Czytaj książkę: «Всё наоборот. Ответы на каверзные вопросы об интересном»
Всё наоборот. Ответы на каверзные вопросы об интересном.
Время жизни определяется не годами, а плотностью событий.
Человек взялся от пришедшего осознания себя, до того бывшего несознательным приматом.
Главная трудность человечества состоит в отсутствии понимания того, зачем оно вообще нужно.
Думать также можно ни о чём.
В трудные времена наличные служат неплохой растопкой.
В бесконечном всё теряется, но в конечном всё находится.
Если человек и откроет истинный смысл жизни – он в него не поверит.
Чтобы устоять перед соблазном, надежнее всего сесть.
Возможность приятнее действительности, но в ней невозможно задержаться.
Человек всегда хочет лучшего, чем имеет, без особых на то оснований.
Хорошо тогда, когда еще не хуже, а плохо, когда хуже некуда.
Более всего неприятностей причиняешь себе сам.
Счастье есть предвкушение исполнения заветного желания, исчезающее с исполнением.
Государство всегда противостоит нам, потому что другого народа для него не имеется.
Введение.
Кто правит миром?
Наше присутствие.
Что такое «вещь в себе»?
Вещь, которая еще не дошла, но есть надежда, что дойдет.
Как выйти из положения без потерь?
Как роженица! Она теряет, и тут же находит.
Случится ли конец Всему?
Обязательно! Но всё начнется сначала.
Как ставят цели?
В пределах досягаемости.
Может ли человек стать свободным?
Он и так свободен, но очень боится этого.
Насколько низко можно пасть?
Это зависит от высоты, на которую забрался.
Может ли существовать пространство без вещей?
А нужна ли бутылка без заполнения.
Существует ли время независимо от человека?
Конечно, нет! Его без человека некому отсчитывать.
Совпадает ли движение и время?
Сходи в кино – и увидишь на экране движение в течение обозначенного на билете времени.
Почему возникло табу?
А почему появился забор?
Полезны ли хаос и абсурд?
В общем – да! В частности – нет!
Почему с жиру бесятся?
Бесы предпочитают избыток недостатку.
Почему обезьяны больше не превращаются в людей?
Они на них насмотрелись.
О чем думает баран, глядя на новые ворота?
Что это его не касается.
Чем торгаши отличаются от женщин?
Торгаши пытаются продать всё, кроме себя, а женщины стараются продать себя ради всего остального.
Чем американские негры близки русскому народу?
Отпущенные на волю сравнительно недавно, и те, и другие к ней не успели приспособиться.
Чем привлекателен бред больного?
Из него можно узнать много полезного.
Чем характерно любое учреждение?
Тошнотворностью.
Можно ли быть умным и глупым одновременно?
Можно, но неудобно. Будешь подводить сам себя.
Чем отличается тяжесть от тягости?
Тем же, чем гиря отличается от похмелья.
Что лучше – сила или ловкость?
Лучше ловко использовать силу.
Хорошо ли быть богатым?
Очень хорошо! Но лучше быть беззаботным!
Что было до нас?
В основном то же самое.
Можно ли непрерывно наслаждаться?
Можно. Но долго не получится.
Есть ли пустота?
Только в голове.
Может ли компьютер заменить человека?
Никак нет! Во-первых, он не может делать глупости, во-вторых, ты его можешь выбросить, а он тебя – нет.
Зачем нужны военные в мирное время?
Для заначки.
Безумен ли мир?
Не надо приписывать миру человеческие свойства.
Как избавиться от бессонницы?
В старости – никак, в молодости ее не бывает, в промежуточном возрасте – гуляйте перед сном.
Почему появился порок?
Для сравнения.
По каким причинам человек теряет зубы?
По разным, но главное – он их не находит.
В каком случае кнут и пряник равноценны?
Если лежат без употребления.
Есть ли жизнь после смерти?
Чтобы умереть, надо родиться. Значит, после смерти надо подождать рождения. И так далее.
Хорошо ли быть врачом?
Очень плохо! Сомневаешься в правильном лечении самого себя.
Наука ли история?
Конечно, нет! Потому что в ней случается быть всем.
Действительно ли труд создал человека?
Наоборот.
А что же это за состояние – сон?
Напоминание, что состояние и ум не навсегда.
Почему настоящее кажется таким мимолетным?
Из-за невнимательности.
Можно ли узнать будущее?
Загляни в прошлое или обратись к цыганке.
Может ли демократия быть эффективной для народа?
Она эффективна только для проходимцев из народа.
Полезны ли взятки?
Не в коня корм.
Правда ли, что решающий голос всегда имеет большинство?
Неверно. Решающий голос всегда принадлежит коварному меньшинству.
Чем отличается переворот от революции.
Переворот подобен вращению блина на сковородке, а революция – сродни падению сковородки на ногу.
Как избавиться от дурных привычек?
Приобрести новые.
Откуда берутся болезни?
Из-за сбоев организма без получения на то разрешения.
Чем господин отличается от товарища?
Господин много о себе понимает, а товарищ – ничего.
Чем характерна старость?
Ненадежностью сохранившейся органики.
Что случится после кризиса?
Ничего, если он последний.
Что такое равноправие?
Это когда во всем винят правых, а левых объявляют правыми для того же.
Можно ли избежать неравенства?
Нельзя! А вот равенства – можно!
Возможно ли бессмертие?
Если только смерть прикажет долго жить.
Почему атеисты не верят в «Тот свет»?
Они похожи на тех, которые полагают, что медаль имеет только одну сторону.
Может ли быть тень без света?
Трудно сказать – без света ничего не видно.
Чем свободный человек отличается от вольного?
Свободный видит, во что он вляпался, а вольный об этом не подозревает.
Как поживает цивилизация?
Идет туда, не зная куда.
Стоит ли поблагодарить большевиков за учиненную революцию?
Не стоит, но куда от большевиков денешься?
Кто такой холуй?
В царской России – человек в прихожей, в нынешней – наоборот.
Можно ли всё объяснить?
Можно. Но не нужно. Не пригодится.
Есть ли жизнь на других планетах?
А куда от нее денешься!
Следует ли смотреть телевизор?
Не надо во всем обвинять аппарат!
Может ли быть рай на Земле?
Рай находится в другом месте.
Был ли в истории хотя бы один успешный президент?
Пока нет, но народ всё еще надеется, идя на перевыборы.
Почему чиновники воруют?
Ошибаешься! Не воруют, а припадают к казне.
Кто теперь господа?
Как всегда – бывшие рабы и лакеи.
Кто прав – материалисты или идеалисты?
Ни те, ни другие: где же без материи угнездиться сознанию, и как же без сознания опробовать материю!?
Человечество – стадо?
Если стадо овец ведет козёл, то кто тогда ведет человечество?
Возможна ли чисто духовная жизнь?
Если дух отделить от тела, то, увы, наступает смерть.
Почему никак не приходит время для счастливой жизни?
Потому что одни часов не наблюдают, другие часов не имеют, а третьи только лишь ждут своего часа.
Какова роль личности в истории?
Личности появляются так редко, что история от них в общем-то не страдает, а в частности – очень даже.
Почему пессимисты не кончают с собой от видимой ими безысходности?
Значит, видимость плохая.
И всё же: торжествует правда в мире или торжествует зло?
Не сомневайтесь – правда то, что количество прилично живущих людей растет, хотя, конечно, и зло проявляется в том, что число неприлично живущих людей не уменьшается.
Какую роль в жизни играет случай?
Издевается над нами.
Почему депутаты и министры лишены отпечатка мудрости на челе?
Им важны иные отпечатки.
Почему даль так манит?
Она обещает.
Почему только люди способны узнавать себя в зеркале?
Очевидно, каждый человек, в отличие от остальной живности, заранее знает про себя.
Чем сытость отличается от пошлости?
Сытость проходит, а пошлость – нет.
Действительно ли деньги зло?
Нет. Деньги – эквивалент добра.
Мир – это кино?
Да! Только ты в нем и проектор, и режиссер, и зритель, и актер одновременно.
Возможен ли приход всеобщей гармонии?
На гармони всем играть несруки.
Как найти свою судьбу?
Она сама тебя найдет.
Как пережить тяжелые времена?
Никак. Раз попал – так тебе и надо.
Почему мир не может остановиться?
Останови кино – и не увидишь продолжения.
Как продлить молодость?
Сократить старость.
Что важнее: результат или процесс?
Глупо ставить курицу впереди яйца и наоборот.
Исчезнет ли человек, как таковой?
Как исчезнет, так и появится.
Кто такой агностик?
Это тот, который носит идею Бога за пазухой, не выпуская ее наружу.
Чем характерен живой мир?
Взаимным пожиранием.
Что лучше – праздность или труд?
Каждое лучше, когда другое надоест.
В каком климате лучше жить?
В естественном.
Стоит ли ходить на выборы?
Выбор есть всегда, особенно в присутствии.
Предрассудок ли вера в приметы?
Нет ничего предосудительного в обращении внимания на приметное.
Почему люди до сих пор ходят в театр?
Хотят лично удостовериться в существовании сторонней жизни.
Действительно ли оптимисту жить легче?
Было бы легче, он не превращался со временем в пессимиста.
Отчего мир кишит паразитами?
Должно быть, его проверяют на живучесть.
Что находится в зазеркалье?
Ничто, оборачивающееся к тебе.
Что полезного в сборе налогов, кроме наполнения бюджета?
Он автоматически приводит толпу в гражданское состояние.
Какая дверь всегда остается открытой?
Небеса.
Что разделяет людей?
Направленность сознания.
Существует ли идеальное?
Кажущееся оным, на поверку оказывается более-менее грубой материей.
Что характерно для добровольца?
Он не жертвует чужим.
Может ли государство быть гуманным?
Функция не очеловечивается.
Можно ли быть беспристрастным?
Пристрастие не подчиняется рассудку.
Для чего нужна смерть?
Для обновления.
Есть ли начало и конец мироздания?
Мироздание интегрально равно нулю и поэтому не нуждается в создателе; и у него не было начала и не будет конца.
Часть 1. От отсутствия самосознания к свободному выражению себя
(Интересно всё же – откуда и для чего всё взялось?)
1. Как и для чего из обезьяны получился человек?!
I
Доводы эволюционистов об усложнении и развитии многообразных живых организмов на Земле, как результат естественного отбора, выглядят весьма убедительными, и они могли торжествовать, если бы так же убедительно ответили на два вопроса:
– каким образом на Земле изначально образовались живые организмы?
– как животное – обезьяна превратилась в Homo sapiens?
Известно, что главным отличием живого от прочего является сложнейшая программа структуры и развития даже простейшего одноклеточного организма, овеществленная в геноме. Вероятность самосборки подобного биологического носителя программы практически равна нулю, и, соответственно, сколь убедительным доказательством естественного происхождения генома быть не может при всем старании эволюционистов.
Так же и появление такого, в значительной степени отделившегося от окружающей среды, то есть отчасти внеприродного – сознающего себя существа, как человек, выглядит не закономерным продуктом этой среды, а своего рода нонсенсом, что доказывается его единственностью: ни одно из высокоразвитых существ на планете само по себе, то есть в результате лишь естественного отбора, не превратилось в интеллектуальное создание. Например, приматы, существуют в параллель с человеком до сих пор без существенных изменений, хотя геном шимпанзе совпадает с геномом человека на 99%.
Поэтому попытки современных эволюционистов ответить на эти вопросы с позиции саморазвития живого или разумного могут вызвать лишь недоумение их беспомощностью, чем воспользовались креационисты, заявившие: если объяснение появления живых организмов и человека внутренними причинами – земными изменениями – невозможно, то это обстоятельство лишний раз доказывает внешнюю причину этих замечательных проявлений, которая состоит в веление непостижимого Бога, создавшего живое вообще и человека, как высшего проявление живого, в частности. Что же касается развития живых организмов, то Бог не стал вмешиваться в столь естественный процесс борьбы за жизнь, предоставив ему идти своим ходом.
Доводы креационистов на первый взгляд выглядят более убедительными, поскольку объясняют все три позиции.
Однако, если они и выражают согласие с постепенным развитием живого «своим ходом», с чем действительно конструктивно спорить невозможно, то ответы на другие вопросы не являются столь уж убедительными в плане предтечи, так как остается непонятным такое фантастичное «существо» как Бог, сверхъестественно существующее вне мира и существовавшее до мира, и, тем более, – его желания и «конструкторские» возможности, в частности, по составлению и введению программ развития в геном.
Получается, что ни наука, ни религия до сих пор так и не представили ни причин, ни технологии появления как живой среды, так и отделившегося от нее отчасти существа с самосознанием – человека.
Ниже мы попытаемся выявить эти причины и некоторые технологии, но сначала придется дать определенные пояснения.
II
Сравнительно недавнее открытие голографии [1], на наш взгляд, может послужить основанием для выявления этих причин и технологий.
Замечательным свойством голограммы является то, что каждый участок голограммы содержит информацию обо всем предмете, но с пропорционально соответствующим уменьшением четкости.
Принцип голограммы "все в каждой части" позволяет принципиально по-новому подойти к вопросу организованности и упорядоченности. Голограмма показывает, что некоторые вещи во вселенной не поддаются исследованию аналитическим методом: рассечь предмет и изучить его составные части. Если будем рассекать что-либо, устроенное голографически, то не получим частей, из которых оно состоит, а получим то же самое, но с меньшей точностью.
Подобный принцип голограммы наводит на мысль, что видимые нами миры (бытие) есть лишь «верхний» слой мироздания, то есть мироздание не одинарно, и его нельзя представить только в виде ряда аналогичных вселенных, каждая из которых появилась изначально в результате «большого взрыва», поскольку непонятно, что же было до «большого взрыва» и кто или что его инициировало?
На наш взгляд, более перспективным является мироздание как проявление некоей глубинной реальности – вневременной бесконечности, которая обладает проекцией в виде дискретно обновляющейся частотной волнообразной структуры – голограммы, основное содержание которой составляет активное (сознание), являющееся копией активного непроявленной бесконечности, содержащей потенциально всё и вместе с тем отсутствующее для нас, то есть – ничто. Дискретное обновление проекции активным (именно потому, что оно есть активное) означает появление «разрывов» в бесконечности и тем самым – появление длительностей, что можно квалифицировать как прототип времени.
Сущность всей системы мироздания состоит в информационном взаимодействии вечной непроявленной бесконечности и её голографической проекции, находящейся во времени. Это взаимодействие осуществляется единым сознанием (активным), что, собственно, дает возможность существовать всему, в том числе, и нам с вами. Голографическая проекция – не самостоятельное образование, она есть именно проекция непроявленной бесконечности, поскольку интегрально по материальному балансу голографическая проекция равна нулю вследствие нахождения волновых образований голограммы в противофазе, соответствуя тем самым своей непроявленной основе (ничто).
Таким образом, мироздание есть не одинарная, а двойственная (дуальная) система.
Сама по себе эта бесконечная основа есть ничто, или нуль, но активное на то и активное, чтобы, не забывая пассивное, проектировать себя в голограмму с находящимися в противофазе волновыми образованиями, оставаясь тем самым интегральным нулем. Ничто не мешает активному проявлять себя так же последовательно, обновляя прежнюю голограмму путем ее полной замены через какую-то паузу с высокой частотой, то есть дискретно.
Каждая обновляемая голограмма неподвижна и представляет собой «развернутый» нуль, который через паузу, представляющую «чистый» нуль, сменяется нулем с несколько иным «разворотом».
Это проявление бесконечности дискретно в конечных формах со сверхвысокой частотой не требует ни пространства, ни движения, поскольку ничего не возникает, кроме «разрывов» в бесконечности, которые можно считать прототипом времени.
Бесконечная, вечная непроявленная основа голограммы, таким образом, не остается небытием, а становится проявленной двуединой системой – мирозданием – благодаря активному в непроявленной бесконечности и ее голографической проекции, которая тоже остается такой же бесконечной, неподвижной и вечной, но уже «разорванной» конечными, последовательно обновляющимися образованиями – эти образования в отдельности являются уже временными и при условии соединения их в себе активное (сознание) получает бытие, где оно может осознать себя в реальных действиях, превращая тем самым непроявленную бесконечность через проекцию из ничто во всё текущее.
То есть непроявленная бесконечность, оставаясь вечной, вместе с тем выходит через проекцию в реальное существование.
Таким образом, в основе дуальной системы «находится» вневременная бесконечность, в которой активное (сознание) и пассивное (вещи) слиты в нераздельное целое. Эта бесконечность «выходит» во время посредством собственной проекции в виде частотной волнообразной структуры – голограммы.
Безначальный и бесконечный процесс обновления проекции включает в себя информационную составляющую: активное из проекции посредством информационного влияния, которым оно, как разумное, обладает в отношении непроявленной бесконечности, поскольку оно находится в нем в оригинале вместе с пассивным, имеет возможность копировать фрагменты пассивного из непроявленной бесконечности в соответствии с формообразующими способностями частиц-копий активного как отдельных, представленных в бытии в виде живых существ, так и единого целого, представленного всей совокупностью живых существ, то есть, формируя собственное время каждой собственной частицы и вместе с тем – общее время всей структуры (бытия) благодаря своей голографической сущности (целое и часть совпадают).
Частицы активного в голографической проекции, таким образом, копируя фрагменты пассивного из непроявленной бесконечности, объединяются с ними индивидуально и как целое, и через себя формируют текущее время, пространство и вещи в движении.
Тем самым объединение активного с пассивным в рамках формирующегося (производного от проекции непроявленной бесконечности) континуума-бытия и есть то живое, которым являются в известном нам измерении как люди, так и все остальные живые существа. Все они располагаются в формируемом объединенным активным (единым сознанием) бытии.
Это бытие проявляется в виде звездных систем с планетами, часть которых на определенном этапе существования оказывается пригодной для существования и развития живых существ самого разного типа в соответствии с имеющейся у них программой, закодированной в геноме, позволяющей копировать себя размножением того или иного типа. Эти организмы имеют органы чувств, обрабатывающие информацию центры, они обладают способностью к размножению, метаболизму, и они не существуют вне сообществ аналогично участкам голограммы.
При этом каждое живое существо формирует в соответствии с имеющимся у него органами чувств и обрабатывающими информацию центрами собственное время, а вся их совокупность, составляющая в голографической проекции единое целое, формирует общее (внешнее) время) [2, гл. 6].
Подобная дуальная система позволяет непроявленной бесконечности выходить в существование, а активному (сознанию) жить и развиваться в конечном, временном, иначе говоря – развиваться дискретно, но бесконечно.
Такая конструкция мироздания не предполагает начальной точки образования, снимая тем самым это ограничение для одинарной вселенной.
Отметим для ясности также следующие причины безначальности мироздания.
Начала у мироздания в целом не может быть по нескольким причинам.
Любое начало требует некую постороннюю силу для инициации и некий материал. Однако по отношению к мирозданию ни того, ни другого до его начала существовать не могло, поскольку до начала, по определению, не было ничего и никого.
С другой стороны, если признать, что ничто есть потенциально всё в своей бесконечности и безвременности, то выход из безвременности в изменения это как бы единое ничто организовать не способно в своей отдельности, поскольку для выхода ему потребовалась бы опять же некая посторонняя сила. При этом безвременное и бесконечное ничто должно таковым и остаться – оно не может превратиться в конечное само по себе.
Стало быть, начало мира не случается само по себе и допустить его слабое человеческое сознание может только обращением к некоей неопределенности в форме Бога, саморазвития непонятно чего и от чего, бессмысленного круговращения.
Однако подобный подход возникает лишь от бессилия.
Более перспективной, по-видимому, является предложенная нами равновесная модель дуального мироустройства [3, гл. 2.1.]. В соответствие с ней становится понятным, каким образом всё и ничто, или непроявленная бесконечность не остается в небытии, и почему ни в каком начале мироустройства нет необходимости.
Непроявленная бесконечность, как всё и ничто, так и остается скрытой и вместе с тем она же существует в «развернутом» состоянии, поскольку «ничто» может быть представлено не только как чистый нуль, но и как совокупность материальных образований, интегрально составляющими нуль, то есть образований, имеющих противоположные характеристики.
Для подобного «развертывания», или нахождения в конечном, во времени требуются только материал и руководство, то есть пассивное и активное, которые потенциально находятся в непроявленной бесконечности, потому что в бесконечности есть всё.
Таким образом, двуединая равновесная система находится без движения и формально представляет собой нуль как в безвременном состоянии, так и в «развернутом» состоянии, или во времени.
Но, именно во времени бесконечное может обратиться к конечному, то есть в случае дискретного обновления материальных образований бесконечно (только так бесконечное может «выходить» в конечное бесконечно), что можно обозначить в виде временной проекции непроявленной бесконечности при условии участия в этом вечном процессе активного, материального, понимающего и руководящего, которое должно быть для этого и единым, и разделенным. Таковое возможно только в голографическом частотном образовании. В нем единое активное дискретно обновляет копии вещей, распознаваемых им в непроявленной бесконечности, образуя тем самым разрывы бесконечности с определенной длительностью, которые в необратимой последовательности составляют собственно время.
Однако для развития активного, что и отличает его от пассивного, требуется не только время, но и жизнь, то есть – плавный и периодично-поступательный на разных уровнях ход событий в мирах движущихся и изменяющихся вещей.
Возможность у активного для перевода себя в мир меняющихся вещей и событий имеется только одна – устранить паузу между позициями обновления, точнее, как-то искусственно сомкнуть технически обязательные, последовательные позиции обновления.
Эта возможность реализуется единым активным через собственную разделенность в голографической проекции непроявленной бесконечности, поскольку в каждой собственной частице единого активного вследствие механизма обработки пакетов информации – его своего рода инерции, происходит выпадение паузы между позициями обновления копий вещей, в результате чего, в частности, в человеческом сознании длительности каждой позиции обновления последовательно смыкаются; это для человека, а также и для каждой иной частицы активного (живого) равноценно проявлению движущегося и меняющегося мира вещей и явлений, содержащего как частицы, так волновую материю.
В этом мире единое активное уже может «разворачиваться» в своих частицах через вещи, формируемые каждой частицей активного в живом имеющимися у него органами чувств при посредстве единого активного так или иначе, то есть в конечном счете приобретая в действиях собственных частиц не только изменения в вещах (пассивное), но и собственное изменение.
Из представленной модели вырисовывается присутствие Бога в двух ипостасях.
1. Вневременный Бог непроявленной бесконечности (непроявленное единое сознание, или Бог вечности,), представляющий всё, что есть, и всё чего еще нет, но не отдельно, а в неразрывной связи с проявленным, временным, бесконечным Богом голографической проекции (проявленное единое сознание, или Бог времени).
2. Проявленный в голографической проекции вневременной бесконечности материально-частотный Бог (проявленное единое сознание), переводящий время в движение, и определяющий всё в формирующемся бытии (множестве вселенных на различных стадиях развития) в изменениях через общее время, то есть проявляющий бесконечное через конечное бесконечно, но дискретно в виде бытия для собственного развития, жизни и выражения, и удерживая вместе с тем свое едино-множественное голографическое образование, обновляющееся с высокой частотой в равновесии с непроявленной бесконечностью в качестве двойственного мироздания посредством формирования общего времени через себя как живого, формирует тем самым пространство и движущиеся в нем вещи.
Вечное, но дискретное обновление и удержание бытия производится через конечные живые существа, являющиеся не только обладателями органов чувств, но и владельцами сознания. Этот процесс происходит в результате взаимодействия темпоральной голографической проекции и вневременной непроявленной бесконечности в лице соответственно активного (сознания) и пассивного из непроявленной бесконечности. При этом информация является тем мостом, который их соединяет, и образует в конечном итоге как окружающий живые существа мир, так и их самих. Бесконечное при этом выражается в конечном бесконечно, но дискретно.
Не проявляться в своей ипостаси Бога времени в виде голографической проекции, составляя тем самым двойственную – вневременную и вместе с тем временную – систему, Бог непроявленной бесконечности не может, так как вне этого образования непроявленная бесконечность – не что иное, как небытие.
Таким образом, активное (сознание) и пассивное (вещи) в непроявленной бесконечности нераздельны, и вместе с тем в определенном отношении разделены в голографической проекции.
Поскольку общее время формируется Богом голографической проекции (Бог времени) через собственные частицы в живых существах не вообще, а для собственного развития, жизни и выражения, которое возможно лишь в сообществах живых существ, постольку в рамках общего времени каждая частица Бога времени формирует в персональном носителе (живое существо) собственное время [2, гл. 6].
Поэтому Бог времени объединяет в процессе формирования собственного времени каждым живым существом вещные компоненты и компоненты сознания в единое целое на ограниченное время жизни существа, предоставляя ему возможность действовать в соответствии с уровнем имеющегося у него сознания – высший уровень в этом отношении соответствует существам с самосознанием, обладающим свободой воли.
Таким образом, высшим проявлением активного (сознания) в его индивидуальном выражении является существо с самосознанием, способное максимально эффективно перерабатывать информационные потоки, ускоряя поток времени и предоставляя сознанию наиболее полно выражать себя в действиях, мыслях и чувствах.
При этом каждое живое существо из их бесчисленного множества является таковым в результате обладания генетического кода (программы), обеспечивающего тип, функционирование и размножение организмов, как в качестве существ низшего сознания (одна программа), так и существ, сознающих себя, то есть существ с введенной дополнительной программой самосознания.
Вместе с тем Бог времени в течение жизни каждого существа сохраняет с ним связь со своей стороны, но отключает ее со стороны живого существа, обеспечивая тем самым автономность действий каждого индивидуального сознания в собственном носителе: связь со стороны единого сознания (Бога времени) с каждым индивидуальным сознанием сохраняется в течение жизни живого существа как основное свойство голограммы, становясь односторонней в момент рождения, со снятием этого ограничения в момент смерти живого существа, приобщая тем самым данное индивидуальное сознание к себе (Богу времени).
Формирование собственного времени каждым живым существом из их бесконечного множества автоматически конвертируется в формирование общего времени, то есть, формирование каждым существом своего собственного окружения создает всем этим множеством, точнее, воссоздает, бесконечно, но дискретно всё мироздание каждый импульс высокочастотного обновления голографической проекции непроявленной бесконечности.
Проявление данной ипостаси Бога в конечном бесконечно, но дискретно, среди вещей и непосредственно в них (объектов бытия), подверженных разрушению в течение собственного существования, стабилизирует частицы сознания, находящиеся в живом, поскольку ядро каждой частицы сознания восстанавливается в конечном существовании в ходе взаимодействия собственного носителя с окружением в результате соответствующих реакций на происходящее. Тем самым каждая частица сознания (частица Бога времени) остается неизменной и вечной по своей сущности, но вместе с тем бесконечно меняющейся, как и единое сознание в целом.
Если вещь не способна сознательно корректировать происходящие с ней изменения – у нее как пассивного отсутствует стремление так или иначе сохранять свою особенность, которой она не сознает, у вещи имеются лишь простейшие механизмы обратной связи, предотвращающие ее хаотичный распад, – то любое живое существо, а не только самосознающее существо, всеми возможными способами, которых у него достаточно, цепляется за жизнь. Тем самым сознание сохраняет свою основную особенность – активность, или неизбывное стремление к изменениям в себе и вокруг себя.
Собственно, «погружение» сознания в конечное, живое существование раз за разом и есть решение проблемы сохранения себя в качестве активного.
Существование в вещах и среди вещей, а также рядом с иными сознаниями в виде живого, с одной стороны, позволяет сознанию по реакциям окружающего на свои действия корректировать структуру собственного ядра, чтобы не утерять способность к стремлениям по сохранению своей коренной особенности – активности, а с другой стороны, позволяет пытаться использовать изменения, которые оно способно так или иначе ощущать, – а для человека и осознавать – с пользой для себя, а не во вред.
Разнообразие ситуаций в каждом конечном существовании для любого индивидуального сознания означает обретение им в бесконечном числе частиц сознания только одному ему присущего лица.
Так идет развитие живых существ и сознания в них, то есть исходные частотные сбои в структуре активного не приводят его к катастрофе (распад, или потеря формы), поскольку ядро активного восстанавливается в конечном, что делает частотную проекцию непроявленной бесконечности устойчивой в целом, а каждую частицу сознания – способной участвовать в формировании времени и, как следствие, – вещных миров во времени.
