Czytaj książkę: «Цитаты из библии с комментариями. Том 1»

Czcionka:

Цитаты из Библии с комментариями
Том 1

Сначала немного из древней истории

Тому, кто первый раз знакомится с содержанием Библии, будет нелегко разобраться, предки каких народов упоминаются в этой священной для христиан книге и почему они описываются, как враги древних «богоизбранных» евреев.

Поэтому, прежде чем читать цитаты из Библии с нашими комментариями, для более системного понимания содержания Библии желающим вспомнить древнюю историю стран Ближнего Востока и Персии мы рекомендуем прочитать размещенные ниже краткие сведения о проживающих в этих странах древних народах, с которыми контактировали «богоизбранные» израильтяне (в том числе и о них самих).

Те, кто не хотят знакомиться с древней историей этих народов или уже хорошо знакомы с ней, могут сразу читать раздел «ЦИТАТЫ ИЗ БИБЛИИ С КОММЕНТАРИЯМИ».

В Библии встречается огромное количество названий народов, народностей, племен. Некоторые из них не имеют прототипов в известные нам исторические периоды, т. е. мы не знаем, что это за народ, кого называли, например, «иевусеями», о других можем догадываться, о третьих уже хорошо известно. Прежде всего – это, конечно, «богоизбранные» израильтяне (евреи) и большие народы, с которыми взаимодействовали, или которые время от времени нападали на более малые народы, в том числе и на осевших в Палестине израильтян.

Предками евреев были сутии – скотоводы-семиты, кочующие в Сирийской степи между Ханааном (совр. Палестина) и Шумером Двуречья рек Тигр и Евфрат (территория современного Ирака) и которых, по ошибочной библейской традиции, стали называть «амореями» (ранее амореями – «западными людьми» называли проживающий на западе Месопотамии западно-семитский народ эблаитов).

Кроме евреев, потомками сутиев («амореев») стали ханаанеи (в Библии «хананеяне» – скотоводы и оседлые земледельцы, бывшие в Палестине уже на рубеже IV–III тысячел. до н. э.) и финикийцы (в Библии «финикияне»); финикийский город Угарит на берегу Средиземного моря считается старейшим городом сутиев – терр. совр. Сирии; их колониальное поселение Таршиш в Испании, по-видимому, крайняя северная точка, известная ветхозаветным авторам; не случайно в Библии пророк Иона, решивший скрыться от бога, плывет морем в Таршиш, поскольку древние евреи не знали, что дальше).

По одной из версий, предки самих сутиев – неолитические племена прасемитов пришли из Аравии, куда они попали из Северной Африки через Красное море еще в V–VI тысячел. до н. э. Помимо сутиев (северо-западных семитов) из прасемитов обособились аккадцы (в Месопотамии), протоарабы и савеяне (на Аравийском полуостр.). Первоначально сутии жили патриархальными родами. Ок. нач. XXII в. до н. э. сутии широко расселяются вдоль Евфрата на северо-запад, занимая нагорье Джебель-Бишри (ставшее теперь их центром) и сопредельные области Сирии, где ассимилируют местный народ эблаитов, надломленный аккадскими походами предыдущего столетия; после этого на сутиев и переходит месопотамское название «амореи», как ранее называли именно эблаитов. Во втор. пол. XXI в. до н. э. одна группа кочевых племен амореев (сутиев) вторгается в Месопотамию (Аккад), другая – в Ханаан. В Месопотамии амореи (сутии) создают три царства с центром в Вавилоне, которые в следующем столетии объединены в Старовавилонское царство под началом царя Хаммурапи. В XVI в. до н. э. хетты из терр. современной Турции (библейские «хеттеи») захватили Вавилон. В XVIII в. до н. э. амореи (сутии) создают племенной союз гиксосов, который осуществляет экспансию в Египет и правит в нем около 108 лет. Ок. 1600 г. до н. э. хетты разрушают г. Халпа гиксосов и вскоре египтяне под началом фиванских фараонов XVIII династии кладут конец господству гиксосов, изгнав их из Египта. Египет берет под свой контроль территории Ханаана и Финикии. Из рассеявшихся в Сирийской степи амореев некоторые сохранившие первобытно-общинные порядки кочевые племена хапиру (по- шумерски: «подрезатели жил», «головорезы») стали нападать на ослабленные гегемонией Египта Палестину и Сирию. С ослаблением Египта и началом арамейского расселения в XIV в. до н. э., некоторые племена ха- пиру формируют военные объединения племен с общими названиями Аммон, Израиль, Моав, Эдом. Объединение родственных ханаанеянам еврейских племен («иври» от евр. глагола «авар» переходить, пересекать реку Евфрат), носившее название Израиль, стало нападать на палестинцев с перв. полов. XIII в. до н. э. В конце XIII–XII в.в. до н. э. племена евреев уничтожили или ассимилировали амореев (сутиев) Ханаана и Заиорданья.

В Библии описан визит к царю Израиля мудрому Соломону легендарной «царицы Савской» – правительницы аравийского царства Саба (Шеба), располагавшегося на территории нынешнего Южного Йемена. Ее историческое существование не доказано.

В Библии упоминаются «Филистимляне» – «народы моря» (XIII–XII в.в. до н. э.), которые пришли то ли с Кипра, то ли с Крита и захватили средиземноморское прибрежье Южной Палестины.

В Библии, помимо сирийских царей, упоминаются и пленившие жителей Северного Израильского царства и окончательно его разрушившие в 721 г. до н. э. цари могущественной, фактически первой в мировой истории ставшей империей, – Ассирийской державы. Ядро будущей Ассирии поселение Ашшур в северной Месопотамии еще в середине III тысячел. до н. э. было заселено выходцами из Шумера и Аккада, посылаемыми в поисках камня, леса, металла. Начав, в торговых интересах, с организации колоний на отдаленных территориях, ассирийская знать постепенно подчиняла все больше и больше территорий сначала в Двуречье, а затем и за его пределами, прославившись невероятной жестокостью. Наибольшего могущества Ассирийская держава достигла ок. 660 г. до н. э., занимая территорию от границ с Мидией и Эламом до Средиземноморского побережья, вплоть до египетской Дельты.

В Библии упоминаются халдеи. С IX в. до н. э. это был, очевидно, арамейскоязычный народ в южной Месопотамии, основавший Новое Вавилонское царство в VII–VI в.в. до н. э. Тогда и было вавилонское пленение евреев (586–538 г.г. до н. э.).

В Библии упоминаются персы и медиане. Медиане – народ, живший на юго-западе от Каспийского моря, в VI в. до н. э. был покорен персами. Но медиане и персы были близки по языку и культуре. Постепенно медиане заняли привилегированное положение в Персидской империи. Тогда персов даже называли медианами.

Библейские авторы знали о разделении Египта на Верхний и Нижний и его объединении в какой-то момент. Название Египта в Библии – Мицраим, буквально – «два Египта». Они знали о государствах и народах, находящихся южнее Египта: упоминаются кушиты и Куш (в книге Пророка Исаии – «страна стрекочущих крыльев», т. е. страна саранчи). Это Нильская Эфиопия (не современная Эфиопия – историческая Абиссиния, а территория Судана – историческая Нубия).

В Библии упоминаются названия многих других царств и крупных и мелких городов, например, Питум («пи Атум» по-египетски – «дом Атума») на границе с Азией, город Раамсес, бывший некоторое время столицей государства Рамессидов.

Многие библейские географические названия мы не можем отождествить с современными и не знаем, где они находились. Например, название горы Синай не понятно, к чему применить. Сейчас его отождествляют с современным пиком Джебель-Муса (по-арабски – Гора Моисеева) на юге Синая. Но это отождествление гораздо более позднее. А где в точности находилась гора Синай (в Книге Исхода – «Хорив»), на которой библейский Моисей получал от бога закон, не известно.

Когда-то влажный климат длительное время господствовал во всем засушливом поясе, простирающемся от Западной Африки до Раджастхана на северо-западе Индии. Даже в засушливом центре нынешней Сахары годовое количество осадков составляло 250–400 мм (сейчас 6 мм в год). Озеро Чад достигало размеров Каспийского моря. Обширные пастбища использовались скотоводами-кочевниками. Интенсивно развивалось земледелие без орошения в районах Ближнего и Среднего Востока, включая северо-запад Индии, т. е. в районах, которые ныне относятся к засушливым. Некоторые области в полосе 35–40 ° с.ш. в это время были более засушливыми (Калифорния, Невада, Иран, Южная Африка). Климат наиболее теплого и благоприятного в климатическом отношении периода голоцена, получившего название климатического оптимума, иллюстрирует рисунок. Пик голоцена был ок. 6000 лет назад. Примерно 4000 лет назад во многих района земного шара началось резкое похолодание климата, и он стал суше. Существенное изменение климата произошло в Сахаре, где на месте пустынь когда-то в прошлом был цветущий зеленый сад. В Сахаре на территории современного Алжира обнаружено нескольких тысяч наскальных росписей. На фресках зафиксирована история Сахары с периода, предшествующего неолиту.

В истории цивилизации можно выделить несколько периодов. Первый период (6–7 тыс. лет до н. э.) – «период охотников», или «буйвола». Вероятнее всего, что в это время климат Сахары был влажным. В течение первого периода население Сахары было негройдным. Затем следует переходный период, который, судя по изображениям наскальных росписей, свидетельствует о высоком для того времени развитии культуры и искусства этой цивилизации. Второй период относится к эпохе неолита и начинается примерно с 4 тысячел. до н. э. В это время характерными для Сахары были обширные зеленеющие равнины, лесистые долины, где водились жирафы, буйволы, слоны, страусы, антилопы. В водоемах, наполненных круглый год водой, жили бегемоты, крокодилы. В долинах (как свидетельствуют росписи) появляются новые поселенцы, отличающиеся от коренных жителей Сахары. На фресках изображены люди и огромные стада рогатого скота. Начинается «период скотоводства», для которого, бесспорно, должны были существовать вода и сочная растительность. Ок. 1200 г. до н. э. наступает новый период – «период лошадей», и лишь за несколько десятилетий до нашей эры начинается «период верблюда». Климат Сахары к этому времени уже изменился, она стала превращаться в пустыню. Есть основания предполагать, что некоторым климатическим изменениям уже тогда наряду с естественными факторами способствовала человеческая деятельность, в частности, вытаптывание растительности скотом и наступление пустынь.

В Западной Азии, точнее в регионе между Иранским нагорьем и условной линией река Нил – Балканы, на стыке материков Азии и Африки переход людей к производящей экономике восходит к IX тысячел. до н. э. В то «доисторическое» время климат там был гораздо более благоприятный и влажный, чему причиной было частичное оледенение более северных широт. На землях нынешних безжизненных Аравийской и Сирийской пустынь была цветущая страна густых лесов и травянистых степей; в пересохших ныне пустынных местностях текли полноводные реки. Другим был и животный мир, особенно было много крупных животных, нуждавшихся в большом количестве корма. На роскошных заливных лугах бродили стада слонов, вымершего сегодня дикого тура, диких овец и коз, бывших желанной целью подкрадывающихся хищников: волков, тигров, львов. Все как бы напоминало благословенное царство библейского Нимрода-охотника. Первыми от охоты и рыболовства к скотоводству и от собирательства к земледелию еще в конце мезолита (среднего каменного века, начавшегося раньше всего на Ближнем Востоке – ок. 13 тыс. лет до н. э. и уже ок. 10 тыс. лет до н. э. сменившегося докерамическим неолитом новым каменным веком эпохи перехода от присваивающего к производящему типа хозяйства – скотоводству или земледелию; на большей части Европы мезолит был сменен неолитом ок. 3 тыс. лет до н. э.) перешли племена, заселяющие плодородные области Месопотамии, долину Нила, Палестину, Иран и юг Средней Азии. Здесь уже в VI–V тысячел. до н. э. кончился каменный век (период развития человечества до эпохи металлов). Старое родовое общество с материнским родом уступает место патриархально-родовому обществу. Скотоводческие кочевые племена из степей Северной Африки, Аравии, позже из Средней и Центральной Азии периодическими волнами накатывались на коренное оседлое население степных районов плодородных долин, сливались с местным населением, переходя наряду со скотоводством к земледелию.

Уже ближе к «историческому» периоду, то есть прим. к V–IV тысячел. до н. э., видимо, в условиях столь благодатного климата стало зарождаться и земледелие (к этому времени можно было бы отнести библейского земледельца Каина). Однако, в связи с резким потеплением это становится возможным только там, где сохранились более или менее надежные источники водоснабжения. В результате массового опустынивания большей части обширного региона такая возможность сохраняется только в широкой полосе, дугой огибающей с севера, запада и востока Сирийскую и Аравийскую пустыни. Эта огромная дуга получила наименование «Плодородный» или «Благодатный» полумесяц. Более широкая восточная часть этой дуги приходится на междуречье двух великих рек Тигра и Евфрата, именуемое по-гречески Месопотамией. Западная ветвь дуги начинается за Евфратом, пересекает историческую область Сирии с центром в Дамасском оазисе. Затем она проходит вдоль восточного берега Средиземного моря узкой полосой на юг вплоть до Синайской Великий пустыни. Северная часть этой полосы, Финикия, проходит между морем и горами, южнее ее – страна между морем и рекой Иордан. С незапамятных времен это был безраздельный мир семитских народов. В отличие от индоевропейцев, их прародина здесь, под жарким солнцем между Ираном и Средиземным морем. Сравнительно недалеко от семитского мира находилась другая древнейшая речная цивилизация – Египетская, возникшая в такие же отдаленные времена в долине Нила. Эта цивилизация, внешне весьма отличная от той, которая сформировалась в Междуречье, тем не менее, по мнению многих исследователей, типологически ей была близка. Более того, по современным представлениям, семитские языки и древнеегипетский возникли в результате распада примерно в X–XI тысячел. до н. э. единого праязыка. Обе цивилизации – египетская и месопотамская время от времени взаимодействовали друг с другом, хотя политически оставались чуждыми. К моменту выделения из народов и племен огромного семитского мира Месопотамии племенных групп протоевреев, т. е. примерно к 2000 г. до н. э., облик западной ветви Благодатного полумесяца решительно изменился. После неустанного коллективного труда на протяжении почти двух тысячелетий там возникла великая цивилизация.

Удалось соорудить систему каналов и водохранилищ, позволявшую сохранить воду до периода вегетации растений. Эта задача была весьма сложной и трудоемкой, поскольку, в отличие от Нила, разливы рек Тигра и Евфрата не совпадали с земледельческими циклами. В результате резко увеличились урожаи зерна. Процветают города – административные центры, управляющие сложной системой каналов и гидротехнических сооружений. Избыточный продукт – зерно хранится там в особых складах, которые необходимо тщательно охранять. Города приобретают черты сильно укрепленных крепостей. Параллельно, а вероятнее, ранее формирования материальной культуры, складывается идеология общества в ее религиозной форме. В городских центрах Междуречья находились храмовые комплексы со священными башнями – зиккуратами. Естественно, что такая сложная административно управляемая экономика не могла обойтись без фиксации различных законов, сведений и правил, хотя, конечно, поэтические и религиозные мифы сложились задолго до создания письма. В Месопотамии материалом писца были глина и тростник, и от значков, оставляемым на глине острой тростинкой в форме равнобедренного «клина», произошло название письменности – клинопись. Из сохранившихся глиняных библиотек мы узнаем о жизни, истории и сложной мифологии мира Месопотамской цивилизации. У ее истоков стоял народ неизвестного происхождения – шумеры.

Оформление многих нынешних языков происходило еще в неолитический период.

В западной части полосы, занятой южными племенами скотоводов и первыми земледельческими очагами, сложилась семито-хамитская семья языков. Центром ее, как можно предполагать, явилась Сахара, точнее, северная часть Африки еще в то время, когда она была более пригодна для обитания. Со временем племена этой языковой семьи расселились в разные стороны: не позже V–IV тысячел. до н. э. Аравийский полуостров заселили семиты, составившие скотоводческое население Передней Азии; в долине Нила осели и перешли к земледелию, вероятно еще в начале неолита, близкие по языку к семитам египтяне; северо-африканские степи заняли племена берберо-ливийской группы языков; саванны и нагорья северо- восточной части Африки и верховья Голубого Нила заняли пастухи и охотники, говорившие на языках кушистской группы; к югу от Сахары распространились племена, говорившие на других языках той же группы. Области, где расселились последние две группы, примыкали уже вплотную к областям обитания носителей языков, принадлежащих к языковым семьям Центральной и Южной Африки. Народы, говорящие ныне на языках семито-хамитской семьи языков, принадлежат к самым разнообразным антропологическим типам – от европеоидов-средиземноморцев до негров. Это говорит о том, что число расселившихся носителей этих языков было сравнительно незначительным и они были бесследно поглощены массой местного, особенно оседлого населения; но языки их оказались при скрещивании победителями.

Вторым очагом пастушеских племен, начавшим играть большую роль в истории значительно позднее, была Центральная Азия; она была центром распространения близко-родственных между собой тюркских и монгольских языков. Не только пастушеские племена образовывали определенные, широко распространенные языковые семьи. Их возникновение было неизбежно всюду, где было возможно расселение племен. Так, восток Азии был центром распространения сино-тибетских языков, к которым принадлежат и современные языки Китая, Тибета, Бирмы и Вьетнама. По-видимому, рано создается индоевропейская семья языков, по всей вероятности, в состав этой семьи входят языки индо-иранские, славянские (древнеславянская этническая общность выделелилась из конгломерата индоевропейских племен прим. в V в.; славяне как народ были засвидетельствованы в византийских письменных источниках серед. VI в.; ретроспективно они упоминают о славянских племенах в IV в.), балтийские, германские, романские, кельтские и др.

Свободно расселялись еще со времен неолита однородные по своему культурному и этническому типу племена лесной зоны от Зауралья до Прибалтики; здесь, по всей вероятности, сложилась финно-угорская семья языков, в число которых входят ныне венгерский, марийский, мордовский, эстонский, финский, карельский и др. языки.

Каждая из этих семей языков имела своеобразные черты грамматического строя и словарного запаса. Так, семито-хамитские языки отличаются ярко выраженной особенностью: согласные играют главную роль, составляя костяк корня, в то время как гласные внутри корня имеют подчиненное значение и передают грамматические отношения. Они отличаются также богатым развитием внешней флексии (окончаний и приставок). Еще более богатая флексия характерна для индо-европейских языков, для которых характерна также сложная система склонений и спряжений. Финно- угорские, тюркские и монгольские языки выражают грамматические отношения путем агглютинации, т. е. «приклеивания» отдельных показателей к основе. Каждый из этих показателей выражает какое-нибудь одно грамматическое отношение. Сино-тибетские языки выражают грамматические отношения главным образом путем определенного расположения слов (каждое из которых является, в сущности, корнем) внутри предложения. Не меньше, чем грамматический строй, различен и словарный состав языков различных семей.

Обмен, торговля между племенами способствовали повышению культуры и материального благосостояния племен. Накопление продуктов, умножение богатств, происходившее в разных общинах неравномерно, приводят к возникновению междуобщинных и межплеменных войн с целью грабежа. С появлением медного оружия столкновения между племенами превращаются в настоящие войны. Война становится средством обогащения. Военные вожди приобретают большую власть, позволяющую им присваивать наибольшую добычу. У них появляются рабы из военнопленных. Имущественное неравенство приводит к общественному. Возникает родовая и племенная знать. Мистические верования в духов умерших предков заменяются верой в родовых и племенных богов.

Переплетенное с родовой и племенной знатью жречество оправдывает власть богатеев ссылками на указания богов, освящает ее. Постепенно складываются классовые отношения.

В IV тысячел. до н. э. возникают (сначала в Египте) рабовладельческие общества, государства, как необходимое средство удержания в подчинении рабов и бедных свободных членов общества.

Ветхозаветная религия не только противостояла язычеству, но и черпала из его духовного наследия. Поэтому, приступая к рассмотрению содержания Библии, необходимо бросить хотя бы беглый взгляд на ныне угасшие языческие культуры народов, окружавших древний Израиль. Это рассмотрение удобно начинать с периода возникновения письменности. Первые ее памятники можно отнести к IV тысячел. до н. э. Письменность появилась почти одновременно на двух оконечностях так называемого Плодородного полумесяца между Нилом и Евфратом – в Египте и Двуречье (Месопотамии – нынешнем Ираке).