Objętość 195 stron
1992 rok
Уничтожьте всех дикарей
O książce
«Уничтожьте всех дикарей» (1992) – путешествие по современной Африке вглубь ее «черной» истории: истории ее варварской колонизации европейскими державами. Вместе с Брюсом Чатвином и Клаудио Магрисом Свен Линдквист, «один из наиболее оригинальных и изобретательных авторов конца XX века», является первопроходцем трэвелога как жанра, сплавляющего воедино путешествие в пространстве и сквозь время.
Очень хорошая книга для думающих людей.
Мне понравилось как автор раскладывает все по полочкам + достойная доказательная база его утверждений.
Побольше бы таких книг…
Главная идея книги: немецкий нацизм времен Гитлера не был случайностью. Расизм не просто с давних пор присущ западноевропейской цивилизации, но является одним из ее оснований. Кто-то в этом сомневается? Прочтите книгу. Сомнения исчезнут.
Это, конечно, не строго научная работа, но тем не менее серьезное исследование. Особая его ценность в том, что автор сам принадлежит к цивилизации, которую описывает. Тем удивительнее честность, с которой Линкдвист докапывается до сути.
В общем, я очень и очень впечатлен.
Книга чётко проясняет историю возникновения фашизма для тех, кто мало об этом знает. Удивительно точно автор описал вариант европейской культуры, которую туземцам представили европейцы, это триада «Джин, Библия и огнестрельное оружие». После прочтения книги становится ясно, что не сама личность Гитлера был квинтэссенцией мирового зла, а само германское общество было готово к возникновению и фашизма после нескольких веков рабовладельческого строя.
Самое причудливое исследование колониализма и геноцида, которое я видела. Линдквист сплавляет воедино несколько жанров - историческое и окололитературное исследование, записки путешественника, личные воспоминания и, наконец, какие-то психоделические сны, увязанные в общий набор. Казалось бы, всё это великолепие с трудом уживается вместе, но по итогу от этого винегрета книга только выигрывает, а само исследование становится многоликим и разноплановым, в меру эмоциональным (не в ущерб фактологии) и даже немного поэтичным, несмотря на тему (всё-таки в пустыне есть своё обаяние).
Мысль о том, что корни геноцида середины ХХ века лежат в XIX веке, сама по себе не нова и хорошо уже обоснована. Депортации и концентрационные лагеря придумали давным-давно, а сколько народов было планомерно и целенаправленно вырезано европейцами задолго до идей нацистов - не сосчитать. Но Линдквист рассматривает эту мысль под очень любопытным углом - через исследование обстоятельств написания романа "Сердце тьмы" Конрада и событий, которые тогда творились в Европе и Африке. На первый взгляд, это частная и узкая проблема, которая никак не может претендовать на общую характеристику. Но от этих частностей Линдквист как раз и выстраивает красивое и логичное здание критики колониализма (хотя слово "критика" в данном случае кажется мне слишком сухим, но иного я не подберу). Через оба "Происхождения..." Дарвина, через "выживает сильнейший", через расовые теории, через зарождение геополитики, через "бремя белого человека"... Когда-то в XVI в. папа римский признал индейцев людьми (!), к XIX веку статус индейцев, африканцев и прочих народов свёлся к "низшим расам, обречённым на вымирание". Мол, жалко, конечно, но против прогресса не попрёшь. Не все украшали клумбы головами убитых местных жителей, но вся просвещённая Европа читала газеты. Не все били штыками женщин и детей, "потому что жалко пуль", но все знали. Так стоит ли удивляться тому, что дети, взращённые в атмосфере молчаливого согласия "во имя прогресса", через 30 лет нашли старым идеям новое применение?..
З.Ы.: восхищаюсь тому, как вовремя судьба подсовывает в руки нужные книги. "Уничтожьте всех дикарей" очень тонко переплетается с двумя недавно прочитанными книгами - "Любовницей французского лейтенанта" (окаменелости) и "Происхождение всех вещей" (Дарвин и теория эволюции). И высока вероятность того, что скоро за ними последует Конрад (за правильную мотивацию к прочтению - отдельный респект автору).
Неожиданная находка, поглотившая меня полностью на несколько дней.
Рассказ о книге невозможен без рассказа об авторе. Потому что той информации, что есть в интернете, немного, но она достаточно захватывающая, чтобы составить представление. Швед Свен Линдквист - путешественник, публицист и писатель, основной темой которого является исследование склонности европейской цивилизации к насилию, основанной на колониальном прошлом; исследование истоков расизма и геноцида, предпосылки возникновения; исторический фон, на котором буйным цветом расцвела концепция, дозволявшая захват территорий и уничтожение народов и культур. Меня не устают поражать люди, загоревшиеся в детстве одной идей и оказавшиеся способны пронести энтузиазм сквозь годы, сделав эту идею делом своей жизни.
Прочитав в детстве книгу шведского миссионера в Конго (кстати, потрясающие краткие воспоминания об отношениях в семье и о любимой бабушке), Свен Линдквист решает и сам отправиться в Африку с книгам, компьютером и горкой дискет, упакованными в воздухонепроницаемый пакет, чтобы проследить, как же случилось так, что Европа поставила техническое превосходство превыше цивилизационного. Как случилось так, что бравируя правом сильного и совершенного, европейцы в прямом смысле слова «вырезали» невероятное количество аборигенных сообществ. Линдквист проводит читателя, как через Сахару, так и по цепи своих собственных исследований и размышлений, шаг за шагом: романы, дневники, лекции в антропологических обществах, свидетельства колонистов и миссионеров. Интересная, обоснованная точка зрения о предпосылках возникновения Гитлеровского режима, о том, как Германия не успела к раздаче колоний и применила стратегию колониальных войн во второй мировой войне.
Потрясающая книга. И потрясающая фигура писателя. Кстати, начинал Свен с критики рекламы в 60-ых, из-за чего потерял работу в крупнейшей шведской газете. Это послужило причиной отъезда в Китай, где он изучал китайский язык и написал серию статей о голоде, которые и стали бестселлером.
Удивительная вовлеченность в актуальные темы; удивительная самоотверженность в исследовании материала; удивительный своей поэтичностью и музыкальностью non-fiction.
Британцы всегда считали собственную экспансию само собой разумеющимся правом. Французскую экспансию в Северной Африке и русскую экспансию в Центральной Азии, с другой стороны, они рассматривали как предосудительные акты агрессии. А что немецкая экспансия является в высшей степени аморальной - на этом сошлись и французы, и русские, и британцы.
Утрату чувствуешь спиной.
Спереди ещё можно поддерживать внешний вид. Лицо, если нет никого другого, может встретиться с собою в зеркале. А вот загривок твой одинок.
Живот можно обнять руками. Но спина твоя останется одинокой.
Вот почему сирен и джиннов рисуют с полыми спинами – никто и никогда не прижимает к ним сзади свой тёплый живот. Вместо этого их долбит стамеска одиночества. С одиночеством не встречаешься. Оно подходит сзади и наваливается на тебя.
Никто не обращает внимания на то, что в то время, когда Гитлер был ребенком, основной составляющей европейского взгляда на человечество было убеждение в том, что "низшие расы" самой природой обречены на вымирание, так что истинное сострадание со стороны высших рас по отношению к ним должно было бы состоять в ускорении этого конца.
Эволюция, в отличие от революции, не пожирает своих детей - она истребляет отцов.
Тот факт, что индейцы вымирали при испанской оккупации, объяснялся в англосаксонском мире хорошо известной жестокостью и кровожадностью испанцев. Когда тот же самый феномен проявился в результате англосаксонской оккупации Северной Америки, понадобились другие объяснения. Сначала это считали божественным вмешательством.
«Везде, куда англичане приходят на поселение, Божественная длань очищает им путь, устраняя или вырезая индейцев, то в ходе их войн друг с другом, то вследствие какой-нибудь неистовой, смертельной болезни», — писал Даниэль Дентон в 1670 году.
Recenzje, 33 recenzje33