Czytaj książkę: «О Разуме, его свойствах и переосмыслении структуры общества», strona 20

В начале первого тысячелетия нашей эры в Римской империи появилось и стало широко распространяться новое религиозное учение – христианство. Римляне поначалу враждебно восприняли новое учение, христиане подвергались гонениям. Более того, первые христиане отличались фанатизмом и сильно пугали римлян. Именно страх перед христианами послужил поводом для возложения на них вины за Великий римский пожар 64 года⁹⁶. Но постепенно и народ и власть стали принимать учение Иисуса Христа, впрочем, сильно видоизменённое. Римским императорам пришёлся по вкусу монотеизм новой религии. А простой тезис – «Бог – император – народ» как нельзя лучше выражал сущность деспотической империи. Поэтому неудивительно, что римский император Константин Великий (306 – 337), который стремился вновь объединить обе части империи под своей властью, объявил христианство государственной религией.

Политеистическая греческая религия воздействовала на умы жителей античного мира, прибегая к героическим примерам. Древние поэты и творцы мифов через богов и героев воспевали положительные качества людей и порицали негативные. Эта религия была проста и понятна практически всем. Христианство, напротив, было сложно для понимания, хотя Евангелия и содержат большое количество притч и объяснений. Но стоит сказать, что и сегодня тексты Библии понимаются неоднозначно, они полны метафор, иносказательных выражений и прочих двусмысленных форм. Именно из-за этой особенности христианства потребовался институт переводчиков, а толкование священных текстов стало самостоятельной частью христианского учения. Церковь и священнослужители очень быстро вклинились между Богом и человеком и стали использовать функцию «посредника» в политических целях. Церковники легко могли назвать любого человека еретиком или раскольником и тем самым избавиться от конкурента.

Таким образом, античная религия была понятной и приближенной к обычным людям, а значит, сильнее воздействовала на умственное развитие индивидов. Многие античные мифы и истории до сих пор используются в качестве примеров в философских трудах. Христианство же было очень сложным, простолюдины не понимали священных текстов и боялись священнослужителей, поддержку которым оказывал сам император. Страх и презрение к священникам – это совершенно иной метод воздействия на населения, он ведёт к консервации и проявлению негативных черт представителей всех классов общества.

Античная правовая система, особенно римская, была высокоразвитой. Многие принципы римского права, как частного, так и публичного, до сих пор служат фундаментом современных правовых систем. Стремление к справедливости способствовало формированию свободного общества, в котором индивиды могли реализовать свои способности, но в то же время деструктивные отношения наказывались. Однако римская правовая система обладала и негативными чертами. В первую очередь, справедливость римского права была доступна лишь членам римской общины. Латиняне обладали меньшим количеством прав и более узким правовым статусом⁹⁷. Ещё меньше прав было у жителей провинций (перегринов), а рабы и вовсе были имуществом. Лишь в 212 году н. э. император Каракалла даровал всем свободным жителям империи статус римского гражданина (полный набор прав)⁹⁸. Но пользовались жители империи своими правами недолго. Уже в 284 году император Диоклетиан провозгласил себя абсолютным правителем, тем самым превратив всех жителей империи в своих рабов.

Социальная структура Античного мира менялась в зависимости от эпохи. В первое время она была более однородной и состояла преимущественно из середнячков, которые осознавали своё место в обществе, не любили прибегать к силе и в своих решениях, в том числе и политических, обращались к справедливости. Городских низов было крайне мало, поскольку само следование принципу силы считалось глупым и презренным.

Исключением из этого правила была Спарта, государство, построенное на принципе иерархии и культе силы. Военный строй продержался в этой части Древней Греции относительно недолго: как и любое государство, основанное на принципе силы или, что то же самое, опирающееся на городские низы, Спарта проиграла в конкурентной борьбе Афинам – обществу с преобладанием просвещенных классов.

Умных было также мало, как и городских низов. Это стало следствием аграрной экономики античного мира. Спрос на квалифицированные кадры был небольшим, преобладал физический труд. Но и в античном мире умные существовали. К ним следует отнести высших чиновников и римских сенаторов, полководцев, наместников римских провинций и крупных торговцев.

Интеллигенты были малочисленны, но были на удивление энергичны и плодотворны. Больше всего интеллигентов жило в Древней Греции. К ним можно отнести практически всех известных нам сегодня философов: Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура (341 – 270 до н. э.), Диогена (412 – 323 до н. э.), Сенеку (4 до н. э. – 65 н. э.) и других. Более того, интеллигенты играли ведущую роль в политических делах, а философ-стоик Марк Аврелий (121 – 180 н. э.) был императором Римской империи и стремился превратить её в более справедливое и счастливое общество.

После образования Римской империи, состав населения значительно изменился. В него вошли многочисленные покорённые народы, которые находились на разных стадиях развития. Одни так и не вышли из дикости, другие жили общинами, но ещё не создали своих государств, третьи были самостоятельными государствами, но проиграли в борьбе с Римом. Из-за включения в состав империи менее развитых народов, общая структура римского общества сдвинулась в сторону класса городских низов. Способствовали росту этого класса также непрекращающиеся войны, становление деспотии и всепроникновение культа силы.

Помимо класса городских низов, рос класс дикарей. Обширные территории Римской империи включали в себя как относительно плотную заселённую местность, например, миллионный Рим или Киренаику, так и слабозаселённые регионы Западной Африки, Галлии, Испании, Британии и Анатолии. В последних изоляция населения была выше, а количество дикарей больше.

Число умных и середнячков немного выросло по сравнению с ранним античным обществом – сказался рост чиновничества, но на фоне остальных классов общества, их доля уменьшилась. Также раннее античное общество и общество поздней Римской империи очень сильно отличаются по количеству и заметности интеллигентов. Если в первом они играли ведущую роль и были многочисленны, то в более поздние времена таинственно исчезли. Возможно, так сказался на интеллигентах деспотический характер римского государства.

Античность стала временем пышного расцвета городов. Существовали как маленькие посёлки, напоминающие военный лагерь, так и огромные мегаполисы с многоэтажными домами и узкими улочками, вроде Рима. Город был центром античной жизни, именно в городах происходило развитие европейского общества. Они были центрами торговли, ремесла, наук и религии. Стоит также отметить космополитичность античных городов – на их улицах можно было встретить людей со всех концов мира – от представителей северных народов Британии, Германии и Галлии, до выходцев с Ближнего Востока, Малой Азии и Африки. Космополитизм античных городов усиливал эффект коллектива, именно благодаря этому эффекту и происходила передача идей и знаний, а значит, и всё развитие античного общества.

Структура античного города, особенно в эпоху римского владычества, была примерно одинаковой, особенности могли быть вызваны численностью населения и характером города (военное укрепление, торговый центр и т. п.). Главной особенностью античного города были общественные пространства – форумы. Они присутствовали практически во всех городах. Форум – это большая площадь в центре города, на которой жители могли вести свои дела – торговать, общаться, обсуждать политические события и т. п.

Помимо форума в античных городах были и другие места, специально созданные для взаимодействия горожан. Например, административные здания были открыт для всех желающих, в храмах молились богам, многочисленные учебные заведения посещались представителями различных слоёв населения, таверны были основным местом приёма пищи, а бани были маленькими форумами – их чисто утилитарная функция (мытьё) отходила на задний план⁹⁹. Все эти места составляли публичную сторону города. Частная же жизнь была представлена жилыми кварталами. В маленьких посёлках жилая застройка обычно состояла из индивидуальных домов, в крупных мегаполисах появлялись многоквартирные дома (инсулы). Характер жилья также влиял на умственное развитие индивидов. В частном доме хозяин был вынужден вести домашнее хозяйство самостоятельно, он следил, чтобы вовремя ремонтировать жилище и поддерживать его в сохранности. Жители многоквартирных домов, напротив, относились к общедомовому имуществу небрежно. Такие дома часто горели и становились рассадниками всевозможных болезней.

О характере античной семьи сохранилось больше сведений из древнеримских источников. Можно сказать, что римляне предавали ей огромное значение. На первом месте в римской семье была честь рода – все члены семьи старались всеми силами преумножить славу рода и ни в коем случае не запятнать его. Это, а также архаичные правила наследования, породили стремление к чистоте фамилии или, что то же самое, чательному отбору невест и женихов для своих детей. Это обстоятельство снижало число межклассовых браков и препятствовало функционированию эффекта коллектива в семье.

Помимо этого, римское право признавало безграничную власть отца семейства над всеми членами семьи, он мог продать своих детей в рабство или даже убить их¹⁰⁰. Правда, в поздние периоды такой деспотизм стал ослабевать. Сочетание чести и деспотизма, с одной стороны, вело к повышенному вниманию к воспитанию детей, что способствовало их социальной мобильности, с другой, – препятствовало разностороннему развитию ребёнка и выбору им своего места в жизни. Можно сказать, что римские семьи, особенно знатные, старались сделать ребёнка умным, но не интеллигентом.

В бедных семьях, родители также старались передать детям навыки, усвоенные ими от их родителей. Однако, скудность средств существования препятствовала ребёнку получать знания от внешних источников – учителей, иностранцев и т. п.

Образовательные учреждения в античном мире были разнообразными и не составляли какую-нибудь единую систему. Основным образовательным учреждением была гимнасия, в которой учеников обучали гуманитарным предметам – грамматике, счёту, риторике и логике. Очень часто философы открывали свои собственные школы, в которых за плату учили своим взглядам на мир. Отдельно следует упомянуть образовательную функцию некоторых научных учреждений античного мира. Например, сотрудники Александрийской библиотеки – крупнейшего хранилища книг со всего света, обучали младших коллег искусству перевода и помогали странствующим учёным и философам с подбором трудов по различным дисциплинам.

В Древней Греции в школах обучались только мальчики, женское образование не существовало¹⁰¹. Рим во многом заимствовал у греков половую дискриминацию в сфере общественного образования, однако, в римских начальных школах девочки обучались наравне с мальчиками¹⁰².

Античная система образования, хотя и опиралась на протонауку или, что то же самое, поверхностные рассуждения о мире и его законах, была эффективным средством социальной мобильности. Именно благодаря философским школам появилось большинство интеллигентов того времени. Ученики философов часто не соглашались и спорили со своими учителями: Сократ был другом, но истина была дороже.

Работа как таковая в Древнем мире не получила широкого распространения, оно и понятно – в условиях агарной экономики предприятия составляли ничтожную долю в общественном производстве. Однако работа в ремесленных мастерских и на торговых судах могла привести к эффекту коллектива, хотя её эффективность была крайне низкой.

Ремесленники были заняты физическим однотипным трудом, лишь редких случаях мастер мог задуматься над изобретением нового изделия или усовершенствованием старого. Такой однотипный физический труд носил консервирующий характер, а работа в ремесленной мастерской практически не приводила к социальной мобильности.

Моряки также были связаны с кораблём – предметом, однако они существовали в постоянно меняющемся и опасном мире. Помимо знания корабля и его частей, моряк был знаком с особенностями погоды и мог предсказать её по самым незначительным колебаниям ветра или движению облаков. Капитанами, старшими помощниками и другими должностными лицами на корабле были, как правило, середнячки, матросами – городские низы. Долгие плавания приводили к тому, что простой матрос осваивал искусство мореплавания и тем самым становился середнячком, однако, выше ему подняться было сложнее.

Моряки очень часто верят во всевозможные поверья, ритуалы и другие предрассудки. Мореходная культура консервирует моряков и мешает им продвинуться в класс умных.

Работа в сфере торговли или политики была связана с постоянно меняющимися условиями и риском для имущества и жизни. Более того, работа торговцем или чиновником требовала абстрактных знаний и умения использовать внешние обстоятельства себе на пользу. Именно в этих сферах работа становилась самым эффективным средством социальной мобильности. В первую очередь в этих сферах действовал эффект обучения – ученик торговца или мелкий чиновник быстро учился у своих старших коллег, а затем сам вынужден был заниматься самообучением. Эффект коллектива в данных сферах, напротив, был самый слабый. Сказывались малая численность работников и зачастую индивидуальных характер их труда.

Нельзя, наверное, назвать никакого другого общества Древнего мира, которое не воевало столь много, как римское. Действительно, если взглянуть на историю Древнего Рима, то она будет сплошь состоять из войн с соседними племенами – латинами и этрусками, Карфагеном, греческими государствами и странами Ближнего Востока. Постоянные войны привели к тому, что римская армия стала самой боеспособной, многочисленной и технологичной в Древнем мире. Римская армия включала в себя представителей всех классов общества. Обеспеченные и знатные граждане вступали в армию ради увеличения славы рода, люди победнее – чтобы заработать денег. Она аккумулировала всех от дикарей до интеллигентов. Масштабы армии, эффект коллектива и специального обучения военному искусству делали римскую армию одним из лучших средств социальной мобильности того времени. Более того, в ней почти отсутствовал культ силы, во многом она руководствовалась целесообразностью и разумом.

Исправительная система в Древнем мире была разносторонней и основывалась, прежде всего, на принципе возмездия, а не исправления. Это порождало большую проблему, поскольку нарушалась сама цель функционирования этой системы – исправление преступника. Обычно к виновным применялись денежные штрафы, за тяжкие преступления – телесные наказания. Помимо смертной казни, которую наказанием считать нельзя, практиковалось изгнание (остракизм). Данное наказание отрывало индивида от общества и физически и в информационном плане. Даже если преступник выживал в диких землях, он не мог развиваться умственно, а значит, такое наказание вело либо к его консервации, либо к деградации. Тем не менее, именно изгнание было самым эффективным наказанием, так как преступник больше не представлял опасности для общества. Наказания в виде принудительных работ, особенно на рудниках, где труд был наиболее тяжёлым, не способствовали умственному развитию индивидов, главным образом, за счёт однотипности работы. Таким образом, исправительную систему Древнего мира следует признать неэффективным средством социальной мобильности.

Чтение в Древнем мире было развито слабо, главным образом за счёт того, что читать особо было нечего. Древнегреческие мифы, в первую очередь, существовали в устной форме, а письменные экземпляры сочинений философов и писателей древности были малочисленны. В крупных античных городах грамотность была нужна знати и управленцам, а также торговцам, другие же слои населения писать и читать практически не умели. В этом заключается главный признак чтения в Древнем мире – ограниченность: это средство социальной мобильности распространялось лишь на небольшие круги населения. С другой стороны, было достаточно мало письменных источников, и всё чтение сводилось, в основном, к изучению бытовых писем, счетов и т. п. А они вряд ли могли помочь в деле социальной мобильности индивидов.

Исключением из этого стала Александрийская библиотека – место, где почитать было что. Она была крупнейшим собранием книг со всего света. В ней хранились свитки с информацией о различных аспектах мироздания и художественные тексты. Работниками Библиотеки были высококвалифицированные специалисты, которые день за днём сортировали, переводили и копировали хранимые в Библиотеке экземпляры. Книги как средство социальной мобильности действовали в основном на переводчиков и переписчиков – они так или иначе были вынуждены их читать. За одно, они получали новые знания.

Культурные заведения в античную эпоху процветали. В первую очередь к ним относились театры, которые были доступные практически всем жителям Древней Греции и Рима. Постановки основывались на древнегреческих мифах и несли поучительную функцию. Немаловажную роль играл спорт – олимпийские игры, бои гладиаторов, скачки и т. п. Однако такой спорт вряд ли мог привести к социальной мобильности, хотя, как и сегодня, этот вид человеческой деятельности связан с конкуренцией, а значит, мог заставить задуматься над тем, как обойти соперника не за счёт силы, а за счёт хитрости.

Церковь в дохристианскую эпоху была местом сбора граждан для проведения обрядов, очень часто такие сходы осуществлялись в чистом поле. Проповеди, если они и были, сводились к напоминанию прихожанам о поступках героев древности. Поскольку в мифах Древней Греции достаточно явно прослеживается приоритет хитрости и разума над грубой силой, напутствия священников могли повлиять на поведение человека и служить средством социальной мобильности. Христианские службы сводились больше к проповеди послушания и размышлений о Боге и его деяниях. Христианство имело, в первую очередь, умиротворяющее воздействие – оно отучало индивидов от культа силы и призывало следовать морали. Так, в дохристианскую и христианскую эпохи, церковь способствовала переходу городских низов в более высокие классы. Нехристианская церковь воздействовала сильнее и побуждала к социальной мобильности ещё и в классы умных и интеллигентов, а христианская – преимущественно в класс середнячков.

Политические партии как официальные объединения не существовали во времена Античности. Они представляли собой группы близких по интересам политиков. В рассматриваемый период, когда государство только возникло, роль политики была наивысшей: практически все члены общества, так или иначе, участвовали в управлении государством. Немного времени спустя политическое влияние сконцентрировалось в руках наиболее талантливых ораторов и влиятельных людей, именно они и составляли партии. Как средство социальной мобильности политические партии отличались очень малым масштабом – действовали преимущественно на видных государственных и общественных деятелей. Обычные люди, которые составляли большинство, в политических играх не участвовали, а значит, не руководствовались партийными правилами и нормами поведения. Они не боролись за власть и готовы были пойти за любым популистом.

Социальные учреждения были неразвиты и очень часто их функции выполнялись семьёй. Однако в Древнем Риме существовала поддержка инвалидов войн и ветеранов. Главной движущей силой такой поддержки был престиж военной профессии и слава участников боевых действий. Ветераны обладали привилегиями при уплате налогов и им выделялись земельные участки¹⁰³. Такая поддержка препятствовала деградации индивидов, а иногда могла привести и к их социальной мобильности.

Большинство населения Античного мира было приковано к земле, потому практически не покидало своих деревень. Тем не менее, существовало громадное количество тех индивидов, для которых путешествия составляли часть работы. В первую очередь к ним относились торговцы. Они путешествовали из одного конца Средиземного моря в другой, общались с представителями различных обществ, входивших в Римскую империю. Одновременно с товарами, они переносили идеи и технологии. Именно благодаря путешествиям торговцев Афины, а затем и Рим стали технологическими и культурными центрами Античного мира.

Военные и чиновники также путешествовали по всей территории Империи. Только их путешествия отличались более утилитарными целями и глубиной. Так, военные, прежде чем вступить в бой с незнакомым племенем или государством, должны были изучить его особенности, тактику боя и образ жизни. Изучение другого общества требовалось не только для его покорения, но и удержания под властью Рима.

Взаимодействия между обществами античного мира были неоднородными. Но во все времена выделялось одно наиболее развитое общество, культура которого оказывала существенное влияние на культуру других, менее развитых обществ. Изначально таким доминирующим обществом было афинское, которое само долгое время находилось под влиянием общества Междуречья. В последствие первенство у Древней Греции перехватил Рим.

Влияние римской культуры сложно переоценить – романизация коснулась всех уголков известного тогда мира. В любой, даже самой отдалённой провинции можно было найти римские бани, акведуки, колонны и арки. Римские дороги соединяли империю воедино и способствовали распространению римской культуры. Величие Рима было настолько велико, что его культура распространилась не только в пространстве, но и во времени. Все современные общества, так или иначе, связаны с Древним Римом. Наша речь состоит из латинизмов, наше политическое устройство содержит отсылки к политическому устройству Рима, римская архитектура – это классическая архитектура, многие её элементы: колонны, портики, барельефы – это всё изобретения греков и римлян. Римской империей восхищались во все времена и боялись разделить её судьбу.

В итоге, в рассматриваемый период два античных общества – греческое и римское заложили основы западной цивилизации. После их объединения и покорения всех земель средиземноморья, греко-латинское общество стало доминирующим и подчинило своему влиянию менее развитые соседние общества. Таким образом, именно античное общество можно считать основой всего европейского общества.