Czytaj książkę: «СССР – кипящий океан»

© Виталий Бебихов, 2020

ISBN 978-5-4498-8068-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

На фоне бурной картины происходящего в СССР до Отечественной войны, во время её и после прослеживаются отдельные людские судьбы – капли океана.

Имеются экскурсы в царскую Россию и в США – для сопоставления-сравнения. И в нынешнее время – для хотя бы частичного отражения влияния прошлого на настоящее.

Изложение – по прессе (в том числе 2017 года с большим, чем обычно, вниманием к Октябрьской революции и жизни страны за 100 лет), по другим источникам. И, что основное, по урокам собственной жизни (я родился в 1934 году) – в социалистическое и нынешнее капиталистическое время. И жизни близких, знакомых.

Я надеюсь, что в тексте нет недопустимых отклонений от действительности.

Используется минимальное количество анекдотов – для отражения взгляда народа на личность руководителя страной или обстановку.

О наказаниях в царской России

На примере декабристов, создавших дворянские тайные общества – Союз спасения. Союз благоденствия, Южное общество, Северное общество.

Их выступление, при ограниченности в масштабах и времени, исторически значительно. В том числе по влиянию на Россию. Они, победители войны 1812 г., увидели, что в Европе живут лучше, демократичнее.

И стремились улучшить состояние страны, имея в виду переход от самодержавия к конституционной монархии, выход из финансового кризиса, отмену крепостного права, заботу об Аляске… Методы планируемых преобразований должны быть мирными, но, в крайнем случае, они допускали даже убийство царя.

Портрет: Александр I

Их поддерживает Гвардия, как известно, – единственная сила России, меняющая царей, используя в том числе и цареубийство (Павел I, Пётр III). И, что крайне важно, начальник гвардейцев генерал-губернатор Санкт-Петербурга Михаил Андреевич Милорадович – фактически второе лицо государства. У него так много власти и силы, что он дерзает настаивать перед Императором на своём мнении.

Император Александр I, зная о планах декабристов, не позволил принять против них предупредительных карательных мер. Он сам готовил либеральные реформы. Подготовку их не успел завершить, а его преемник на троне их игнорировал.

Александр I cкоропостижно умер в Таганроге в ноябре 1825 года в возрасте 47 лет – после простуды во время поездки по России.

Это отразил, если это не выдумка, Пушкин в легковесной, только для близких, эпитафии царю:

«Всю жизнь свою провел в дороге,

Простыл и умер в Таганроге».

За два года до смерти 16 августа 1823 г. Александр I составил секретный манифест, в котором принял отречение от престола брата Константина и признал в качестве престолонаследника среднего брата Николая.

Отречение Константина оказалось тайным, что роковым образом повлияло на последующие события, но естественным – ведь из-за не морганатического брака он потерял право на престол.

На пустом, можно сказать, месте сложилась странная ситуация междуцарствия. Николай присягнул «императору Константину I», как весь народ уже несколько лет звал претендента на престол. Николай Павлович организовал и присягу войск Константину. И Константин, следуя тайному манифесту старшего брата, сделал то же самое в Польше.

Для отречения Николая в пользу Константина – даже при том, что тот не обладает юридическим правом на престол – были веские причины. Главная – влиятельнейший генерал Михаил Андреевич Милорадович ультимативно потребовал этого.

Его доводы:

– Гвардия поддерживает Константина. Он, пусть и сумасбродный, но в отличие от Николая не жестокий, не злопамятный. Его любили. Тем более, что долгие годы – до его развода и второго брака – он был единственным претендентом на трон.

– Гвардия не сомневается, что Николай, став царём, «поменяет команду», включая Милорадовича.

В тот же день Государственный Совет заслушал Манифест Александра I от 1823 года. Так как Манифест указывал на одного наследника, а присяга приносилась другому, члены Совета обратились за разъяснением к Николаю.

Тот в ответ, по-моему неожиданно, не только не захотел признать манифест Александра I, но и отказался провозгласить себя императором – до выражения воли старшим братом.

И призвал Совет, что выглядит благородным, но малообоснованным, принести присягу Константину «для спокойствия Государства».

И Государственный Совет, Сенат и Синод принесли присягу на верность императору Константину I. Присягнули и дворяне Москвы. В Петербурге дворяне, сомневаясь, присягу отложили до 14 декабря.

Так как Николай отрекся от престола в России, а Константин принял присягу в Польше вместе с войсками, он несколько месяцев был для страны «законным царём». Но для её элиты, естественно, – не совсем. А престол, что парадоксально и неустойчиво, «остался свободным».

Моё впечатление, что братья, кроме младшего Михаила, не озаботились «разрулить» опасную политическую ситуацию в стране, отпустив ее на самотек. Главное, по отношению к присягнувшим военным, готовым согласно присяге, «отстоять законного царя Константина».

Михаил предлагал братьям варианты выхода из ситуации, ими не принятые во внимание.

Портрет: Николай I

Николаю «пришлось» (не верится, что только из-за «неуступчивости» Константина, хотя Николай упрашивал его несколько раз), стать царём и решительно подавить Декабрьское выступление 1825 г.

Судом над арестованными занимался не Сенат, как тогда полагалось, а специально созданный Николаем I Верховный суд.

По тяжести содеянного преступники были сгруппированы в шесть (по другому источнику в 11) разрядов. Кроме высокопоставленных (например, губернатор Александр Николаевич Муравьёв)! Сведения о них были Николаем изъяты из дела.

Под следствием находилось 579 человек. Пять преступников 0-го разряда были повешены (позорно и стыдно для казнённых, как тогда считалось), а не расстреляны, ибо Николай I указал: «кровь не должна пролиться».

120 декабристов, разжалованные в воинских званиях, были сосланы на каторжные работы в Сибирь. При лишении одновременно членов их семей дворянства со всеми привилегиями.

В помощь Верховному суду Николаем I был привлечён Военный суд – для «лиц, приравненных судом к декабристам». Мне не удалось что-либо узнать о работе суда и количестве сосланных на каторгу Военным судом.

Декабристы шли в Сибирь пешком, закованные в «ножные железа». Шли вместе с уголовниками, приговоренными к каторге.

Если бы исход разговора Александра Пушкина, отправленного ранее в ссылку из-за свободолюбивых взглядов и действий, с царем Николаем I был бы не столь благоприятный, участь поэта могла быть такой же.

Следующее «рассказано Пушкиным».

«Фельдъегерь внезапно извлек меня из моего непроизвольного уединения, привезя по почте в Москву, прямо в Кремль, и всего в пыли ввел меня в кабинет императора, который сказал мне:

– А, здравствуй, Пушкин, доволен ли ты, что возвращен (из ссылки в Михайловское)?

Я отвечал, как следовало в подобном случае. Император долго беседовал со мною и спросил меня:

– Пушкин, если бы ты был в Петербурге, принял ли бы ты участие в 14 декабря?

– Неизбежно, государь, все мои друзья были в заговоре, и я был бы в невозможности отстать от них. Одно отсутствие спасло меня, и я благодарю за то Небо.

– Ты довольно шалил, – возразил император, – надеюсь, что теперь ты образумишься и что размолвки у нас вперед не будет. Присылай все, что напишешь, ко мне; отныне я буду твоим цензором» (конечно, со всегда решающим голосом).

Существенно, что декабристы, собрав на Сенатской площади немногочисленные войска, подчиняющиеся им, фактически ограничились пассивным ожиданием развития событий, пока их не разогнали расстрелом из пушек по приказу Николая. Погибло 1271 человек!

По-моему, основная из причин пассивности – то, что немногие из декабристов «хотели пролития крови», хотя, согласно присяге, были готовы «отстоять законного царя Константина».

Существенная причина – внезапное «исчезновение» диктатора-командующего декабристов князя Трубецкого Сергея Петровича, храброго боевого офицера. По-моему, явно к лучшему по отношению к возможной массовости военных действий и соответственно гибели людей.

Трубецкой, его прихода долго ждали на площади, пропал, не сказавшись, – отсиделся, спрятавшись, в Генеральном штабе.

Как известно из протоколов допроса декабристов, он, диктатор-командующий (!) доказывал, что делил на равных власть и, следовательно, «преступные действия» с Константином Федоровичем Рылеевым. Последний же был только одним из нескольких председателей «мирного времени» декабристского общества. Не исключено, что показания Трубецкого сыграли свою роль в признании Рылеева преступником 0-го разряда и его казни. Трубецкой же, «отсидев каторгу», восстановленный в правах и привилегиях, прожил долгую жизнь.

Эпизод с «Милорадовичем на коне» не изменил ситуацию. Михаил Андреевич от поддержки декабристов, ещё строящих планы, перешёл к защите Николая I. Существенно, что – уже как царя!

Он, боевой заслуженный генерал, любимый солдатами, появился перед строем и призвал присягнуть русскому царю. Он был уверен, что ему подчинятся.

Руководители восстания велели Милорадовичу уйти. Но генерал продолжал «вносить брожение». Тогда он был убит: Евгений Оболенский нанес удар штыком, а Петр Каховский выстрелил.

Смертельной оказалась пуля. Она была с особой насечкой и при прохождении разрывала ткани больше обычной. «О, слава Богу! Это пуля не солдатская! Теперь я совершенно счастлив!», – воскликнул умирающий генерал, когда пулю все-таки удалось извлечь. Он успел продиктовать последнюю волю свою. Среди прочего в завещании значилось: «Прошу Государя Императора, если то возможно, отпустить на волю всех моих людей и крестьян». А это без малого полторы тысячи людей. Что и было исполнено. Погребён Михаил Андреевич Милорадович 21 декабря 1825 года в Духовской церкви Александро-Невской Лавры, г. Санкт-Петербург.

СССР

Марксизм-ленинизм

Ниже – сжато о марксизме-ленинизме, поскольку в начальном периоде СССР он «являлся руководством к действию, способствуя построению Великой державы под руководством коммунистической партии».

Для тех лет марксизм-ленинизм – «наука о законах развития природы и общества, о победе социализма, о строительстве коммунизма».

Творцы марксизма-ленинизма – К. Маркс (1818—18830), Ф. Энгельс (1826—1695), В. И. Ленин (1870—1924), И. В. Сталин (1879—1953).

КПСС до 1953 года «была ведущей, руководящей и направляющей силой советского общества, строящего коммунизм». Являлась, естественно, «ударной бригадой международного рабочего движения».

Победа социализма в СССР, как известно, имела решающее влияние на ход мировой истории. На опыте КПСС, на примере советского народа учились и действовали коммунистические и рабочие партии, трудящиеся многих стран.

Гибель СССР несомненно была подготовлена деградировавшим руководством правящей Коммунистической партии, начиная с Н. С. Хрущёва. Оно хотело жить богато, «как в капитализме»

В начале 21 века основное о Марксе мнение как об учёном: он уточнил законы капитализма, во многом предсказал его развитие, что было полезным.

Его автобиографические юношеские стихи, что неожиданно, раскрывают отношение к нечистой силе. Он писал:

«Адские испарения наполняют мой мозг,

Пока я не сойду с ума…

Видишь сей меч, Сатана продал мне его…».

Фото: Карл Маркс

См. книгу Ю. Воробьёвского «Путь в апокалипсис. Шаг змеи», 1999.

Автор книги считает, что не бывает революций буржуазных, демократических и др., но есть только революции бесноватых. Поэтому, согласно мнению Ю. Воробьевского, партийный (и государственный по 1943 г.) гимн Интернационал начинается со строк:

«Вставай, проклятьем заклеймённый,

Весь мир голодных и рабов!

Кипит наш разум возмущённый

И смертный бой вести готов!

Это есть наш последний и решительный бой…»

«Проклятьем заклеймённый», как известно, есть одно из иносказательных имён сатаны, т. е. первая строка гимна отдаёт мир трудящихся сатане.

Православие

Отношение большевиков к религии меняется во времени и по обстоятельствам: от «воинствующего атеизма», особенно в первые годы советской власти, с его беспощадной борьбой с «опиумом для народа» и его служителями, до попыток «сделать православие полезным революции».

В связи с последним в поэме русского гениального поэта А. Блока «Двенадцать» 12 вооружённых красногвардейцев (именно столько было первых апостолов) ведёт за собой в непогоду Иисус Христос.

В православных молитвах основа – искренность веры человека. Когда она – в душе и человек приближается к Богу, можно надеяться на прощение грехов и на Вечную Жизнь на Небесах. Слова от верующего направляются к Богу и через заступников-святых. Не следует молиться только за себя, надо включать и просьбы о близких.

Молящийся связывает Бога с Иисусом Христом, который при земной жизни был идеальным человеком. С помощью молитвы устанавливается личный контакт.

Народные «на Бога надейся, а сам не плошай», и «под лежащий камень вода не течёт» подчёркивают обязательное единство молитвы и действий.

Иногда, когда действия не приносят видимых результатов или видимых действий не было, верующего удивлённо спрашивают: – Ты же ничего не сделал, как же по твоему желанию произошло?

Он отвечает, не понятно для неверующего: – Я молился.

Православная вера – опора человеколюбия, совершения человеком только гуманных поступков.

Если бы в России начала XX века не назрел серьезный кризис веры, одна из исходных причин которого в раскольнической деятельности властного патриарха Никона (17-й век), революционным и другим «враждебным силам» трудно, до невозможности, было бы отвернуть народ от Бога и от самодержавия в 17-м году.

В церковной среде были свои социалисты и даже революционеры.

Набирал популярность «христианский социализм» с его идеей совместить христианскую этику и социалистическую идеологию.

Нередко светские мыслители обращались к религии, тогда как священники увлекались философией, социалистическими учениями.

Среди российского духовенства были представители всего политического спектра, включая «левых».

Росло число «братцев из народа», прихожан, чаще бывших. Недовольные проповедями священников, они сами стали проповедовать. Разговаривали с народом на простом и понятном языке, их популярность была большой. Церковь нередко объявляла их еретиками, что вызывало «недовольство масс».

Еще с 90-х годов XIX века в церковной среде началось брожение:

– Часть духовенства тяготилась подчиненным статусом церкви (с Петра 1-го). Она выступала за созыв Поместного собора (со всех мест России) и восстановление на нём патриаршества.

Это и было сделано в дни Октябрьской революции. Большевики не вмешивались в деятельность РПЦ – до издания в январе 1918 года декрета Об отделении церкви от государства.

– Огромная разница в доходах низшего (около ста руб. за год), среднего и высшего (порядка 20 тысяч руб.) вызывала конфликты.

Как известно, при налаженном эффективном управлении отсутствие налогов государства на доходы от вложений паствы способствовало наличию у церкви больших накоплений: собственно богатств и богато убранных икон.

– Постоянны были жалобы священников низших категорий на священников высших за злоупотребление своим положением, за неправедное поведение.

Обвинения чаще подтверждались. Начальство избегало огласки. Неправедных просто переводили на другое место службы.

– РПЦ перестала удовлетворять объективные потребности меняющегося общества, вела себя негибко.

Пример с призывниками. Они пытались как можно скорее юридически оформить отношения с «фронтовыми подругами» (название из Отечественной войны) – при разводе с оставшейся дома женой. Чтобы в случае гибели фронтового друга-мужа те могли претендовать на пособия или компенсации. Церковь, где свято соблюдалось таинство венчания, конечно, препятствовала этому.

Другой пример – в связи с резким ростом самоубийств с начала Первой мировой войны. По законам Российской империи смерть документально фиксировала тройка: полицейский, врач и священник. Зачастую двое первых священнику предлагали оформить самоубийство как результат умопомешательства (и при отсутствии его), поскольку это позволяло похоронить человека по христианскому обряду – с отпеванием и погребением внутри церковной ограды.

При отказе родственникам приходилось покойного, нередко подростка, «просто» закопать в лесочке или при дороге, поставив деревянный крест.

– Горожане в поисках выхода из духовного кризиса обрекались – из-за «охлаждения к церкви» – на обращение к сектам, к мистической и эзотерической литературе.

В крупных городах действуют религиозно-философские общества – при участии видных деятелей интеллигенции и некоторых священников.

Например, в обществах выступали и такие известные деятели культуры, как философ Василий Розанов (1856—1919) и писатель, поэт, религиозный философ, эмигрант Дмитрий Мережковский (1865—1941). Они пытались, безуспешно, по-моему, выработать новые религиозно-этические постулаты – на базе христианства, но «созвучные ХХ-му веку».

Пример – идея Мережковского о «Новой церкви Третьего завета». Его конфликт с церковью – в рамках разрыва части интеллигенции с православием.

Начало ХХ-го века – время Серебряного века, названное так из-за яркого расцвета творчества замечательных русских поэтов. Кризис веры сказался и на нём. В частности, проявились элементы сектантства: хлыстовства и скопчества.

Яркий и отвратительный пример этого: на собраниях хлыстов, устраиваемых Василием Розановым и поэтами Вячеславом Ивановым и Николаем Минским, проводились мистерии кровопускания и коллективного испития крови.

Известный поэт Николай Клюев смог убежать, чтобы его не оскопили. Он хлыстовские мотивы принял в своё творчество, повлиял ими на своего друга поэта великого Сергея Есенина.

Хлысты не порывали с православием, посещали церковь. Их особенность – сборища, когда члены общины, имевшие статус пророков и пророчиц, до изнеможения кружатся, выкрикивая «пророчества». Остальные внимают им, кланяясь в ноги и рыдая.

Скопцы в истовой борьбе с человеческими грехами практиковали «огненное крещение», включающее оскопление.

Они убеждали, что так ставят нерушимую преграду между человеком и грехом. Основание – злостная ложь, занесённая и к скопцам и укрепившаяся среди них, о том, что Иисус Христос, якобы был евреем и, кроме того, был не просто обрезан, а и оскоплен.

Ересь «жидовствующих» (иначе, евионитов), рассуждающих о национальности Бога, зародилась в Западной Европе в 15 веке. И была Русской Православной церковью предана анафеме в 1490 году при митрополите Зосиме и в 1504 году при митрополите Симоне. (Подробнее читайте в книгах Джекоба Коннера «Христос не был евреем» и Д. Логинова «Конец четырехвекового заблуждения о Христе»).

Хлысты, кастрируя, якобы тем самым «убеляя» себя, якобы подражали, как они заявляли кощунственно, Спасителю.

Сектанты, как правило, от революции ожидали для себя перемен к лучшему. Но Советская власть преследовала и их!

Нельзя пытаться объяснить революцию 1917 года тем, что народ отвернулся от Бога и был за это наказан. Причина не только и не столько в этом. Её истоки в бесправном, холопском, положении крепостного крестьянства. Конфликты между церковью и обществом, а также внутри самой церкви вызревали многие десятилетия.

После долгожданной отмены крепостного права в 1861 году Александром II, с задержкой на сотню лет, в России развернулись неизбежные модернизационные процессы. Произошли демографические и социальные изменения, взбудораживающие общество.

Первая мировая война всё ещё больше обострила – и на новом уровне. По отношению к вере это расцерковление общества, умноженное психозом Первой мировой войны! С её началом имела место место эпидемия сумасшествия в России. Умопомешательство было массовым. Был рост смертности среди душевнобольных, как правило, связанной с самоубийствами.