать пять-сорок лет половину желудка отсекли, нельзя гарантировать, что потом не разовьются болезни желудка. А вдруг нужно будет по жизненным показаниям желудок оперировать? Какую часть тогда дальше отрезать? Об этом люди почему-то не думают.

И снова я хочу напомнить вам о неведении. Неведение – это не простое незнание, а неправильное понимание явлений. В попытках стать красивыми, счастливыми, здоровыми мы боремся со следствиями, а не с причинами. Мы совершаем различные действия, такие как прием препаратов или хирургическое вмешательство, преследующие сиюминутный результат.

Опять же оговорюсь, речь идет и приеме препаратов и хирургическом вмешательства не по жизненным показанием. Если у вас аппендицит, доктор тибетской медицины не будет отговаривать вас от аппендэктомии, наоборот, он скажет оперироваться. Ведь если вовремя не удалить аппендицит, то это приведет к более серьезным последствиям, которые могут оказаться для вас фатальными.

Подход к здоровью должен быть рациональным, а когда мы боремся со следствиями, мы консервируем причину. Следствие можно быстро убрать (отсечь половину желудка, резко отказаться от еды и похудеть, выпить таблетки, снижающие давление), но в это время причина никуда не денется. Причина болезней постепенно развивается, и через какое-то время нам приходится увеличивать дозировку или переходить на более сильные препараты. Неустранение причины ведет к тому, что мы снова приходим к тому же результату. Своим пациентам я говорю: «Не сложно похудеть, сложно удержать тот вес, который вы хотите». Нужно думать, как прийти к тому, чтобы организм естественно, без дополнительных вспомогательных средств удерживал тот вес и состояние, которое вам нужно. Когда мы так думаем, у нас появляется более осознанный подход к своему здоровью, и мы начинаем действовать по-другому.

Например, людям, которые любят сладкое, я рекомендую есть побольше жиров. После включения в рацион любых жиров, от топленого масла до орехов, тяга к сладкому пропадает или снижается в разы. С точки зрения тибетской медицины завтрак является главным приемом пищи, и главными продуктами за завтраком являются разнообразные жиры: топленое масло, сало, яйца, авокадо, бутерброды с сыром или рыбой, разные орехи. То есть жирами во время стресса можно заменить тягу к привычному сладкому. И это будет полезнее: жир быстро подавляет потребность в сахаре. Помимо глюкозы жир также хорошо питает мозг и помогает ему преодолевать стресс и правильно работать на благо всего организма. Нашему организму всегда нужно давать выбор: если ему давать глюкозу – будем сидеть на глюкозе, если будем давать жиры – организм будет переключаться на питание жирами и гликемический индекс будет выравниваться. Привыкание организма к качелям гликемического индекса накапливает слизь в организме, что особенно влияет на функции мелких сосудов малого таза, а соответственно на мужское и женское здоровье. Эндокринная система также подвержена изменениям, так как она напрямую связана с уровнем сахара в крови.

Приобретенные болезни составляют, наверное, самый большой процент всех заболеваний, которые в нас порождаются. И как я уже сказал, у них есть причины, в том числе внутренние. Здесь и баланс трех дош – Ветра, Желчи, Слизи – и внешние причины, такие как питание, образ жизни, климат, привычки и так далее. Все эти болезни лечатся. Их лечат разными методами, у каждой болезни – свой.

Мой дедушка практиковал медицину всю жизнь, более шестидесяти лет имел связь с больными людьми из разных сфер и всегда говорил, что качество жизни каждого больного зависит от его мудрости и понимания своей жизни, от стремления к заботе о себе. Это очень важно: брать ответственность за свое здоровье на себя. Не нужно глупо или безрассудно доверять свое тело и здоровье медицине. Как правило, современная медицина уменьшает природные возможности нашего организма и преувеличивает возможности самой медицины. Не нужно забывать, что наш организм имеет свои резервные мощности, природные ресурсы и естественную потребность в постоянной гармонизации. Конечно, наши замечательные врачи спасают жизни и лечат болезни, но их действия просто подводят вас к той черте, от которой вы должны двигаться дальше сами и добывать свое здоровье самостоятельно. Никакая медицина не даст вам ваше здоровье. Когда практикующий человек, не важно буддист или другой практик, ищет себе учителя, он должен его проверять, как проверяют золото на подлинность. Действительно ли этот учитель подойдет, действительно ли то, что он говорит, приведет на духовном пути к тем результатам, которых человек ожидает. Так человек должен проверять и доктора, не нужно верить каждому слову. Все-таки мы живем в современном мире, мы можем послушать разных людей, рассмотреть разные версии. Когда дело касается здоровья, всегда работает принцип «семь раз отмерь, один раз отрежь». У нас нет запасного тела, оно у нас одно, поэтому необходимо с большой бережностью, заботой и любовью относиться к своему здоровью, к своему телу, к себе самому. От этого зависит качество нашей жизни.

Дедушка всегда говорил, и сам я тоже так считаю: «Лучше, чем ты сам, твое тело ни один доктор не почувствует». Врач делает заключения, основываясь на своем опыте и знаниях анатомии и физиологии, патанатомии и патфизиологии, на информации, полученной при опросе пациента и пульсовой диагностике. Он сопоставляет все это с симптомами и клинической картиной больного. Но причины болезни не всегда бывают только внешние, есть и внутренние. Может, настало время поменять свои взгляды на жизнь, изменить мировоззрение, род деятельности, усмирить в себе какие-то эмоции. Это самое сложное для современного человека – сама идея, что можно менять себя. Включаясь в лечение приобретенных заболеваний, человек имеет шанс полностью перестроить свою жизнь в ту сторону, в какую ему нравится.

И да, все эти приобретенные болезни лечатся.

Болезни, связанные с духами и энергией

Это сложные болезни, в описании этого рода болезней осталось много от Боннской практики¹¹. Но я буду объяснять как можно понятнее.

Многие из нас чувствуют разные энергии других людей. Мы не можем отрицать, что в общении с некоторыми людьми чувствуем себя как выжатый лимон, а с другими – полны сил, энтузиазма и радости. Это происходит не потому, что наш собеседник плохой или хороший. У нас бывают непереносимости каких-то продуктов, аллергии. Такая же аллергия, только на тонком плане, может быть и на другого человека – потому что наши энергии не совпадают. И это работает как магнит: сильные энергии забирают слабые, такова природа.

Эта тема сейчас очень распространена. Мне часто приходится слышать жалобы: «У меня есть коллега, после общения с которым я себя просто ужасно чувствую. И поэтому стараюсь избегать его. Вроде бы и работу не хочется терять, но общаться с человеком очень сложно становится». Такими бывают и наши родственники, соседи и даже друзья. Тут нужно обязательно сказать, что когда мы с кем-то себя плохо чувствуем, то сразу переносим его в негативный спектр восприятия. Но если этот человек нам не подходит, это еще не значит, что он плохой, вампир и воплощение зла. Нет. Просто вы не подходите друг другу, так бывает. Несовпадения часто случаются со старшими родственниками, с мамой или папой, когда дети взрослеют. В таких ситуациях надо минимизировать общение. Присутствовать, но при этом оставаться энергетически устойчивым, то есть при таких людях не проявлять эмоции. Общаться без предвзятости, ровно, с добрым сердцем, с состраданием и любовью к ним.

Болезни, связанные с духом, проявляются, когда существуют невидимые силы, наносящие человеку вред. Такие болезни иногда возникают даже без видимых причин, как-то внезапно. Вдруг человека могут начать мучить различные боли, обусловленные каким-то воздействием негативной энергии или, как говорится в древних текстах, злых духов.

К таким болезням относят всё, что нас угнетает: непонятные депрессии, тревожные расстройства, беспричинное беспокойство, которое приводит к тому, что человек начинает чего-то бояться. Психика непосредственно влияет на работу тела, такие страхи приводят к физическим искажениям. Неправильная психическая реакция действует на тело, и оно в ответ тоже начинает реагировать. Появляются физические симптомы: сердцебиение, головокружение, неправильное видение, давление, боли.

Человек идет по всем инстанциям, а ему говорят, что он здоров. Он ходит кругами. Есть пациенты, которые сдают анализы в России, потом решают, что дело в плохой медицине, едут за границу, сдают все по новой. Но и там ничего не находят. Человек лечится разными методами, а лечение не приносит никакого результата. В этом случае, вне зависимости от вероисповедания, лучше обратиться к духовному учителю, к наставнику, надо двигаться в сторону духовной части своей личности.

Эйнштейн говорил, что есть два способа жить: думая, что чуда не существует, или во всем просто видеть чудо. Безусловно, личное дело каждого, как жить, но иногда нас что-то как будто направляет, подталкивает. Болезни этого типа могут быть сигналом, что человеку все-таки нужно уделить внимание своей духовной жизни.

Кармические болезни

Люди постоянно совершают какие-то действия, и все действия совершаются тремя способами:

1. Ментальные действия – воззрение умом.

2. Действия вербальные – речь, разговоры, а также письменные сообщения и месседжи в личных переписках и социальных сетях.

3. Физические действия – человек действует телом.

Все эти действия имеют результат. Каждое действие, в том числе бездействие, имеет свой результат. Кармические болезни происходят из-за кармических деяний. Тибетская медицина связана с буддизмом, а буддизм признает реинкарнацию и перерождение. Болезни этой группы есть результат деяний в прошлых жизнях, хотя они могут даже не проявиться в текущей. Иначе как объяснить тот факт, что человек может рождаться уже нездоровым?

Аутизм, синдром Дауна, например – это сложные болезни, врожденные. Многие подобные заболевания относятся к кармическим болезням. Они входят в класс неизлечимых болезней. Но неизлечимые – это не означает, что их не надо лечить. Это значит, что лечение принесет только временное облегчение, но не избавит человека от недуга полностью. Специалисты, практикующие тибетскую медицину, очень неохотно берутся за лечение кармических заболеваний. Если пациент и доктор договариваются, что лечение принесет только временное облегчение, можно к нему приступить. Но не нужно полагать, что доктор может полностью избавить от болезни, этого не произойдет. В Тибете, когда у человека определяют кармическую болезнь, он обычно отрекается от привычных нам форм жизни в этом мире и полностью посвящает себя духовным практикам.

В Восточном Тибете, в провинции Цинкай, есть монастырь в котором родился Цонкапа – великий тибетский мастер, который написал «Ламрим Чен-мо», трактат, содержащий описание Трех Путей к просветлению. Там я встретил женщину, у которой была кармическая болезнь. Кажется, какое-то смертельное новообразование, еще в молодости ее отказались лечить в больнице. Ежедневно она делала десять тысяч простираний. Это невероятно! Она выглядела как сухой лист. Она просыпалась в половину четвертого утра, ела, не отходя от того места, где простиралась, и целыми днями делала простирания. Тем самым она полностью посвящала себя очищению своей кармы. Я должен это сказать. Такое отношение может избавить человека от кармических заболеваний – отречься от мирского образа жизни и полностью посвятить себя духовной практике. Эта женщина продержала себя много лет. Она считала: «Зато тем самым я живу. Я не просто на удивление долгие годы сохраняю жизнь, я улучшаю карму». В дальнейшем она вполне может очистить свою карму и в последующих жизнях с кармическими заболеваниями не столкнется. Вот что такое кармические болезни.