Czytaj książkę: «Das Königreich Jerusalem»

Geschichte

Der Erste Kreuzzug wurde auf dem Konzil von Clermont im Jahr 1095 von Papst Urban II. ausgerufen, um das Byzantinische Reich gegen die Invasionen der Seldschuken zu unterstützen. Das Hauptziel wurde jedoch bald die Kontrolle über das Heilige Land. Die Byzantiner befanden sich häufig im Krieg mit den Seldschuken und anderen türkischen Dynastien um die Kontrolle über Anatolien und Syrien. Die sunnitischen Seldschuken hatten früher das Große Seldschukenreich regiert, das jedoch nach dem Tod von Malik-Schah I. im Jahr 1092 in mehrere kleinere Staaten zerfiel. Malik-Schah wurde im anatolischen Sultanat von Rûm von Kilij Arslan I. abgelöst, in Syrien von seinem Bruder Tutusch I., der 1095 starb. Tutushs Söhne Fakhr al-Mulk Radwan und Duqaq erbten Aleppo bzw. Damaskus, wodurch Syrien weiter unter einander feindlich gesinnten Emirs sowie Kerbogha, dem Atabeg von Mosul, aufgeteilt wurde. Diese Uneinigkeit unter den anatolischen und syrischen Emiren ermöglichte es den Kreuzfahrern, jeden militärischen Widerstand zu überwinden, dem sie auf dem Weg nach Jerusalem begegneten.

Ägypten und ein Großteil Palästinas wurden vom arabisch-schiitischen Fatimidenkalifat kontrolliert, das sich vor der Ankunft der Seldschuken weiter nach Syrien ausgedehnt hatte. Die Kriege zwischen den Fatimiden und den Seldschuken verursachten für die Christen vor Ort und für die westlichen Pilger große Unannehmlichkeiten. Die Fatimiden, die nominell unter der Herrschaft des Kalifen al-Musta'li standen, tatsächlich aber vom Wesir al-Afdal Schahanshah kontrolliert wurden, hatten Jerusalem 1073 an die Seldschuken verloren; sie eroberten es 1098 von den Artuqiden, einem kleineren türkischen Stamm, der mit den Seldschuken verbündet war, zurück, kurz vor der Ankunft der Kreuzfahrer.

Nach der erfolgreichen Belagerung Jerusalems im Jahr 1099 wurde Gottfried von Bouillon, der Anführer des Ersten Kreuzzugs, der erste Herrscher des Königreichs Jerusalem.

Die Kreuzfahrer erreichten Jerusalem im Juni 1099; zunächst wurden einige der benachbarten Städte (Ramla, Lydda, Bethlehem und andere) eingenommen, und Jerusalem selbst wurde am 15. Juli erobert. Am 22. Juli wurde in der Grabeskirche ein Konzil abgehalten, um einen König für das neu geschaffene Königreich Jerusalem einzusetzen. Raymond IV. von Toulouse und Godfrey von Bouillon wurden als Anführer des Kreuzzugs und der Belagerung von Jerusalem anerkannt. Raymond war der wohlhabendere und mächtigere der beiden, weigerte sich aber zunächst, König zu werden, vielleicht um seine Frömmigkeit zu zeigen und wahrscheinlich in der Hoffnung, dass die anderen Adligen ohnehin auf seiner Wahl bestehen würden Der populärere Godfrey zögerte nicht wie Raymond und akzeptierte eine Position als weltlicher Führer. Obwohl allgemein behauptet wird, dass er den Titel Advocatus Sancti Sepulchri ("Fürsprecher" oder "Verteidiger" des Heiligen Grabes) annahm, wird dieser Titel nur in einem Brief verwendet, der nicht von Godfrey geschrieben wurde. Stattdessen scheint Godfrey selbst den mehrdeutigen Begriff princeps verwendet oder einfach seinen Titel dux von Niederlothringen beibehalten zu haben. Nach Wilhelm von Tyrus, der im späteren 12. Jahrhundert schrieb, als Godfrey zu einem legendären Helden geworden war, weigerte er sich, "eine goldene Krone" zu tragen, wo Christus "eine Dornenkrone" getragen hatte. Robert der Mönch ist der einzige zeitgenössische Chronist des Kreuzzugs, der berichtet, dass Godfrey den Titel "König" annahm. Raymond war erzürnt und zog mit seinem Heer aus der Stadt. Einen Monat nach der Eroberung, am 12. August, wurden das neue Königreich und Godfreys Ruf durch die Niederlage des ägyptischen Fatimidenheeres unter al-Afdal Shahanshah in der Schlacht von Ascalon gesichert, doch die anhaltende Feindschaft zwischen Raymond und Godfrey hinderte die Kreuzfahrer daran, die Kontrolle über Ascalon selbst zu übernehmen.

Es herrschte noch Unklarheit darüber, was mit dem neuen Königreich geschehen sollte. Der päpstliche Legat Daimbert von Pisa überzeugte Godfrey, ihm Jerusalem als lateinischen Patriarchen zu übergeben, mit der Absicht, einen theokratischen Staat unter päpstlicher Kontrolle zu errichten. Wilhelm von Tyrus zufolge unterstützte Godfrey möglicherweise Daimberts Bemühungen und erklärte sich bereit, "eine oder zwei andere Städte in Besitz zu nehmen und so das Königreich zu vergrößern", wenn Daimbert die Herrschaft über Jerusalem übertragen würde Godfrey vergrößerte tatsächlich die Grenzen des Königreichs, indem er Jaffa, Haifa, Tiberias und andere Städte einnahm und viele andere auf den Status von Tributpflichtigen reduzierte. Er legte den Grundstein für das Vasallensystem des Königreichs, indem er das Fürstentum Galiläa und die Grafschaft Jaffa einrichtete, doch seine Regierungszeit war kurz, und er starb 1100 an einer Krankheit. Sein Bruder Baldwin von Boulogne überlistete Daimbert erfolgreich und beanspruchte Jerusalem für sich als "König der Lateiner von Jerusalem". Daimbert ging einen Kompromiss ein und krönte Baldwin I. in Bethlehem statt in Jerusalem, aber der Weg für einen weltlichen Staat war damit geebnet. In diesem weltlichen Rahmen wurde eine katholische Kirchenhierarchie eingerichtet, die über den lokalen orthodoxen und syrisch-orthodoxen Behörden stand, die ihre eigenen Hierarchien beibehielten (die Katholiken betrachteten sie als Schismatiker und damit als illegitim und umgekehrt). Unter dem lateinischen Patriarchen gab es vier Suffragan-Erzdiözesen und zahlreiche Diözesen.