O książce
Новый роман Владимира Сорокина – это взгляд на будущее Европы, которое, несмотря на разительные перемены в мире и устройстве человека, кажется очень понятным и реальным. Узнаваемое и неузнаваемое мирно соседствуют на ярком гобелене Нового средневековья, населенном псоглавцами и кентаврами, маленькими людьми и великанами, крестоносцами и православными коммунистами. У бесконечно разных больших и малых народов, заново перетасованных и разделенных на княжества, ханства, республики и королевства, есть, как и в Средние века прошлого тысячелетия, одно общее – поиск абсолюта, царства Божьего на земле. Только не к Царству пресвитера Иоанна обращены теперь взоры ищущих, а к Республике Теллурии, к ее залежам волшебного металла, который приносит счастье.
Inne wersje
Opinie, 68 opinie68
Начиная свою рецензию, я первым делом счел необходимым сказать, что мне нравится Сорокин, и поэтому мое мнение может быть крайне субъективным.
Первое впечатление от книги было неоднозначным, вначале я подумал, что это сборник рассказов по общей теме, очень похожий на одну из глав «Нормы» того же Сорокина. Но каждая последующая глава все сильнее погружала меня в картину происходящего в этом мрачном мире будущего, сочетающего недостижимый пока уровень технологий и, местами, феодальное общество, в течение истории, пронизанной неожиданными поворотами и анахронизмами. Каждый маленький удар молоточка, откалывает от этой истории кусочки и обнажает настоящее. Если прямо сейчас приглядеться к тому, что происходит вокруг,можно увидеть зачатки титанических процессов, сверх сил, которые взбудоражат мир.
Лично мне было больно читать эту книгу, переживания за героев, подчас отвратительных, находящих утешения лишь в «гвоздях». Это, на мой взгляд, отличает от «Снаффа» Пелевина, да даже и «Дня Опричника», своего рода предыстории, где были смешные страницы. Отдельные, вырванные абзацы и главы могут позабавить друзей, но не всё произведение.
Я позволю себе заявить, что «Теллурию» действительно стоит прочесть, но это не «Роман».
В общем жаль, что Сорокин отказался от столь милой сердцу высокохудожественной похабщины в пользу антиутопии. Да, местами читается с улыбкой, но лоскутное одеяло повествования при довольно упрощенном стиле совершенно не радуют душу. Теллуровый гвоздь – новинка, но его совершенно недостаточно для покрытия остальной политической банальности: итак все знаем про православных коммунистов, еще лет 20 назад Лукин про них писал и про мечеть Парижской богоматери наслышаны. И внедрения китайского в текст только вызывают в памяти известного автора. Словом – низачот в жанре антиутопии по причине вторичности, хотя признаю, местами забавно и читается без напряга.
Не могу не вернутся к оценке… Считаю произведение можно ставить на «отдельную полку», в смысле, как отдельно стоящее среди произведений Сорокина. Определение «выдающееся» не применяю в силу природной скромности, я ж все таки обыватель, а не критик литературный какой ни будь. И тем не менее впечатление устойчивое – «шедевр». Оттягиваю миг – перечитать, еще живи впечатления и текст перед глазами. Советую всем, кроме детей, необходим некий жизненный объем, иначе выглядит порнографией, отдельные места…
Прекрасный образец беллетристики! Тот, кто в первую очередь наслаждается языком и печатным словом, а уж потом вдумывается в слова, будет доволен. При этом из разрозненных, сюжетно не связанных новелл, в воображении встает завораживающий, мрачный юниверсум, связанный с мирами из предыдущих произведений Сорокина. Местами, конечно, по-сорокински жестковато, ребенку читать не порекомендую, но всем, кто любит русский язык и не боится мрачных фантазий читать обязательно!
"Проглотил" за несколько дней. Мозаика недалекого будущего России и Европы. По моему скромному мнению, «Теллурия» – лучшее произведение В.Сорокина, а вместе с «Днём опричника», «Сахарным Кремлём» и «Метелью» – законченная тетралогия. Это те ощущения, которые чувствует художник в затхлом воздухе сегодняшней России, а завтра они станут реальными фактами. Давно говорю: «Учите китайский, господа…»
– Это вы послушайте! Постсоветские правители, чувствуя, так сказать, близкий кирдык, кинули всенародный клич: поищем национальную идею! Объявили конкурс, собирали ученых, политологов, писателей – родите нам, дорогие, национальную идею! Чуть ли не с мелкоскопом шарили по идеологическим сусекам: где, где наша национальная идея?! Глупцы, они не понимали, что национальная идея – не клад за семью печатями, не формула, не вакцина, которую можно привить больному населению в одночасье! Национальная идея, ежели она есть, живет в каждом человеке государства, от дворника до банкира. А ежели ее нет, но ее пытаются отыскать – значит, такое государство уже обречено
Ебать меня Невой, как же я прекрасна!
Государство – это язык. Каков язык – таков и порядок.
Кочевники разбили европейцев наголову. Европа лежала перед ними. Но они не вошли даже в Будапешт. Постояв некоторое время под его стенами, они развернулись и двинулись назад, в русские степи. По какой же причине армия хана Батыя не пошла в Европу, не покорила ее? Монголы объяснили это так: нашим коням будет тесно в европейских городах. Рождённые в бескрайних степях, они неуверенно чувствовали себя на городских улицах. Городские пространства были им непонятны. Следовательно, нельзя покорять то и пытаться владеть тем, чего ты не понимаешь. Попытки завоевания русских степей европейцами демонстрируют синдром, прямо противоположный клаустрофобии – агорафобию. Именно её испытывали армии Наполеона и Гитлера, продвигаясь на восток. Бескрайние пространства пугали европейцев. Они не понимали, как можно овладеть этими степями, как можно их цивилизовать и окультурить. Поэтому и потерпели поражение.
Одна у меня радость в жизни есть – чужая любовь. Ежели человеку своей не дано – он чужою питается. Или Божьей.