Теория праздного класса

Всех приветствую! Рекомендую обязательно к прочтению одно из величайших исследований, которое остаётся актуальный спустя столетие. Автор очень иронично высказывает своё мнение, что обязательно обольстит каждого читателя.

И опять у меня не совпали ожидание и реальность.

Ожидала, что книга будет про полную праздность, то есть свободное время — чем у тебя его больше, тем ты богаче, поскольку это единственный по-настоящему невозобновляемый ресурс — его невозможно получить, кроме как заставив или уговорив других работать на себя, но даже в этом случае твой ресурс свободного времени ограничен временем твоей жизни — его возможно только уничтожить.

Но нет, книга про то, почему богатые, и особенно аристократы, богатство не заработавшие, а унаследовавшие, пользуются наибольшим уважением в социуме и почему в общественном сознании существуют занятия непроизводительные, но почётные — которыми традиционно занимаются мужчины высших классов — это война (в качестве управленца), отправление культа (в качестве служителя высшего ранга), демонстративные развлечения (дорогие путешествия, посещение балов, галерей, джентльменских клубов, бизнес- и политических форумов и т.п.), демонстративное потребление дорогих вещей и управление бизнесами и государствами; и обычные — производительные, собственно работа. Обычные занятия требуют ежедневного прилежания, почётные — доблести.

Книга безусловно интеллектуальная, но с момента её написания много воды утекло, и, кажется, массам ( Хосе Ортега-и-Гассет - Восстание масс ) удалось поприжать бездельников-управленцев (и они теперь потребляют и развлекаются тайком, ну, по крайней мере, в богатых странах с давними традициями потребления), а демонстративным потреблением стали заниматься сами массы. Кроме того, сейчас акцент с накопления богатства сместился на накопление свободного времени — по крайней мере, у среднего класса до тридцати лет (а ведь раньше они усердно работали и экономили деньги без надежды разбогатеть). Даже женщины, плоды труда которых раньше присваивались их мужьями, теперь вполне себе успешно не работают и занимаются непроизводительной деятельностью вроде изучения психологии и нутрициологии, теории моды и косметологии.

Тем не менее, книга полезна тем, что из неё становятся понятными некоторые вещи — например, почему мужчины, особенно в патриархальных обществах, считают постыдным для себя заниматься домашней работой, уходом за младенцами, вязанием и вышивкой. Почему работа называется работой, а свободное время — свободным. Почему отнять ресурсы хитростью или силой считается более почётным, чем заработать их прилежным ежедневным трудом (это к слову о том, почему политики призывают обычных людей к производительному труду на благо общества, а сами тем временем играют в бирюльки распределяют сферы влияния и нападают на другие страны вместо того, чтобы заняться налаживанием экономики собственных стран. Потому что пока ещё сделаешь страну богатой и уважаемой, на это и жизни не хватит. А кто в это время будет уважать лидера-завхоза? Но, тем не менее, и это тоже изменилось с момента написания книги из-за того, что агрессивные люди стали считаться обществом фриками, а не героями (как берсерки

«В дружине ярла было двое берсерков. Один звался Халли, другой — Лейкнир, он был из них младшим. Ярл держал их для дел особенных, потому что они были люди видные и своенравные, а силой превосходили прочих людей. Ничто не могло остановить их, если они были раздражены или в гневе, и никто не мог совладать с ними, когда на них находило подобное бешенство. Поэтому всем казалось, что иметь с ними дело нельзя. Скоро обнаружился нрав берсерков: они не любили работать, зато были склонны к убийствам и подвигам. Они сказали Вермунду, что ярл дал их ему для защиты от врагов, а не для работы. Настроение у них испортилось и они сделались для Вермунда обузой. Теперь он раскаивается в том, что выпросил себе у ярла такой подарок...»

В результате

Изданный в Исландии закон 1123 года гласил: «замеченный в бешенстве берсерка будет наказан тремя годами ссылки». После этого упоминания о воинах-берсерках бесследно исчезли.

) , и на первый план вышло применение интеллекта — хитрости и умения договориться, а не силы). И почему, наконец, каждый офисный или государственный работник хочет стать управленцем или политиком (желательно на какой-то должности со свободным графиком, не предусматривающей большой ответственности).

Очень интересная книга на стыке социологии и экономики. Веблен выделил категорию праздного класса и показал ее развитие. Интересно то, что на определенных этапах развития человеческого общества этой категории не было.

Праздный класс не означает, что люди ничего не делают вообще.

Один из из ключевых критериев - они ничего не производят.

Описаны поведенческие привычки. Думаю, что маркетологам точно будет интересно и полезно прочитать

Книга стоящая даже спустя столько лет и несмотря на четкий социалистический дискурс. Классовая система, институты, интересы буржуазии - вот это все. История подается в этом ключе, последовательно и даже убедительно, без навязчивости. Тем не менее хотя бы с основными идеями стоит познакомиться - даже противникам социализма. Маркетологам - возможно, хотя, предупреждаю, книга сугубо теоретическая. Веблен - зануда и сноб, но его интеллектуализм невероятен и вызывает уважение даже у меня (а я много читала, и людей совершенно исключительного ума). Название, возможно, слишком сложное для современного человека. Книга же про Мотивы поведения и особенно демонстративного потребления элиты и тех, кто хочет до нее дотянуться. Грубо говоря, почему сейчас все от школьника до рабочего на заводе хотят купить себе айфон, знают наизусть марки машин и сколько они стоят, а также разбираются в золотых часах.

Оригинальная версия книги была написана в 1899 году и называлась “The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions”. Перевод на русский язык выполнен Софьей Сорокиной и издан в 1984 году (368 страниц). Книга состоит из небольшого предисловия и 14 глав, на протяжении которых американский учёный доказывает, что в основе экономических процессов, лежат психология, биология и антропология . Главную роль в экономическом развитии, по мнению автора, должна играть технократия, поэтому он предлагает передать руководство хозяйством и государством производственно-технической интеллигенции. По его мнению, при правительстве должен существовать своеобразный «мозговой центр» из интеллектуалов, технических специалистов, способствующих более рациональной деятельности государства. Предмет экономической науки, по мнению Веблена, лежит в области исследования мотивов поведения потребителей. Само понятие «праздного класса» впервые появляется именно в этой книге. Таким термином автор называет класс собственников, ведущих праздный образ жизни: они не занимаются тяжелым физическим трудом, покупают собственность и товары, недоступные для большинства других слоев, причем характер приобретения товаров и услуг носит демонстративный и показательный характер, а все их приобретения и символическая власть, связанная с владением данными богатствами, выставляется на обозрение всему остальному обществу. Термин «праздный» здесь употребляется в смысле непроизводительного потребления времени. Демонстративный вид потребления проявляется в классах, где не сосредоточены на приобретении товаров по физической необходимости. Характер приобретения товаров превращается в борьбу за постоянное увеличение богатства и гонку за респектабельность. У среднего класса результатом этой борьбы становится повышенное усердие и бережливость, а для праздных классов усердие подавляется вторичными факторами соперничества. По мере накопления богатств, в праздном классе появляется система рангов и ступеней. Выделяется праздный безденежный слой - обнищавшая аристократия, ведущая праздный образ жизни частично. Они вынуждено группируются вокруг высшей элиты, попадая в зависимость от них. Подставное потребление – это такой тип потребления благ, при котором слава и авторитет, связанный с потреблением тех или иных благ, передается лицу, которое инвестирует данное потребление третьими лицами. Это некоторое символическое капиталовложение вышестоящего праздного лица. Появилась целая система символов и знаков, которые идентифицируют подставное сообщество (форменная одежда). В настоящее время, женщина из среднего класса выступает подставным потребителем своего мужа, осуществляя функции подставной праздности и праздного потребления. В стадиях развития культуры Веблен выделяет четыре периода, делая большой акцент на втором и третьем: дохищнеческий, хищнический, квазимиролюбивый и современный периоды. Главным основанием для разделения служат экономические условия существования. Дохищнический период - институт частной собственности еще не сформировался. Хищнический период - ведение войн, захват трофеев и благ. На квазимиролюбивой стадии социальный статус выстраивается на механизме материального накопления богатства. Современный этап характеризуется размытием черт квазимиролюбивого периода, вызванных действием множества экономических сил различной направленности. Именно денежный капитал или покупательская способность является определяющим фактором для вступления в класс «праздных». Происходит непрерывное перераспределение людей внутри класса, исключая одних, и принимая в свои ряды новых членов сообщества. Большинство стандартов, которые декларируются высшими слоями, есть не что иное, как поменявшие форму, но не содержание, завуалированные идеалы и инстинкты хищнических обществ. Навязываемые высшим слоем, они распространяются на средние и низшие классы, формируя у них стиль жизни. В качестве таких хищнических свойств Веблен указывает склонность к сражению (чувство патриотизма, охота, рыбалка). Сложно не согласиться с автором, когда он говорит о том, что: «Хорошие манеры портятся по мере того, как общество отходит от патриархальных стадий», или, что «владение хорошими манерами – своего рода расписка в праздном образе жизни». Автор на протяжении книги рассуждает немного иронично о связи эстетического вкуса людей с денежными затратами (красиво то, что дорого). Привычные вещи, окружающие нас каждый день, можно осознать совершенно по-другому, если внимательно обратиться к классику.

Автор: Иванова С. В. Санкт-Петербургский Горный Университет