Czytaj książkę: «О Разуме, его свойствах и переосмыслении структуры общества», strona 33

Культурные заведения, как и школы, ожили ото сна 1990-х годов и стали развиваться. В России увеличился кинопрокат¹⁹⁸, открылись новые музеи, стали доступны для посещения новые природные территории и территории-поселения. Государством были приняты меры по популяризации культуры – выпуск «Пушкинских карт», по которым можно бесплатно посещать государственные музеи. Также культурные заведения получают субсидии на расширение и улучшение их работы (например, сегодня идёт строительство ещё одного корпуса Третьяковской галереи). Расцветом культурных учреждений сегодняшний период не назовёшь, однако текущее состояние гораздо лучше, чем в предыдущий период.

Церковь в современной России не пользуется популярностью, во многом это связано как с прохладным отношением к религии (российское общество, вопреки мнению некоторых церковников и чиновников, вовсе не православное – скорее суеверное), так и с политической ангажированностью церковных организаций и их неуёмным стремлением к наживе. Однако, в России всё же присутствует так называемая религиозная прослойка населения (те индивиды, кто регулярно ходят в церковь и участвуют в других церковных мероприятиях, например, в крёстных ходах), во время церковных праздников или демонстрации церковных реликвий на улицах к храмам выстраиваются достаточно длинные очереди. Тем не менее, уровень церковизации населения в России крайне низкий.

Политические партии в современной России, несмотря на однопартийную систему, до сих пор остаются средством социальной мобильности, особенно на местном уровне. Главную роль в этом играют молодёжные организации, которые свободны от распределения мандатов, но в то же время занимаются основным объёмом партийных мероприятий. На местном уровне заметен эффект коллектива (взаимодействуют представители почти всех классов общества), на региональном и федеральном уровнях возрастает роль умения вести политическую игру, которая сегодня часто ведётся подковёрно.

В России действует система социальных учреждений, как частных, так и государственных. Интернаты практически не влияют на социальную мобильность, дети в них предоставлены по большей части самим себе. Отсутствует послевыпускной контроль – дети, получив солидное единовременное пособие от государства, очень часто спускают его на безделушки и попадают в тяжёлое финансовое положение. В России также существуют ночлежки для бездомных, но социальной реабилитацией занимаются лишь частные из них. Дома престарелых в России также делятся на государственные и частные, подход к пребыванию в них зависит от вида социального учреждения. Обычно дома престарелых в России нужны для «дожития», а не для счастливого коротания старости.

Таким образом, государственные социальные учреждения в России существуют лишь формально, а их эффекты настолько слабы, что к социальной мобильности индивидов практически не приводят. Частные же учреждения работают гораздо лучше, но и они зачастую сталкиваются с административными барьерами и отсутствием квалифицированных работников.

Повышение благосостояния граждан привело к увеличению количества путешествий, как внутренних, так и внешних. Однако, большая часть из них приходилась на курорты Турции, Египта и побережья Чёрного моря. В большинстве случаев такой отдых связан с лежанием на пляже или купанием в бассейне, лиши изредка туристы могут выбраться на экскурсию. Граждане посостоятельнее предпочитают ездить в Европу, этот отдых больше связан с культурой и проникновением в жизнь других, более развитых обществ, что сильнее сказывается на социальной мобильности индивидов. Путешествия значительно сократились в период пандемии коронавируса и введения санкции в 2022 году.

В итоге, в современной России существуют все средства социальной мобильности, которые придумало человечество на данный момент. Самыми эффективными из них являются: интернет, система образования, работа, книги, культурные заведения и путешествия. Остальные же либо неэффективны, либо ведут к деградации индивидов.

Международные взаимодействия российского общества с иностранными в начале рассматриваемого периода были лучше некуда – россияне ездили по всему миру, граждане других стран посещали Россию. Россия прочно интегрировалась не только в мировое информационное поле, но и в экономическую систему.

После 2014 года начали возникать барьеры во взаимодействиях с другими обществами: были введены торговые ограничения, а с 2022 года – Россия вообще оказалась изолирована не только от мировой экономической системы, но и от мирового научного сообщества. Российская культура оказалась под бойкотом, впрочем, не таким сильным как в самой России. Многие российские граждане мигрировали за границу и стали интегрироваться в другие общества. «Отток мозгов» достиг своего апогея.

Таким образом, российское общество на данном этапе претерпело следующие изменения – значительное развитие до 2012 года, остановку в развитии (2012 – 2022), начиная с 2022 года – началась деградация, вызванная усилением репрессий и предоставлением свободы действия низшим классам общества.

Глава 11. Выводы

История российского общества – это долгий и нудный сериал про рабов и государство, которое расположилось «как оккупационная армия».

Тысячелетия на одной территории существовали как бы два независимых друг от друга общества – знать и чернь. Первая веселилась, устраивала войны с соседями и всеми способами пыталась обдурить вторую часть. Та же жила в невыносимых условиях: грязь, нищета, гнилые халупы, которые даже не были в собственности у своих жильцов, и всё это окутывала атмосфера безнадёжности и фатализма. И в этом сером мире то и дело возникали вспышки света – интеллигенты, которые хотели изменить российское общество, образумить его (в прямом смысле этого слова), но верхи не хотели, а низы не хотели ещё сильнее, все друг друга боялись и ненавидели. Многие интеллигенты уезжали в Европу и там уже спокойно жили, продолжая думать о родной стране.

Но каждый сезон этого бесконечного сериала заканчивался в соответствие с правилами кинематографа – громкой сценой. Низы восставали, убивали хозяев, лидеры восстания становились новыми хозяевами, и всё повторялось заново. Вновь начинались репрессии, вновь со всех сторон лицемерные рожи визжали о врагах внутри и снаружи.

Неимоверными усилиями российскому обществу удалось преодолеть долгое время рабства и прийти к демократии, дикарей и городских низов стало меньше, на первое место вышли середнячки и умные, но и в этот раз российскому обществу не удалось установить нормальную политическую и правовую системы – вновь расцвела диктатура, вновь затрубила пропаганда, вновь начались репрессии, а человек превратился в ресурс.

Российскому обществу нужно выключить этот надоевший сериал, отказаться наконец от той политической системы, которая напоминает русскую рулетку, где на из шести патронов заряжены пять. Нужно перестать надеяться на доброго царя и понять, что истинная свобода заключается в разуме и труде, а не в глупости и лени. Думаю, российскому обществу это всё же удастся, и искренне надеюсь, что застану это время.

Книга 8. Об американском обществе

Глава 1. Град на холме (

XVII

в. – 1754 г.)

Хронологически развитие американского общества можно разделить на два близких по продолжительности, но бесконечно разных по содержанию и интенсивности этапа¹⁹⁹. Первый этап – колонизация был связан с миграцией европейцев (части европейского общества) и поселением их на новом континенте. Малочисленность населения и прекрасные условия для ведения сельского хозяйства соответствовали низким темпам развития общества. Поэтому первые два века своей истории американское общество развивалось медленно, а его структура практически не менялась. Второй этап начался только после того, как появились крупные города, и в них стала развиваться промышленность. Формальным началом нового этапа можно назвать борьбу за независимость от Британской империи и образование нового государства – Соединённых Штатов Америки. В данной главе я рассмотрю первый этап, в последующих – периоды в рамках второго этапа.

Особенностью американского общества является то, что оно появилось относительно поздно и возникло не в результате первоначальной миграции и даже не Великого переселения народов, а самой последней – колониальной²⁰⁰. Это, в свою очередь, наложило отпечаток на «стартовые» условия образования нового общества. Колонисты обладали знаниями, а их жизнь протекала в рамках тех институтов, которые сформировались в европейском обществе к началу XVI века. Иными словами, колонисты вовсе не были диким племенем, которому пришлось начинать развивать свою цивилизацию с освоения сельского хозяйства, придумывания городов и тому подобного, они сразу начинали осваивать новый континент, владея багажом знаний своих предков-европейцев.

Другой особенностью, повлиявшей на первоначальные условия появления американского общества, является состав колонистов. Огромные воды Атлантического океана отделяли Америку от Старого света, путешествие к новому континенту было не только опасным, но и дорогим предприятием. Помимо этого большая часть европейского общества продолжала заниматься сельским хозяйством, а землевладельцы ленд-лорды вовсе не хотели переезжать из «цивилизации» в дикий мир без удобств и дворцов. Эти обстоятельства сильно сократили ряды тех, кто готов был переправиться через океан. Потенциальными кандидатами были лишь представители третьего сословия – торговцы и ремесленники, а также их дети, которые по тем или иным причинам не смогли найти занятия на родине. Но и многие представители третьего сословия вовсе не собирались переселяться чёрт знает куда, в Европе у них были магазины, мастерские и, что немало важно, покупатели и заказчики. Так что же стало причиной для столь массовой миграции в незнакомую глушь?

Европейскую идиллию нарушал лишь один недостаток – ужасающая по своим масштабам и силе религиозная нетерпимость. Реформация породила не только новые религиозные течения, но и спровоцировала католическую церковь и абсолютистские монархические режимы на борьбу с «ересью». Протестанты сопротивлялись и поднимали восстания, католические короли устраивали массовые расправы, вроде Варфоломеевской ночи (24 августа 1572), и всеми силами пытались выжить протестантов из своих королевств. Многим из них это удалось сделать, и протестанты оказались в том же положении, что и средневековые евреи – без дома и в опале. Самым простым способом спасти себя и свою семью стало бегство в более спокойные страны.

Нападкам подвергались не только протестанты, но и католики. Так, король Англии Генрих VIII объявил о создании англиканской церкви, а от подданных потребовал подчиниться этому решению. Многие католики отказались и поплатились за это жизнью, как например, Томас Мор. После смерти короля религиозные страсти только усилились, католичка Мария устроила настоящий террор против протестантов, те, естественно, не замедлили отомстить.

В итоге, религиозные войны сформировали достаточно широкую прослойку населения, которая по религиозным причинам не могла оставаться в Европе и видела в Америке своё спасение. Поэтому огромный дикий материк для переселенцев стал Градом на холме и Новым Иерусалимом, тем местом, откуда начнётся возрождение всего человечества²⁰¹.

Новые колонии европейцев не представляли собой одной страны, а были скорее россыпью маленьких изолированных друг от друга поселений. В каждом таком поселении доминировала та или иная религиозная община. Мэриленд (отсылка к той самой католичке Марии) был местом жительства католиков, в Пенсильвании поселились квакеры, Массачусетс-Бэй стал домом для пуритан (кальвинистов)²⁰². Каждая из общин установила собственные правила проживания, но они были во многом схожи. Быт регулировался в первую очередь религиозными правилами, по воскресеньям все жители колонии ходили в церковь, в остальные шесть дней трудились, возделывая землю и занимаясь торговлей.

Протестантская вера, к которой относилось большинство жителей американских колоний, сформировала не только образ жизни колонистов, но и повлияла на их интеллектуальные, политические и экономические убеждения. Известный немецкий социолог Макс Вебер (1864 – 1920) определил, что успехи протестантов в предпринимательском деле обусловлены во многом своеобразному пониманию доктрины предопределения и концентрации на профессии как жизненном пути²⁰³. Человек, по их мнению, живёт, чтобы прославлять Бога, а труд, в том числе предпринимательство, – одна из форм такого прославления. Если человеку предопределено заниматься предпринимательством (а многие так и считали), то открытие своего дела было богоугодным деянием.

Помимо уважения к труду и предпринимательству, протестанты особое внимание уделяли образованию. Грамотность нужна была, в первую очередь, для того, чтобы читать Библию, но польза от неё только ею не ограничивалась. Образованные люди были уважаемы и занимали самые видные управленческие посты. Политические убеждения также были связаны протестантизмом и религиозными гонениями, которым колонисты подверглись в Европе. Тиранию протестанты называли злом, потому сопротивлялись ей, как только могли. Именно предлог борьбы с тиранией позднее станет основным поводом для борьбы за независимость.

Американские колонии пользовались определённой автономией – они были на окраине мира и не слишком интересовали метрополию. Губернаторы колоний назначались королём, парламент устанавливал для колоний законы. Колонисты же могли решать только вопросы местного значения и своих представителей в метрополии не имели.

В колониях не существовало таких политических проблем как противостояние буржуазии и дворянства, население колоний и так состояло преимущественно из представителей третьего сословия, дворяне же, если и имели землю в Америке, всё равно предпочитали жить в Европе. Таким образом, население колоний состояло из свободных людей, социальные отличия проводились не по наследуемым признакам (знатность рода), а по личным достижениям (богатство и образованность). Единственной несвободной категорий людей в Америке были рабы. Большая их часть проживала и трудилась на плантациях в южных штатах.

Представители коренного населения практически не встречались в американских городах. Большая часть индейцев проживала за горами Аппалачи, по которым с 1763 года проходила установленная Георгом III граница между индейскими территориями и Тринадцатью колониями.

Экономика рассматриваемого периода была основана на сельском хозяйстве. Огромные плодородные земли были в избытке, и колонисты могли без труда обеспечивать своё пропитание. Северная Америка была богата лесом и полезными ископаемыми²⁰⁴. Британия критически нуждалась в обеспечении большого флота, потому серьёзное внимание уделяла американским лесам (в самой Англии леса были уже вырублены)²⁰⁵. В колониях создавались верфи и строились корабли.

Немаловажную роль играла торговля. Колонии продавали метрополии преимущественно сырьё (табак, хлопок, лес и т. п.), а покупали товары потребления (книги, мебель и др.).

Благодаря богатым ресурсам и изобилию земли, колонисты были весьма состоятельными людьми и могли себе позволить даже те товары, которые не могли позволить большинство граждан метрополии.

Перечисленные религиозные, политические, исторические и экономические условия отразились на социальном составе населения Тринадцати колоний. Структура американского общества была по-своему уникальна – подавляющее большинство населения составляли середнячки. За ними шли умные, потом немногочисленные городские низы. Дикарей практически не было, это связано с тем, что земледельцы проживали сравнительно близко к городам и достаточно часто их посещали. Всё это сильно отличало американское общество от европейского.

К концу рассматриваемого периода в американском обществе сформировались следующие средства социальной мобильности: города, семья, работа, система образования, церковь, политические партии, книги и путешествия.

Американские города были небольшими по площади и заметно уступали европейским городам по численности населения. Это, в свою очередь, усиливало связи между жителями, но уменьшало их разнообразие. Город был местом жительства и работы наиболее образованных колонистов. Прилегающие к городу посёлки можно рассматривать как части городов, но жили в них преимущественно фермеры. Жизнь фермера была гораздо монотонней и скучнее жизни горожанина, однако, сильное влияние церкви и самостоятельность в ведении сельского хозяйства препятствовали проявлению многих негативных качеств, свойственных городским низам. Более того, фермеры не только выращивали продукты для личного потребления, но и продавали их в городе, они были предпринимателями, что также требовало от них владения навыками торговли.

Следует также заметить особенность американских городов, существующую до сих пор. Столицы штатов, в которых проживает большая часть чиновников, расположены в маленьких городках, а не в больших торговых и промышленных центрах. Эта особенность несколько препятствует взаимодействию между двумя группами населения, но и не даёт смешивать государственную службу и предпринимательство²⁰⁶.

Семьи колонистов были большими и многодетными. Бытовала шутка, что англичан по ту сторону океана скоро будет больше чем по эту (европейскую). Завет «плодитесь и размножайтесь» был одним из религиозных правил, которым следовали колониальные семьи.

Доктрина призвания и занятие предпринимательством побуждали родителей смотреть на ребёнка, обычно старшего сына, как на продолжателя семейного дела. Родители пытались дать детям лучшее образование, оплачивали их учёбу в университетах и стажировки у других предпринимателей. Повышенное внимание к детям усиливало эффекты обучения и воспитания и делало семью основным и самым эффективным средством социальной мобильности в колониальной Америке.

Но семье сопутствовали и недостатки. Главный из них – это патриархальный уклад. Власть отца семейства была, конечно, не такой всесильной, как римского pater familias, но могла непосредственно влиять на жизнь жены и детей. Женщины продолжали рассматриваться в качестве наседок, служанок и средства заключения династических союзов, что препятствовало их обучению и освоению профессий.

Таким образом, семья была основным и наиболее эффективным средством социальной мобильности. Однако, в отношении женщин эффективность, как правило, ограничивалась лишь пуританским воспитанием, а не обучением.

Система образования в американских колониях была одной из самых развитых в то время. Это также является следствием протестантского уважения к образованности. Единой школьной системы не существовало, школы открывались и финансировались обычно либо меценатами, либо церковными общинами, либо местными органами власти. Образовательный процесс строился вокруг грамотности, счёта и религиозных доктрин, что не удивительно, учитывая какую роль религия играла в жизни колониста. В школах также проявлялся патриархальный характер американского общества (учениками были только мальчики).

В Тринадцати колониях существовало необычайно много университетов, многие из которых впоследствии стали ведущими мировыми образовательными учреждениями. Гарвардский университет был основан в 1636 году, престижный Колледж Вильгельма и Марии в 1693 году, Йельский университет – в 1701, Колумбийский – в 1746, Принстонский – в 1747. Почти в каждой колонии был свой университет. В университетах преподавались в основном гуманитарные и общественные науки – юриспруденция, этика, логика, богословие и языки. С одной стороны, такой набор дисциплин можно считать устаревшим (в Европе уже началась научная революция и переход к естественным наукам)²⁰⁷, но с другой, – именно университеты с их гуманитарным и общественным образованием стали кузницей будущих лидеров США.

До объявления о своей независимости, Тринадцать колоний не обладали крупными промышленными предприятиями, сельскохозяйственные угодья обрабатывались обычно силами одной семьи, ремесленные мастерские были малочисленны (мастер и пара помощников), а торговцы практически не нанимали работников. Сам небольшой размер предприятий вовсе не делал большую часть населения праздношатающимся стадом, дело в том, что предприятий было много, и каждый был занят тем или иным трудом. Подавляющая часть населения работала в сельском хозяйстве, требующем большого количества работников. Труд на ферме был связан с выполнением многих физических занятий, интеллектуальный компонент практически не присутствовал. В этом плане работа практически не вела к социальной мобильности и консервировала индивидов. Труд в лавке торговца или ремесленной мастерской был связан со слабым эффектом коллектива и относительно сильным эффектом обучения.

Отдельным видом труда было рыболовство. Помимо рыбы в море велась охота на китов, из которых потом добывали жир – главное топливо той эпохи. Работа рыбака куда больше связана с риском и необходимостью думать, чем работа фермера. Это, в свою очередь, вело к тому, что представители городских низов, которые из-за своей бедности охотно нанимались в рыболовецкие компании, очень быстро могли стать середнячками, а впоследствии и открыть своё дело.

Сравнимым по риску с рыболовецким промыслом был сплав леса по рекам. Деревья нужно было не просто скинуть в воду и смотреть, как они плывут, требовалось контролировать их перемещение, следить, чтобы они не образовали дамбу и не застопорили весь процесс. Проблемные ситуации, например, засор из деревьев, приходилось решать с риском для жизни – карабкаться по мокрым деревьям и проталкивать застрявшее бревно. Эта работа требовала умения рассчитывать риски и предсказывать движение большого количества брёвен, что благоприятно сказывалось на умственном развитии таких работников.

Церковь в колониальные времена была очень влиятельной. На службу собирались чуть ли не все жители Америки. Возникал эффект коллектива. Помимо него, протестантские священники проповедовали трудолюбие, бережливость, любовь к ближнему, послушание и размышления. Такие ценности способствовали развитию предпринимательства, а повсеместное доверие друг к другу снижали транзакционные издержки. Индивид, если он относился к городским низам, под влиянием священников и прихожан пытался найти себе занятие в жизни, середнячок делался более прилежным в обучении, проявлял больше внимания к своей работе и образу жизни.

Влияние церкви проявлялось также вне стен храмов. Жители маленьких городков следили друг за другом, а священник был не только заведующим храмом, но и духовным главой общины – он разрешал споры, давал советы и улаживал многие проблемы, связанные с делами общины.

Высокая грамотность населения и относительная его обеспеченность открывали доступ к книгам как ещё одному средству социальной мобильности того времени. Типографский бизнес в колониальной Америке был одним из самых престижных, а владельцы больших частных библиотек пользовались уважением со стороны сограждан. Книги закупались в основном в Европе, своих писателей в Америке почти не было. Главной книгой продолжала оставаться Библия. Важную роль играли также научные труды по юриспруденции и политике, художественные произведения почти отсутствовали.

Путешествия не были распространены. Они отчасти были связаны с работой торговцев, моряков и политиков (те, кто был связан с метрополией). Главным направлением для путешествий были страны Европы. Обычно путешественники ездили в Старый Свет для обучения, торговли и приобщения к последним новинкам европейской культуры. Менее активно жители Тринадцати колоний посещали другие европейские колонии или фронтир. Другие колонии находились примерно в таких же условиях, как и английские, потому особого влияния на мировоззрение индивидов они оказать не могли. Фронтир же представлял собой дикую населённую опасными животными и индейцами территорию. Её посещали в основном охотники и торговцы с индейскими племенами, а также картографы, миссионеры и первопроходцы.

Американское общество находилось под большим влиянием европейского общества, прежде всего английского. Это не удивительно, ведь именно от него американское общество и отделилось. Если американцы относились к Англии как к матери (символически), хотя и ругали европейцев за любовь к деспотии, то сами европейцы относились к американцам как к туземцам и людям второго сорта. Поэтому культурное влияние было больше односторонним, чем взаимным.

Отношения между американским и индейским обществами были напряжёнными. Американцы считали индейцев отсталыми и видели в них угрозу дальнейшему продвижению на запад. Стоит также помнить, что индейцы любили нападать на американские поселения и похищать колонистов. В культурном плане американцы заимствовали некоторые индейские технологии, связанные с выживанием в диких лесах, индейцы же освоили огнестрельное оружие.

Последней категорией международных отношений были взаимодействия между американцами и неграми-невольниками. Плантации южных штатов нуждались в дешёвой рабочей силе, способной трудиться в жарких климатических условиях. Жители западного берега Африки подходили для этого как нельзя лучше. В Америку были завезены миллионы рабов, однако сильного влияния на взаимодействия между американским и африканским обществами это не повлияло. Африканцы жили при родоплеменном строе и ничего не могли дать американцам, последние же использовали невольников в качестве рабов и держали их в изоляции.

В итоге, к концу XVIII века на атлантическом побережье Северной Америки сформировалось новое общество, которое отличалось однородностью (доминировали середнячки), религиозностью, любовью к свободе и уважением к самостоятельности. Долгое время американское и европейское общества были связаны политической пуповиной, но теперь пуповина стала душить молодое общество, и пришло время её обрезать.