Три последующие главы были посвящены трем великим действиям Иисусова Слова. В 10-й главе было представлено свидетельство Иисуса об очищающем действии Его слов. Он прямо указывал, что истина Его Слова освящает.
…Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. (Ин.17:17–19)
Он говорил также, что слова Его проповеди уже очистили принявших ее.
…Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. (Ин.15:3)
Слова Иисуса очищают также наши желания и молитвенные просьбы, делая их угодными Отцу Небесному.
…Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Ин.15:7)
Даже молчание Иисуса во время Его Страданий свидетельствует об этом освящающем эффекте Его слов. Скажи Он тогда хоть слово, тьма не смогла бы взять над Ним верх.
Глава 11-я (третья в разделе «Действия слов Иисуса») говорила о другом великом деянии Христова Слова – Суде. Слова Иисуса будут судить в последний день тех, кто не принял их.
…И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. (Ин. 12:47–50)
…Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. (Ин. 15:22)
Этот Суд присутствует в словах Иисуса как бы в свернутом виде, причем не только как грядущий, но и как настоящий. При этом неважно, чьи именно уста вновь озвучивают их.
…Неверующий уже осужден… (Ин.3:18)
…Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. (Отк.2:16)
…А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. (Мат. 10:14)
О суде слов Иисуса было предсказано еще Исайей. Это же акцентировал Евангелист Матфей (см. Мат.12:17–21). Апостол Иоанн, вслед за виденным им ангелом, также свидетельствовал об этом.
…Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова. (Ис. 42:1–4)
…И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. (Отк. 14:6–7)
…А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его. (Отк.19:21)
Не отсюда ли поставленное Христом необычное условие конца света – проповедь всем народам евангелия, т. е. Его слов? Ведь если последний день – это суд, осуществляемый словами Иисуса, то как им судить того, кто их не слышал? Отсюда и поставленная Иисусом задача проповеди Его слов до края земли.
…Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мат.28:19–20)
…И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. (Мат.24:14)
Последняя глава третьего раздела, 12-я, посвящена спасению как делу слов Иисуса. Господь учил, что слушающие Его Слово имеют вечность и перешли от смерти в жизнь.
…слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на Суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Ин.5:24)
Он свидетельствовал об Отце как Ищущем для вечной жизни тех, кто уже к ней приобщен посредством соблюдения Его, Иисусова Слова.
…есть Ищущий и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. (Ин.8:50–51)
Господь говорил о Своих словах не только как о принципиальном и решающем моменте спасения, но и как о конкретном способе его осуществления.
…Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. (Марк 8:38)
…всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным (Мат. 10:32).
Иисус прямо говорил тем, кто последовал Его Голосу, что они спасутся.
…Кто войдет Мною, тот спасется (Ин. 10:9).
Он призывал хранить Слово Его и держаться этого до конца, а преуспевших в этом обещал сделать столпом в храме Бога Своего.
…И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего… (Отк. 3:10–12).
Он сожалел о нежелании людей исцелять их уши и, через это теряемом ими, блаженстве (у Иисуса всегда синонимичном спасению) слышания Его слов.
…потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. (Мат.13:13–17)
Последний раздел трактата обсуждал возможные ответные действия на слова Иисуса со стороны как человека, так и сатаны. В тринадцатой главе речь шла о вере в слова Иисуса. Четырнадцатая обсуждала проблему баланса в предмете веры в связи с верой в слова Иисуса. В пятнадцатой главе была раскрыта внутренняя динамика веры и намечены некоторые полемические моменты в связи с недостаточно дифференцированной верой во Христа. Шестнадцатая содержала последнее методологическое разграничение в т. н. Божьем Слове на слова о Нем и Его слова. А заключительная, семнадцатая глава показывала сатанинское противостояние вере в слова Иисуса.
Итак, глава 13-я рассказывала о той вере в слова Иисуса, которую ожидает от нас Господь. Он прямо призывал нас верить в Его Слово и определял веру через отношение к Его словам.
…Если его (Моисея) писаниям не верите, – как поверите Моим словам? (Ин. 5:47)
…Всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. (Ин. 18:37)
Иисус был полон энтузиазма, когда находил такую веру в людях, и обещал им спасение. Иисус указывал на овец, ставя в заслугу им то, что для них важнее всего Голос Пастыря.
…Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. (Мат. 8:8–11).
…А входящий дверью, есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними, а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. (Ин. 10:2–6)
Иисус Сам верил в Свое Слово. Он открывал опыт Своей веры в сказанные Им слова.
…Я знаю Его и соблюдаю слово Его. (Ин. 8:55)
…не отрекся от веры Моей… (Отк.2:13)
…имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. (Марк 11:23)
Он учил слушать Его слова с верой и велел проповедовать именно их.
…Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. (Лука 8:18)
…Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. (Мат. 10:27)
В сокровищнице веры не должно быть иных слов, кроме Христовых. Вера в них – это подвиг отказа от всего, что суть не они.
…Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое. (Мат. 13)
…Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. (Мат.13:44)
Напротив, вера в человеческие слова обнуляет способность истинно верить.
…Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете? (Ин 5:44)
К тому же вера в слова Иисуса – это единственный способ сделать Его видимым через воплощение их в себе.
…Я говорю то, что видел у Отца Моего (Ин.8:38).
…Вы показываете собою, что вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. (2Кор.3:3)
Вера в слова Иисуса обеспечивает церковное единство.
…Есть у Меня и другие овцы… и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. (Ин. 10:16)
Именно таковая вера является той доброй почвой, в которой слова Иисуса приносят обильный плод.
… А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. (Лука 8:15)
Сам Отец Небесный почтит того, кто любит Иисуса и, веруя в Его слова, соблюдает их.
…кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». (Ин. 14:23)
В главе 14-ой раскрывалось, что именно вера в слова Иисуса есть истинная вера в Него Самого. Иисус не отделял Себя от Своих слов в предмете веры.
…Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. (Марк 8:35–38)
Слова Иисуса и Он Сам – это одно. Вера в Него нужна, чтобы принять Его слова, а слова Его нужны, чтобы принять Его.
…Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину… (Ин. 8:31–32).
…Я есмь путь и истина и жизнь… (Ин.14:6).
…Имя Ему: "Слово Божие" (Отк.19:11).
…Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. (Отк. 3:20)
Иисус ясно заявлял о Своей миссии – свидетельствовать об истине.
…Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего (Ин. 18:37).
Он фактически определял Свое пребывание в нас как пребывание в нас Его слов.
…Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Ин. 15:7)
Он учил, что мы входим в Его любовь только тогда, когда исполняем Его слова, которые слышит лишь тот, кто верит в Бога Говорящего, а это Он Сам, воплощенное Слово.
…Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. (Ин. 15:10)
…Если же говорю истину, почему не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божьи…(Ин. 8:46–47)
…И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; (Ин.1:14).
Неисполнение же слов Его убивает веру в Него, но не отменяет возмездия уст Его, которое всегда с Ним.
…ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас (Ин. 8:37).
…Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. (Отк. 22)
Все это свидетельствует о двуедином предмете Христовой веры, где приход Христа – это приход всеобъемлющей Вести, а все слова Иисуса – о Нем Самом независимо от того, о чем именно в них говорится.
…Когда Он придет, то возвестит нам все. (Ин. 4:25–26)
Мы говорим…, а вы свидетельства нашего не принимаете. (Ин. 3:11–12)
Это знал Иоанн Креститель.
…принявший свидетельство этим запечатлел, что Бог истинен. (Ин. 3:33)
Это же видел в откровении апостол Иоанн.
…И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; (Отк. 4:5).
Впрочем, сам термин двуединая вера – это больше указатель направления мысли к воссоединению Иисуса и Его Слова в предмете веры. В истине же Божьей они, понятно, никогда не были разъединены.
В 15-й главе речь шла о двуединой вере в ее внутренней динамике. Иисус никогда не довольствовался только верой в Него.
…Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? (Лука 6:4)
Он двигал веру своих слушателей дальше – в направлении к вере в Свои слова. Он открывал, что вера в Него важна не сама по себе, а необходима нам, чтобы Его Слово пребывало в нас.
…Говорит ей Иисус: не сказал ли Я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу Божию? (Ин. 11:40)
…А пославший меня Отец Сам засвидетельствовал обо Мне. А вы ни голоса Его никогда не слышали, ни лица Его не видели. И не имеете слова Его, пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, которого Он послал. (Ин. 5:37–38)
«Сказавший Истину Человек», – вот как определял Сам Господь главное событие Своего воплощения.
…ищите убить Меня, человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога. (Ин. 8:39)
У непосредственных слушателей Иисуса можно было наблюдать следующую динамику веры: вера в Него (1) вела к опыту веры в Его конкретные слова (2) и затем поднималась до веры во все слышанное от Него (3). Такую динамику веры мы видим, к примеру, у царедворца, у расслабленного возле купальни, у самарянки и ее земляков. Иисус прямо говорил апостолу Петру, когда тот не сумел пройти по водам, что веры в Него мало.
…Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел (Ин. 4:48–53)
… А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос. (Ин. 4:42)
…Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? (Мат. 14:26–31)
Господь неслучайно запрещал говорить о Себе как о Христе и при этом никогда не препятствовал распространению веры в Его слова.
…Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. (Мат.16:20)
Обретение истинных слов Отца Он называл камнем в основании церкви, а Свою проповедь – целью Своего прихода на землю.
… не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою…(Мат.16:15–18)
…Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел. (Марк 1:38)
Направление веры к словам Иисуса давал Сам Отец Небесный.
…облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мат.17:5).
Пророк Исайя открывал, что если сердце прилеплено не к словам Иисуса, а к каким-то другим, то всякое исповедание веры безрассудно и тщетно.
… Благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих… Какое безрассудство! (Исайя 29:13,16)
Показателен в этой связи путь веры апостолов: они уверовали, потому что слышали из уст Иисуса глаголы вечной жизни. Когда простая женщина-самарянка дала определение Иисусу через Его Весть, Господь не опроверг, заметим, этого ее положения веры.
…Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали… (Ин.6:68–69).
…Когда Он (Христос) придет, то возвестит нам все. (Ин. 4:25–26)
Не слышать того, что говорит Иисус о Своих словах, мешают теологические шоры, состоящие, понятно, из слов, которых Иисус не говорил. Именно они, не принадлежащие Иисусу слова, не дают веровать в истину, похищая в конечном итоге спасение.
…Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; …а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; (Лука 8:1, 12)
…Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. (Ин.8:43)
Только наличием таковых шор может быть объяснено сведе́ние Вести о воплощении Бога Слова в словах Его Сына к рождению мальчика в Вифлееме. Только по причине безразличия к сказанному Христом можно как-то иначе, чем Он Сам, определять главное событие Его служения на земле.
…Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины… (Ин.1:14)
…Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. (Ин. 17:4–8)
Только игнорируя слова Иисуса, можно понимать под Евангелием что-то другое, чем то, что называл Евангелием Он Сам.
… и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие. (Марк 1:15)
Глава 16-я посвящена последнему в трактате методологическому разграничению, важному для веры в слова Иисуса. В ней утверждался дифференцированный подход к сказанному в Библии. Весь корпус т. н. Божьего Слова был разделен, вслед за Иисусом, на две неравнозначные его части: Его слова и слова о Нем.
…И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. (Лука 24:44)
…Слово, написанное в законе их… (Ин. 15:25)
Господь сокрушался, когда люди не видели этого и думали, будто в словах о Нем есть жизнь вечная.
…Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют обо Мне. (Ин. 5:39)
Он не разменивал Свои слова на слова о Себе и никогда не снимал задачи слышать именно Его Голос.
…Тогда окружили Его Иудеи и говорили Ему: доколе будешь Ты томить душу нашу? Если Ты Христос, скажи нам открыто. Ответил им Иисус: Я сказал вам, и вы не верите; дела, которые Я творю во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне; но вы не верите, потому что вы не из овец Моих. Овцы Мои голос Мой слышат… (Ин. 10:24–27)
Более того, Он ясно указывал, что время слов о Нем проходит.
…ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. (Лука 22:37)
Только уступая нашему неверию, Он допускал порой недифференцированную веру в слова о Нем.
…Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. (Ин. 5:31–34)
Вместе с тем в словах о Нем Иисус выделял особо слова Своих апостолов. При этом, если Он говорил о Своих словах как о своего рода сеянии истины Царства Небесного, то слова учеников характеризовал как жатву в жизнь вечную. И как жатва вторична по отношению к посеву, так и слова апостолов вторичны по отношению к словам Господа. Апостол Иоанн справедливо определял их как свидетельствование свидетельства Иисуса.
… У Меня есть пища, которой вы не знаете… Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Жнущий… собирает плод в жизнь вечную…(Ин. 4:32–36)
… Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. (Ин. 4:38)
… один у вас Учитель – Христос. (Мат. 23:7–8)
…Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел (Отк.1:1–2).