Czytaj książkę: «Мы и наши невзгоды», strona 3
Сопоставление «Западного» и «Восточного» типов
Объективно существует много смысловых плоскостей, уровней и направлений своей сугубой сущности типов 1 и 2, из которых сгенерировались их исторические события и сложилась сама история. И несмотря на то, что история человечества едина, в её многообразной и сложной паутине достаточно отчётливо видятся в бытии «Западного» и «Восточного» типов свои сущности и прерогативы, выявить которые и предстоит. Их важно обнаружить не для того, чтобы сказать «что лучше – что хуже», а для того, чтобы выявить закодировнные в них собственные потенциалы своего дальнейшего и благоприятного исторического становления и продолжения.
Сначала скажем о «Западном типе». «Современный западный человек не удовлетворяется тем, что у себя учреждает такой тип воспитания: он хочет навязать его и другим со всем ансамблем своих умственных и телесных привычек, чтобы сделать единообразным весь мир, который он в то же время делает единообразным вплоть до внешнего вида через распространение продуктов своей промышленности» [Генон Р.]. «Западная цивилизация стремится прежде всего к исключительному утверждению безбожного человека с отдельным личным интересом…, атомизм в жизни, атомизм в науке, атомизм в искусстве – вот последнее слово Западной цивилизации». Всё ментальное пространство образовывало сплошную пелену-плоскость как часть всемирной энергетики.
Вся Западная Европа была единой семьёй народов. Они все прошли ту же историческую школу, имели не только в памяти, но и в крови, рыцарство, католицизм, реформацию. В практике были две основы свободы: капитализм с либеральной демократией в экономике и научный позитивизм. Для культуры Запада характерна самодовольная замкнутость. Мысль и знания были весьма дифференцированы по категориям. В России образовалась религиозно – философская вольница. Познание в ней – это познание целостным духом, где разум соединяется с волей и чувствами и не рационалистической рассечённости. Критика Западного рационализма была первой задачей. Он считался главным грехом.
Физически ментальная энергетика на Западе представала слитной, но не смешанной, со своей автономией слоёв подразделений. Динамизм воли требовал от западников договорных отношений с твёрдыми правовыми началами, в отличие от «Восточного типа», где превалировали органические отношения без твёрдых правовых начал. По-разному гарантировались или не гарантировались права личности. Противостояли: западное рыцарство + индивидуализм + гордость ↔ общинность и коммунитарность. Поэтому западник плохо мирился и переносил страдания.
У западников всё было более детерминировано, разделено официально и законченно. У русских менее детерминировано без распределения по категориям, без резких граней. Западник жил в реальном пространстве «добра» и «зла», балансируя между ними, действуя в направлении развития. Россиянин в условиях имперства и абсолютизма решил, что лучше жить в «пространстве добра», поэтому не всегда ждал всеобщего согласия и благоденствия, практически бездействуя при этом.
Европе свойственна энергичная устремлённость в борьбе за личное место и за место страны в «котле» народов, что означало широкую свободу для деятельности, лишь ограничиваемой рамками закона; означало также определённость и физическое использование достижений науки и техники по возможному максимуму для личности и государства; означало и всестороннюю конкурентную активность. В Европе давно не различаются «Душа» и» Дух» как цель в себе или как средство. Требуется превзойти принцип индивидуальности, в ней видится опасность от личностных способностей и стремлений. Духовное-де не психическое, психическое – не духовное.
Быстрый рост численности населения на Западе в территориальной тесноте стимулировал развитие земледелия и скотоводства, что у нас в разрежённой популяции не имело такой интенсивности. Из этой важной разности произошло многое остальное. В растущих поселениях появляется сложная совокупность прав и обязанностей, вынуждающие интенсифицировать всякого рода обменные процессы, законы и структуры, активизировать область собственности, искать лучшее. В густо населённой среде земледельческих поселений разгорается узконаправленный вкус к исследованиям и потребность в них. Период исканий и приобретений ярко проявляется в сознательной форме. Идёт постоянный отбор и эмпирическое улучшение злаков, фруктов, домашних животных. Рано появились элементы письменности.
В итоге создавалось более сплочённое и лучшее снаряжение для завоеваний, которые человечество могло бросить на приступы оборонных позиций, что ещё не были заняты. Отныне оно пришло к полной экспансии. В это же время распространяется через Тихий океан другой человеческий поток, движение которого прослеживается и сейчас, наблюдаемое по дорожке бананов, манго, кокосовых пальм. После этой метаморфозы весь мир практически покрывается поселениями [Шарден, «Феномен человека»]. Мы, видимо, долгую пору находились «в лесу», в слабости антропологического формирования. Сомантика и психика ещё спорили между собой. Психика ещё не доминировала, оставаясь в рамках естественности.
Тогда же ось антропогенеза прошла через Запад. В этой выдающейся зоне роста и всеобщей мощной переплавки, всё, что отныне состоит в натуре, было найдено. И теперь все народы ставят перед собой упование и проблемы в тех же терминах, в которых их сформировал Запад. В Европе наблюдалась взаимопроницаемость психик и их взаимообогащение. Возникли новые биологические комбинации (народов). Их синтез. Человеческая масса скапливалась в благоприятных климатических местах. Северо – Восток Европы (почти вся Росси), известно, к таковым не относится.
Происходит обманка из-за поиска «силы» в виде экстрафеномена в чувственности, хотя дело в «обычной жизни». Остерегаются «смешиваться, растворяться в чём-то вроде «космического сознания», избегать имманентизма и натурализма». Духовным может быть назван неформальный мир. Фунционально Западу присущ «Синкретизм» – собирание самых разных элементов отовсюду до «внешнего» сочетания; чтобы придать им полезное единство, они группируются вокруг неких направляющих идей.
Истоки «Восточного типа». Типологиеские особенности Руси. Русь переродилась в великую восточную державу. Известно, что «церковь больше всего содействовала росту и успехам царской власти, первая за это и поплатилась. Так, например, один или два митрополита были убиты по приказу Грозного. Крепостная неволя сделалась на Руси повсеместной, когда на Западе она уже отмирала. На Руси оно превратилось в чистое рабство. Это рабство диктовалось национальным заданием – созданием империи на скудном экономическом базисе. Только крайним напряжением, страшными жертвами могло существовать это нищее, варварское, бесконечно разрастающееся государство. Народ сам сделал свой выбор между могуществом империи и своей свободой. Поэтому он несёт ответственность за свою судьбу и за своё прошлое. Для народа характерна свобода от всякой ограниченности и односторонности, возвышение над узкими специальными интересами, всецелая вера в положительную действительность внешнего мира и покорное к нему отношение.
Основа капитализма – либеральная демократия неприемлема для России, неправедно наживаемое богатство, осуждалось. «Слабость юридического развития Руси – факт несомненный. Несчастье Руси было в недостаточном развитии государственных начал при отсутствии единства. Удельная Русь была далека от единого государства. И не случайно она стала рабой и данницей татаро-монголов. «В самой московской земле – собирательнице вводятся татарские порядки в управлении, суде, сборе дани. Не извне, а изнутри татарская стихия овладевала душой Руси, проникая в её плоть и кровь. Русь становится сплошной московской однообразной территорией центральной власти, естественная предпосылка для деспотизма.
Выковался московский тип русского человека, создавшего «чудовищную империю» [Буровский]. Поразительно, в ХV11 веке в Московии народ обожал царя, но бунтовал (С. Разин)., ибо тяготила крепостная неволя. Бунт – исток застоявшихся, не поддающихся дисциплине сил и страстей. Идея отсутствия центральности имела физическую сущность. Странничество – характерное русское явление как физическое, так и духовное. Западные люди гораздо более оседлые, более прикреплены к усовершенствованным формам своей цивилизации, дорожат своим настоящим, более обращены к благоустройству земли. В России – рассредоточенно в виде отдельных автономий ментальной энергетики в популяционном пространстве, что делает индивида в этом сгустке внедрённым [Бердяев].
Бердяев отмечает, что русский народ очень одарённый народ, есть в высшей степени поляризованный народ, есть совмещение противоположностей. Народ, вызывающий беспокойство Запада. Есть соответствие между нашей физической и душевной географией. Восточная созерцательность и западная действенность. Формальная строгость европейского быта – простота и доброта человеческих отношений [Федотов]. Русский народ менее семейственный, чем народы Запада, менее прикованный к семье, сравнительно легко с ней разрывающий. Авторитет родителей в основном был слабее. У русских слабо чувство иерархичности, оно присутствует в форме низкопоклонства. Он всегда иначе относится, чем европейские народы, смотрит на власть не как на благо, а как на зло. Зло и грех всякой власти русские чувствуют сильнее, чем западные люди.
Понятие социальной справедливости на Западе означало соблюдение юридической законности в имущественно – потребительских интересах отдельных индивидуумов, а у Руси – единую для всего народа обязанность служения. Но там, где в ответе все, индивидуально никто. Здесь коренится русский соборный коллективизм. На примере Сибири и Америки можно видеть разницу: приобщение аборигенов у одних и уничтожение у других. У русских иное чувство земли, и самая земля иная, чем у Запада, близка мистика земли.
Раздробленная физически на огромном пространстве, но объединяемая царизмом, Россия представляла собой огромную потенциальную силу [Ф. Энгельс]. Всегда было противоположение: «мы – интеллигенция, общество, народ; они – государство, империя, власть». Такого резкого противоположения не знала Западная Европа. В русскую идею входит отрицание смертной казни, у русских не было склонности смотреть на зрелище казни. У них нет иерархических чувств ни в какой области и сфере, которые есть у западных людей и они менее чувствительны по природе своей. Русские менее законники, чем западные люди, им чужда религия закона.
У русских нет надзорного 3-го отделения в собственной голове, в отличие от западника. Там малое жизненное пространство и огрехи сразу видны и за них тут же надо отвечать, у нас просторы физические и моральные огрехи не сразу видны. Расцветают «Авось», «Небось» и «Как нибудь». Тип -1 требует внутренний надзор, Тип – 2 не требует. Русским свойственна всякого рода хаотичность, неопределённость в мышлении, в быту, в делах, в жизни. Имеет место разрастание широты и характера хаотичности в отличие от узких рамок сконцентрированной действительности в Типе – 1. Русский человек способен выносить страдания лучше западного. Умозрение…– на Востоке и действенность – на Западе со своими системами ценностей. Последняя созидает, а потому предпочтительнее. Поэтому формирование твёрдых личных интересов на Западе сильнее, чем на Востоке.
Провозглашённая физиком Пенроузом масштабность мышления, данная человеку, думается, в разобщённом пространстве Типа – 2 требует дополнительных усилий и стимулирования. Воображение здесь заменяет знание. В пределах пространства Типа – 2 сгустки событийности имеют законченную, автономную законченность, которая их разделяет, но не объединяет. Противоречие лишь обнадёживает. Главное бытовое отличие типов состоит в том – может или не может общество охранять своих членов от насилия. К примеру, знаменитого маркиза де Сада во Франции отправили за решётку всего лишь за то, что он обидел на улице бродячую торговку. Наша же Салтычиха запросто запорола до смерти 157 крепостных девок. Мужчины на неё жаловались, но по законам Российской имиперии жалоба на помещика каралась каторжными работами.
Так вот, отличие Запада от России и состоит в законах, защищающих человека, и в соответствующих правилах жизни. По Типу -1 законы архинужны, по Типу – 2 допустима их слабость. Нажитые за века «Восточные» типологические установки внедрились в плоть и кровь во всей популяционной совокупности и продолжают руководить страстями и самодеятельностью граждан. И совсем исторически не случайно в СССР республики в его составе имели полную культурную автономию, но никакой политической. Это положение после революции привело к расцвету национальных культур, но их естественное скатывание к идеологии было пресечено большевизмом. А их борьба с ним на деле оказалась борьбой с Россией.
Таким образом, дорога от заданной девственной природы места жития наших людей (северо-восточных славян) до её структурно и физически организующих начал длинна, не проста, запутана, не чётка, но безвозвратно и неизменно реальна и действенна. Главное – пролегает она не в пустоте, фоном и влияющим фактором оказывается весь мир со всем его сложным и мощным содержанием, учитывать которое далеко не всегда доступно и удаётся. Богатства природы воспринимаются не просто избирательно, но автономно, кристаллизуя интересы, эмоции, стремления, социально слабо обрастают.
В итоге этих общих предварительных сравнительных рассуждений чётко и однозначно вырисовываются роль, значение естественной природной заданности, её определяющий смысл в генерации отечественной русскости и русского типа личности.
Потенциалы типов
Факторы действенности типов
Материальность образуют три стороны – множественность, энергия и единство. Первое самое общее положение, из чего предстоит исходить, состоит в целостности Природы, в природе и сущности целостности. Целостность мира закодирована и растворена в материальности мироздания, во Вселенной, в их энергетической субстантности и представляемых в проявлении полярностями закона единства и борьбы противоположностей. Материя – есть энергия. Да! Но структурные уровни этой энергии многочисленны, сложны и многообразны, иначе не было бы многообразия реальности.
Для человека глубинное, истинное единство сокрыто видимой множественностью бытия. В нём, в бытии, непрходимые дебри, скорее всего, многослойных, пространственно связанных слоёв-планов энергетики. Объективно и физически добраться науке до них ещё не скоро предстоит. Но жизнь течёт и усложняется. Знать об этом хотя бы гипотетически становится необходимым, чтобы осмысливать своё национальное начало и будущее. Знание сущностей состоит в знании их принципов. «Вселенная – непостижимая тайна в божественной игре энергий…Всё во Вселенной оказалось сознательным, сознание пронизывает собой всю Вселенную».
Следующий, не менее важный исходный посыл состоит в том, что физическая материальность есть основа Мироздания. Во Вселенском масштабе – это пласты и слои разнородной энергии; в жизнетворном отношении – это весь спектр многообразия сознательной жизнедеятеьности человечества. Энергетическая физичность субстанции имеет материальную и духовную составляющие Есть Бог или нет его, но дела Мира устраиваются по законам мира, а не закону Бога. Несмелов утверждает, что сущность грехопадения находится в суеверном отношении к материальным вещам как источнику силы знания.
Известно, основой современной физики является понятие «физической энергии, углублённое квантово – механическими представлениями. В Космосе существует динамическое начало, невидимо разлитое по всей Вселенной, не зависящее от видимой и весомой материи и действующее на неё. И в этом динамическом…зиждется разум выше нашего» [Камиль Фламмарион]. Своё мнение и суждения оставил здесь и наш К. Циолковский. Приводим некоторые из его мыслей. Вся Вселенная разумна как единое целое, в ней нет чего-то центрального. Научная методология отражает материальность мироздания. Для научного метода необходимы следующие постулаты:
Постулат квазипостоянства.
Постулат независимых причинных линий.
Постулат пространственно – временной непрерывности.
Постулат общего причинного происхождения сходных структур, расположенных вокруг их центра, т. е. структурный постулат.
Постулат аналогии.
Становление популяций – наше искомое положение, тоже материально как физически, так и душевно – духовно. Последнее, как правило, идеально, идеологически напитано. Событийносить в развитии не хаотична, а целеположена и направленно осмыслена. Есть какая-то не постигнутая закономерность того, что события к концу времён (циклов) начинают ускоряться, видимо, плотность их энергетики становится выше. Всё в мироздании норовит выйти из порядка и равновесия, а затем стремится к их восстановлению как бы само собой. Равновесие циклично нарушается и восстанавливается. Основной закон развития во Вселенной – закон возрастания разнообразия, а его уменьшение есть регрессия. Пульсирует «Устрашающая бездна Ничто» [Т. Березина].
Центром и объектом популяционного становления и развития неизменно и неизбывно остаётся человек. В человеке есть, обязаны быть, глубинные силы психической энергетики, – которые не находят себе выражения в сознании. Настоящий вы, уникальный вы – на 99% невидимы, неприкасаемы, неощутимы физическими органами чувств, которые постигают только форму». Сегодня бесспорно мы творцы видимого нами мира. Быть в нём, существовать, значит быть в нём проявленным в свою меру, иметь институциональные признаки, а значит творить. Функциональные параметры человеческого творчества универсальны. Человеку как живой материи свойственно самокопирование, репликация, самораспространение. Балуется он и зрелищной иллюзорностью и «искусственной беззаботностью» по Уолту Диснею. Иногда, правда, приходит курьёзная мысль – счастливы нерождённые.
Созидательная сила в разной природности
В Мироздании и Вселенной она представлена главным образом в форме всеобщего энергоинформационного поля и в виде голографического принципа ощущения и восприятия действительности, а в целом представлена в структурах единства. Первую его составляющую образует физическая материя, включая внешнюю энергию. Вторую производную составляющую образует духовная материя. Рассмотрим их порознь, хотя разделить их можно только методически. Но учитывая функциональную сплетённость их положения и спектров, чёткого разделения не всегда получится. В изложении случатся повторы и перехлёсты. Однако на содержание и смыслы наших идей это обстоятельство определяюще не повлияет, хотя неудобство для читателя и возникнет. Мы можем лишь просить читателя простить автора за недоступную ему глубину видения ситуации. За предметной информацией обратимся к известному автору книги «Невероятное» Сафонову В. И.
Материя – это конденсированная энергия или, скорее, конденсированное сознание. Энергией созидания рождена материя, а из материи – жизнь и разум. Тенденция к эволюции заложена в материи на всех стадиях её бытия. Материя развивается в направлениях: 1) в общей эволюции человеческого общества; 2) в эволюции машинного мира; 3) в эволюции человеческого мозга. Материально мир един, но организован в разнообразии до бесконечности, здесь и есть объяснение его загадочности.
Отдельная «корпускула» материи не есть минимум материальности, а есть минимум её вида, видового признака и видовой качественности. Зародыш минимален по количеству, но огромен по качеству, ибо содержит тотальность будущего развития. Именно энергия отражает, что мир 1) един, что 2) в единстве бесконечно разнообразен. Сафонов В. констатирует: «Я вынужден признать существование Иного Мира – мира вселенской информации, в котором слитно присутствуют прошлое, настоящее и будущее; мира, в который уходит всё частное с тем, чтобы продолжить там своё существование в соответствии с программой, заложенной Создателем этого своеобразного компьтера. У меня нет сомнения, что имеет место «Всеобщий банк данных».
Поле «всезнания», «Вселенский разум», «Логос» – об их структуре трудно говорить, утверждать можно лишь наличие общей реальной целости. Учёными признано, что это и есть энергоинформационное поле…Космоса, Мироздания, Вселенной и отдельного человека («Дух Святой»). Энергия выступает носителем информации. В. И. Сафонов предполагает, что буквально всё происходящее на нашей планете, так и во всей Вселенной, содержится в этом поле. Тогда все сведения поступают в «Информационное Поле…» от каждого индивида, имеют «авторскую подпись», заносятся в его «послужной список», хранящийся в персональной ячейке. Где находится «Информационное Поле» ?. Везде! Оно всепроникающе и, видимо, не только в трёхмерном мире, а в каком-то параллельном. Бог – это и есть то непознаваемое, чем насыщена Вселенная. ЭИФП и есть имманентный закон собирания и регуляции. Вынужденно приходит мысль об иных, пока неведомых, пластах реальности с другими измерениями. К идее единой энергии, имеющей неизмеримое количество модификаций, склоняются многие выдающиеся физики нашего времени. Разницы между веществом и полем нет, одно есть одновременно другое. Но они не противоположности.
Итак, Вселенная суть энергетика многослойная, многофакторная, разнообразная по родам своим. Таково же и Мироздание как её составная часть. Аналогично и Земля наша насыщена этой энергией, имеющей тоже свою естественную специфику в каждом её географическом пространстве. Известно также, что главное свойство энергетики её движение, перетекание по видам, влияние на всё в ней сущее. Важнейшим аспектом этого влияния является определение и характер человеческого популяционного развития. Другими словами, популяции людей в разных регионах в своём становлении и развитии получают свою специфику.
С тончайших уровней Вселенской энергетики начинается всякая жизнь, всякой сущности вплоть до микропроявлений. Это и есть Всеединство: Вселенная – Всешность – Богозакон – Бог. И получается – физика показала, что при взаимодействии тончайших субатомных частиц возможно возникновение физически реальной материи. Физик Бор установил скачкообразные переходы атома из одного состояния в другое (скачки электронов с уровня на уровень). Почему происходят скачки? В природе всему свойственно стремление к наибольшей устойчивости. А устойчивость тем надёжнее, чем меньше запас энергии в теле – в любой физической системе.
Получается, что каждый из нас живёт в Боге и Бог живёт в каждом из нас. Во всеобщности жизни Бог содержится, и в ней поэтапно, пофакторно, по родам своим и проявляется в натуре. Значит всё реальное, не видимое на тонких планах Вселенской энергетики, уже существует. Для нашей темы важны два фактора: всеобщая, всемерная энергетичность популяционного пространства и её движущая сила в развитии и особенно в размещении населения. На практике это означает, что мы живём во всеобщей материально – энергетической субстантности Мироздания.
Нетрудно заметить, что всё стремится к единообразию, идёт ли речь о вещах или даже о людях. И происходит процесс за счёт уничтожения качественных различий. Это есть не объединение, а даже обратное…Количество же может только разделять, а не объединять. Единообразие один из постулатов миропорядка, но оно не есть сущностное единство. «Уравнивание» всегда осуществляется «по низу», да оно и не может осуществляться иначе, потому что само оно есть выражение тенденции к низу, к чистому количеству.
Голографичность Мироздания и Вселенной как форма единства многообразий в их состояний. «Информационное Поле» – это особого рода голограмма, отображающая реальный мир. «Как совокупность физических тел образует гравитационное поле, так и взаимодействие голограмм образует информационное поле, но их взаимодействие не связано с переносом энергии» [проф. В. И. Пушкин]. Психический образ – тоже голограмма и, следовательно, может существовать вне головы человека в качестве объективной реальности, а потому и передаётся на расстоянии. Телепатия, ясновидение обладают энергией и пространственными свойствами, видимо, в ином измерении. Дескать – ясновидение и интуиция одно и то же. Канал выхода в информационное поле имеет подсознание, рождающее интуицию – готовое знание, не требующее обсуждений и доказательств. Способность предвидеть будущее в определённой степени есть у каждого. Во всемирном банке знаний есть только один выбор – истина.
По голографическому принципу каждая часть организма содержит информацию обо всём организме в целом. Интуиция есть непосредственное проникновение в смыслы по законам голографии. «Каждый организм обладает двойной конституцией и существует как объединение материального и нематериального компонентов» [Иоганн Хаас]. Основанием голографичности мироздания является субатомное начало. Будучи невидимым, оно скрывало истоки насилия, которое было главной чертой всемирной истории.
Величайшая сила человеческого разума и психики, обусловленная духовностью всемирной живой материи, сочетается с их великой слабостью, обусловленной привязкой к земному телу. Из этой двойственности проистекают все коллизии жизни человечества, связанные с использованием энергии. «Чистая» энергия Вселенной стимулирует внутреннюю силу к познанию, к проникновению в сути. Энергия, используемая для земных нужд, реализует потенциалы человека, обеспечивает его достижения. Популяционное пространство наполнено энергией жизни, энергией морфологических полей (по Шелдрейку). Морфология – это появление характерной специфической формы в живых организмах, включающая больше, чем только химическую структуру ДНК. «Поля» упорядичивают системы, ограничивают физические процессы, имеют свою структуру. Влияние их накапливается и действует через пространство и время.
Важнейший вопрос: качество человеческого материала в разных популяциях и внутри них отличается, прежде всего, энергетически. Его подпитку энергией изучал наш выдающийся учёный Л. Н. Гумилёв. Сущностью этих качеств является величина энергетической заряженности как отдельных личностей, так и народа в целом. Явление обнаружил и исследовал Л. Гумилёв («Биосфера земли и этногенез»). Он предложил условно разделить всех людей по этому показателю заряженности на 10 групп. К первой группе отнесены сверхзаряженные люди – пассионарии, которые созидают все блага и ценности. Последнюю – 10-ю группу образуют, скажем условно, «отбросы общества» – пожиратели благ и ценностей. По мере накопления обществом завоеваний, богатства и ценностей их пожирание количественно и разнообразно взращивает эти группы людей, которые затормаживают развитие этноса, губят его, «пожирают», освобождая место другому этносу. Такова закономерность.
Материальность мироздания через длинные и сложные цепи взаимодействия с человеческой бытностью легко можно интерпретировать и представить как обыкновенное богатство. А в обратном направлении через эти цепи оно движет историей. «Конец мира –это конец цикла, т. е. временного существования того, что называется человечеством…,но не конец Земного мира… «Божественный план в этом мире», непосредственный принцип другого цикла несёт благотворный смысл. Имеют место: интеграция конечных результатов…,конец в этимологическом смысле…,конец как восстановление – все вещи вновь предстанут в их начальном состоянии.
«Потребность в упрощении – отличительная черта современного умственного состояния»», что – дескать природа действует самыми простыми путями. Это не что иное. как «умственная лень», ибо природа далеко не так проста. «В её простоте» включаются любые соображения высшего и действительного глубокого порядка». Отдельным крупным самостоятельным вопросом является тема восприятия и отношения с ЭИФПолем. Энергоинформационное поле Земли морфологически «входит» в человека, придавая ему его ЭИФП.
