Czytaj książkę: «Творчество вечной жизни. Вторая редакция», strona 52
4.11. Божественное и человеческое
Глава 6 (65). «И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего».
В этих словах Иисуса Христа мы видим провозглашение абсолютной силы промысла Бога, в которой не остаётся места для персональной человеческой воли. В некоторых из высказываний Христос всё же оставлял возможность для персонального выбора. Именно поэтому он мог критиковать своих оппонентов или даже учеников.
Критикуя кого-то, Иисус Христос неминуемо признавал возможность свободного выбора, иначе критиковать нет смысла. Если у человека нет свободы в принятии решения, нет смысла его критиковать. Если нет свободы выбора, нет ни греха, ни праведности.
Сам факт критики со стороны Иисуса Христа некоторых иудейских лидеров показывает, что он в некоторых случаях допускал существование свободного выбора и ответственности за этот выбор. Некоторые стремятся интерпретировать высказывания Иисуса Христа однозначно, в то время как его духовные наставления многовариантны.
Глава 7 (12). «И много толков было о Нём в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ».
Проходят столетия и тысячелетия, но человеческий ум продолжает быть подобен сумасшедшей обезьяне. Ум требует доказательства, ум постоянно сомневается и подозревает обман. Именно поэтому Иисуса Христа смогли узнать не первосвященники, пытавшиеся понять соответствие пророчествам и предсказаниям, догматам и обычаям. Увы, многие в то время следовали своим собственным иллюзиям про мессию. Иисус Христос полностью соответствовал предсказаниям пророков, но не мог соответствовать ложным ожиданиям иудейских лидеров. Те иудеи, которые смогли открыть свои сердца, узнали в Иисусе обещанного Богом мессию. Это была сложная ситуация борьбы здравого смысла, амбиций, невежества, национализма и Благой Вести, основанной на любви и мудрости.
Иудейские лидеры того времени не смогли принять мессию, потому что они ожидали, что он подтвердит их власть и авторитетность. Воплотившись в этом мире, реальный мессия не стал заигрывать с религиозными лидерами, он провозгласил Благую Весть о любви, сострадании, ненасилии, праведности, истине, единстве.
Первое поколение христиан были иудеями, они прекрасно знали древние пророчества и смогли их правильно интерпретировать. Тексты Нового Завета изобилуют цитатами из пророчеств Ветхого Завета, которые были полностью исполнены жизнью Иисуса Христа.
Глава 7 (16–18). «Иисус, отвечая им, сказал: Моё учение – не Моё, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нём».
Иисус Христос не проповедовал «своё учение» и не стремился к персональной славе. Только Бог является источником всей мудрости, знаний, энергии, и только Богу принадлежит «право авторства». Понимание этого является критерием истинности учителя.
Глава 8 (12). «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».
Какие замечательные слова, преисполненные любви и мудрости. Христос – это посланец света, это сам свет. Он готов даровать свет всем и каждому, в этом суть его миссии на Земле.
Глава 8 (31–32). «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».
Для того чтобы быть учениками Иисуса Христа, необходимо следовать его учению. Никакие внешние ритуалы и обычаи не могут сделать вас христианами. Быть христианином – значит изучать учение Христа, размышлять о его учении и, самое главное, жить в соответствии с его учением. Следовать ритуалам и обычаям просто, но бессмысленно.
Иисус Христос говорит о том, что его учение дарует свободу. Что такое свобода? О какой свободе говорит Спаситель? Это свобода от греха и эгоизма. Это свобода в Боге, единственная и подлинная свобода во Вселенной.
Глава 8 (58). «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есть».
Наверное, это одни из самых знаменитых слов Иисуса Христа. «Я» – это истинное имя Бога, потому что Бог является истинным «я» каждого человека. «Я» и Бог изначально едины, именно поэтому в Ведах написано: «я есть Бог», «я есть абсолютное сознание», а в Евангелии говорится: «Я, и Отец Мой Небесный, едины». Эти афоризмы говорят не только о великих и избранных учителях, но о каждом человеке.
Авраам был исторической личностью, но также он является символом. Авраам – это символ, обозначающий начало всего сущего, начало традиции. Говоря, что «я» был до Авраама, Иисус Христос говорит о высшей реальности своей души.
Важно понимать, что он говорит не только о своей душе, но о душе каждого человека. Эту фразу следует воспринимать не как сказанную про исторического Иисуса и его внутреннюю реальность. Это откровение про высшую реальность каждого человека.
В Евангелии изложено удивительное учение о том, что Иисус Христос имеет две природы: божественную и человеческую. Христос символизирует божественное сознание, а Иисус – человеческое сознание. Точно таким же образом каждый имеет две природы. Это евангельское учение относится не только к внутреннему миру Иисуса Христа, оно говорит о сути сознания каждого. Каждый обладает одновременно природой божественной и человеческой.
То «я», которое было до Авраама, – это абсолютное божественное «я», которое вне времени и пространства, которое является изначальным источником всего многообразия во Вселенной.
Самосуществование является хорошо знакомым ощущением для каждого человека. Осознание этого наиболее важного опыта позволяет пройти по духовному пути и обрести самореализацию божественной природы. Ощущение «я есть» – это дверь в вечность.
Иисус Христос исцелял многих людей, каждый раз это сопровождалось глубокими духовными наставлениями.
Глава 9 (2–5). «Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру».
В этом разговоре ученики задают вопрос о причинах страданий человека, они высказывают предположение о грехе самого человека или грехе его родителей. В переводе на терминологию современной эзотерики речь идёт о персональной и родовой карме. Любые проблемы вызваны кармой. Некоторые воспринимают карму как нечто всесильное. В мировоззрении некоторых карма полностью определяет все обстоятельства человеческой судьбы. Самое печальное, что некоторые верят в то, что карма фатальна, её можно только отработать, но невозможно изменить.
Увы, люди забывают, что только Бог является всесильным и если человек уповает на Всевышнего, то в таком случае открывается уникальная возможность изменить судьбу, преодолевая то, что, казалось бы, невозможно преодолеть. То, что невозможно для человека, возможно для Бога.
Карма – это информационная структура, с которой можно работать. Трансформировать карму трудно, но можно. Если вы считаете, что карму невозможно изменить, её можно только отработать, вы попадаете в замкнутый круг. Сегодня вы отрабатываете вчерашнюю карму. Увы, вы не сможете освободиться от кармы, потому что уже сегодня накопили новую карму, которую вам придётся отрабатывать завтра.
Для того чтобы разорвать этот порочный круг, нужно перестать верить в иллюзию и начать верить в Бога. Тогда откроется возможность работы с кармой как с информационной структурой.
Каждая проблема и трудная ситуация в жизни даётся человеку для духовного роста и развития. Каждое препятствие – это послание от Бога, и оно всегда позитивно. Ваши страдания и проблемы происходят не потому, что вы греховны. Любая ситуация дана человеку с единственной целью – для того, чтобы «явились дела Божии». Это истинно не только в евангельских историях, это истинно для каждого здесь и сейчас.
Вновь и вновь Иисус Христос повторяет, что он свет миру. Через него проявляется мудрость и милость Бога. Он несёт не наказание, но Благую Весть.
Глава 9 (39–41). «И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас».
Это ещё одно проявление сложнейшей дискуссии о том, как узнать мессию. Игра мудрости и невежества, этот сложный процесс, происходил в эпоху земной жизни Иисуса Христа, подобные дискуссии и сомнения происходят и сейчас.
Не следует осуждать тех, кто не смог принять Спасителя, нужно поразмышлять о том, в какой степени каждый из нас поступает правильно здесь и сейчас. Божественные учителя воплощались не только в древности как Кришна, Будда и Христос, но и воплощаются в наши дни. Увы, и сейчас некоторые ориентируются на логику и эго, вместо того чтобы открыть своё духовное сердце.
Некоторые христианские иерархи высокомерно критикуют иудейских лидеров I века за то, что они не узнали мессию. Однако те же самые христианские иерархи не в состоянии узнать воплощение Бога на Земле в наше время. Бог пришёл в этот мир как Саи Баба, много ли лидеров различных религий узнали его?
Многие христианские иерархи мыслят масштабами своей нынешней жизни, однако кто знает, кем они были в своих прошлых воплощениях? Мы можем предположить, что современные христианские иерархи в своих предыдущих инкарнациях вполне могли быть теми самыми иудейскими первосвященниками, которые отрицали мессию.
Говоря о конце времён, об искушениях и испытаниях, которые ждут человечество, в главе 10 (2–3) Иисус Христос говорит: «Входящий дверью есть пастырь овцам. Ему привратник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их».
Из этих слов становится понятно, что многое в духовной судьбе каждого человека предопределено. Само по себе понятие «своих овец» предполагает, что список «избранных овец» уже существует. В таком случае возникает вопрос: в чём ответственность каждого человека? Чем провинился тот человек, который не в списке «избранных овец»? Если Бог – источник всего сущего, любящий и сострадательный, тогда вообще непонятно, как может получиться так, что часть людей в списке спасённых, а часть – нет.
Одна из интересных дискуссионных тем из истории христианской философии – это знания о реинкарнации. Знали ли ранние христиане про реинкарнацию, а если знали, то насколько глубоко представляли себе этот процесс? Есть предположения, что некоторые представления о том, что душа существует до рождения, были распространены среди христиан в первые века.
Если душа существует до рождения тела, где она находится и что с ней происходит? Можно ли предположить, что в период до рождения в этом мире душа может совершить какие-то поступки, принять какие-то решения, в результате чего попадает в список «избранных овец» или «отвергнутых овец»? Если душа не существует до рождения тела или до зачатия, то тогда откуда берутся «избранные овцы» и «отвергнутые овцы»?
Ясных ответов на эти вопросы в Библии просто нет, есть лишь многочисленные намёки, которые можно интерпретировать как угодно. Однозначно в Библии не говорится про реинкарнацию, однако и не отрицается такая возможность. Существует множество намёков на реинкарнацию, в частности в описании взаимоотношений Иисуса Христа и его гуру, Иоанна Крестителя.
Парамахамса Йогананда в своей «Автобиографии йога» пишет (глава 35): «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Этими словами к Иоанну крестителю с просьбой крестить Его Иисус признал божественные права своего гуру».
Йогананда продолжает: «Из благоговейного изучения Библии с восточной позиции, а также посредством интуитивного восприятия я убедился, что Иоанн Креститель в прошлых жизнях был великим гуру Христа. Многие эпизоды Библии подразумевают, что Иоанн и Иисус в своём последнем воплощении были Элиахом (пророком Илией) и его учеником Элишей (пророком Елисеем)».
Далее в «Автобиографии йога» мы читаем: «В самом конце Ветхого Завета имеется предсказание нового воплощения Илии и Елисея: „Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного“. Таким образом, Иоанн (Илия), посланный „пред… днём Господним“, был рождён немного раньше, чтобы служить вестником Христу. Отцу Захарию является ангел засвидетельствовать, что сын, родившийся у него, будет не кто иной, как Илия».
Далее в этой же главе Парамахамса Йогананда пишет: «Иисус дважды недвусмысленно отождествляет Илию с Иоанном: „Илия уже пришёл, и не узнали его… Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе“. И ещё Христос сказал: „Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти“».
Йогананда продолжает размышлять про тонкую связь Иисуса Христа и Иоанна Крестителя: «Когда Иоанн отрицает, что он пророк Илия, то имеет в виду, что в скромном одеянии Иоанна он более не имеет отношения к Илии, его высокому внешнему положению великого гуру. В своём предшествующем воплощении он отдал милость славы и духовное богатство ученику своему Елисею. „И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так… И взял милость Илии, упавшую с него…“»
Йогананда приходит к следующему выводу: «Роли переменились, так как Илие-Иоанну больше не надо быть очевидным гуру Елисея-Иисуса, ныне божественно совершенного».
Такую интерпретацию предлагает Парамахамса Йогананда в своей «Автобиографии йога», естественно, его точка зрения основана на индуистском мировоззрении. В то же время мы вправе предположить, что для иудеев и ранних христиан знания про реинкарнацию были столь очевидны, что они понимали библейские тексты совершенно по-другому, нежели как их начали понимать в более поздние века развития христианства в Европе.
В своих размышлениях Парамахамса Йогананда указывает на то, что духовная связь Иисуса Христа и Иоанна Крестителя была сформирована в их предыдущих воплощениях. В таком случае становится понятно, почему в некоторых частях Нового Завета говорится про «избранных овец». Речь идёт про людей, которые в своих предыдущих рождениях развили в себе определённые качества, установили глубокую связь с Богом, достигли высокого уровня духовного саморазвития.
Отрицание процесса реинкарнации души является полным невежеством и манипулятивной технологией. Убедив паству в том, что жизнь якобы одна, можно легко запугать людей и заставить делать то, что нужно «матрице». Ложная идея «одной жизни» является идеальной основой для накручивания страха и – как результат этого – манипуляции.
Церковное христианство практически зашло в тупик своими попытками отрицать реинкарнацию. В идеале религия – это «наука о душе», однако если эта наука ничего не знает про реинкарнацию души, то возникает вопрос: что они вообще знают о душе?
Глава 10 (30). «Я и Отец – одно». Далее в этой же главе Иисус Христос говорит (34–35): «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание». (38). «Когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём».
Послание Иисуса Христа совершенно прозрачно: каждый человек божественен. Говоря о своём единстве с Богом, Иисус Христос указывал не только на свою духовную реальность, но и на природу каждого человека.
Одно из наиболее знаменитых чудес Иисуса Христа, описанных в Новом Завете, – это воскрешение Лазаря. Глава 11 (4–7). «Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через неё Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру её и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдём опять в Иудею».
Вновь Спаситель утверждает, что любое событие происходит только с одной целью – «к славе Божией». Это означает, что если вы воспринимаете каждое событие как послание от Бога, тогда возникает возможность изменить судьбу, осознанно пройти жизненный путь.
Иисус Христос специально подождал пару дней, тем самым он дождался, когда его друг Лазарь умер. На первый взгляд, странное решение, ведь Иисус мог быстрее прийти в дом Лазаря и исцелить его. События разворачивались таким образом, что Иисус Христос решил усложнить свою задачу: позволить Лазарю умереть, только после этого он пришёл и воскресил его.
Иисус Христос много раз исцелял болезни, в том числе неизлечимые, такие как врождённая слепота и психические расстройства. Ни один целитель или врач не лечит врождённые недуги, но то, что невозможно для человека, возможно для Бога.
С развитием медицинских технологий открывается всё больше возможностей лечить врождённые недуги, круг неизлечимых заболеваний сужается. Однако в те времена медицина была бессильна вылечить те болезни, которые исцелял Христос.
Помните, что в любой проблеме, трудности, кризисе, страдании есть послание от Бога, поняв которое вы развязываете узел и освобождаетесь от страдания. В каждой трудности есть позитивное послание от Бога, которое является сутью происходящего. Как только вы поняли, что хотел сказать Бог вам лично с помощью этой ситуации, то мгновенно эта ситуация выполнила свою задачу и вы выходите на следующий уровень божественной эволюции.
Глава 11 (41–42). «Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвёл очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня».
У Иисуса Христа не было ни малейшего сомнения в том, что Бог слышит его молитвы, ибо его сознание находилось ежесекундно в состоянии единства с Богом.
Глава 11 (49–50). «Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб».
Осознавая себя плотью, первосвященники заботились о судьбе диаспоры, а не о судьбе бессмертной души. Ради этого они были готовы предать всё, включая Бога. Для человека, находящегося в телесном эгоистическом сознании, единственной реальностью является социальная позиция, финансовое богатство, плотские наслаждения. Находясь на этом уровне восприятия, иудейские первосвященники рассуждали на основании сиюминутных выгод материального мира.
Нам может казаться совершенно безумной логика Каиафы, который уговорил Понтия Пилата осудить мессию. Увы, и в наше время немало религиозных лидеров готовы на любые преступления во имя защиты своей религиозной организации или диаспоры. Формальное знание священных текстов любой религии, будь то Библия или Веды, не меняет внутренний мир человека. Только медитация и непосредственное мистическое переживание Бога может открыть для человека новые горизонты внутренней реальности.
Глава 12 (3). «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира». Когда некоторые из присутствующих усомнились в правильности расточения дорогого масла, Иисус сказал: «Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда».
Совершая служение, важно видеть в глазах каждого человека сияние Бога. Вы служите Богу, который находится в душе человека, которому вы помогаете. Однако есть особые случаи, когда у вас есть возможность совершить служение божественному учителю, мессии. Такие шансы выпадают крайне редко и не для всех, поэтому они очень ценны.
Глава 12 (26). «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой».
Вновь и вновь Иисус Христос напоминает, что только дела являются мерилом праведности и преданности Богу. Слова, знания, теории и многое другое не имеют большого значения, если они не подкреплены действием в Духе Божьем.
Глава 12 (36). «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошёл и скрылся от них».
Человек, медитирующий на свет Бога и делающий добрые дела во славу Божию, находится в вибрации Бога. Такие люди становятся сынами и дочерями Бога. Стать дитя Бога – это потенциальная возможность для каждого человека. Однако это лишь потенциальная возможность, которая может быть проявленной, если человек по своей воле стремится к свету.
Глава 12 (44–50). «Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я как свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец».
В этих словах Спасителя содержится суть его послания – это Благая Весть и основа для правильного понимания жизни. Итак, верующий в Иисуса Христа верит в Бога. Тот, кто узрел Иисуса Христа, тот узрел Бога, потому что во Христе содержится полнота божественности. Бог как абсолютное сознание сложен для понимания и восприятия.
Иисус Христос, обладая человеческой формой и именем, более доступен для восприятия. Медитируя на его имя и форму, мы получаем возможность воспринять бесконечность Бога.
Христос – это свет Бога, каждый, медитирующий на Христа, обретает опыт непосредственного мистического переживания Бога. Христос не осуждает того, кто не принимает его послание, ибо любовь его столь велика, что в ней нет места для осуждения. Идея осуждения рождена в больном человеческом уме. В Боге и во Христе есть только любовь и спасение.
Дела каждого человека формируют его будущее, Бог не осуждает человека. Только сам человек осуждает сам себя, своими мыслями, словами и делами, совершаемыми в жадности, злости, зависти. Путь спасения имеет такую же структуру – это мысли, слова и действия, совершаемые во имя Бога.
Вновь и вновь Иисус Христос повторяет, что он лишь посланец Благой Вести, но изначальным источником истины является только Бог.
Глава 13 (4–5). «…встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан».
Иисус Христос продолжил свои последние наставления. Глава 13 (13–15). «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам».
Во время Тайной вечери Иисус Христос не только дал великие духовные наставления, но и совершил мистические обряды инициации для своих учеников. Омыв ноги учеников, Спаситель совершил таинственное действие. Прежде всего, он показал, что уровень его служения столь велик, что он готов омывать стопы тем, кто выполняет волю Бога. Омыв стопы ученикам, Спаситель смыл с них последние заблуждения. После этого обряда апостолы были совершенно готовы для выполнения всемирной миссии проповеди Благой Вести.
Одна из сложнейших и неоднозначных ситуаций, описанная в Новом Завете, – это история Иуды Искариота. Сам Спаситель предсказал, что один из его двенадцати учеников предаст его, а когда у него спросили, кто это, Иисус Христос сказал странные слова и совершил странные действия.
Глава 13 (26–27). «Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошёл в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее». (31–32). «Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём. Если Бог прославился в Нём, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его».
Существуют версии, что Иуда понимал, что он делает и зачем. Если это так, то он пожертвовал собой ради того, чтобы выполнить пророчество. Конечно, это всего лишь предположение.
Иисус Христос обмакнул кусок хлеба и дал его Иуде, после чего «сатана вошёл в него». Странно, но именно Иисус Христос отправил сатану в Иуду. Если это так, то уместно спросить о значении этого жестокого поступка. Как Иисус Христос, который является олицетворением любви и сострадания, мог совершить такой жестокий поступок, погубивший Иуду?
Если Иисус Христос мог через кусочек хлеба ввести сатану в сознание Иуды, значит, сатана подчинялся Иисусу Христу. Как такое может быть? Можно ли было обойтись без уничтожения несчастного Иуды? Можно ли было взойти на крест без Иуды? Рассматривая события той ночи, можно легко заметить, что иудейские первосвященники вполне могли арестовать Иисуса Христа и без помощи Иуды.
Есть ли вообще вина Иуды, ведь он совершил предательство вне своей воли? Иисус Христос, вселив сатану в сознание Иуды, погубил его. После этого сам Иисус отправился на героическую смерть.
Может ли быть такое, что Иуда сейчас находится не в аду, а на небесах? Иуда, по сути, был невинной жертвой, которую принёс Иисус Христос во имя выполнения своей всемирной миссии. Вопросы, вопросы, вопросы…
Иисус отправил Иуду на бессмысленную погибель, ибо и без предательства Иуды можно было его легко выследить и арестовать. После этого Иисус провозгласил своё приближающееся «прославление».
Читая мои размышления, можно подумать, что я симпатизирую Иуде. Нет, это не так. Я лишь хочу подчеркнуть сложность и таинственность этого сюжета. Евангельский текс повествует, но не поясняет значение происходивших событий, многие подробности опущены. Примитивная церковная интерпретация этой сложнейшей ситуации не выдерживает критики. Сказать, что Иуда предатель и воплощение зла, – это не сказать ничего. Любой мыслящий человек мгновенно начинает задавать множество вопросов, на которые нет ответа, как минимум на страницах Нового Завета.
Глава 13 (34–35). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
Единственным критерием принадлежности к христианской традиции является любовь к Богу в своём сердце и любовь к Богу в сердце ближнего. Никакие другие внешние признаки не делают человека христианином.
Иисус Христос продолжает свои наставления. Глава 14 (6–7). «Иисус сказал ему: Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его».
В начале этой фразы Иисус Христос как бы усомнился в том, что его ученики познали Бога, поэтому он говорит «если бы вы знали». Потом он тут же утверждает, что «отныне знаете». Можно предположить, что в этот момент он дал особое благословение апостолам, после которого они испытали мистическое единение с Богом.
Глава 14 (10–12). «Разве вы не верите, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду».
Постоянно Иисус Христос повторяет, что он от себя ничего не говорит и не делает, но только то, что указывает ему Бог. Важнейшим утверждением Иисуса Христа было, что человек верующий в него сможет обрести от Бога столь великие силы, что будет способен творить чудеса даже большие, чем сам Иисус Христос. Удивительные и непостижимые слова.
Глава 14 (13–14). «И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю».
Прямая молитва к Богу крайне сложна. Иисус Христос дал своим ученикам молитву «Отче наш», которая является методом прямой духовной вязи с Богом. Однако большинству крайне трудно почувствовать непосредственную связь с самим Богом.
Иисус Христос постоянно указывает на то, что молитва к Богу через его посредничество наиболее эффективна, как с точки зрения духовного развития, так и для исцеления.
