Книга «О Божественной литургии» схиигумена Саввы является очень нужным трудом, имеющим целью дать подробное и ясное объяснение Божественной литургии, ее священнодействий и их значение.

Не все присутствующие за богослужением понимают смысл всех священнодействий, совершаемых во время литургии.

Книга о. схиигумена Саввы «О Божественной литургии» дает на это подробное, хорошее, понятное и ясное объяснение. В ней изложены необходимые понятия о православном богослужении, которыми можно очень хорошо воспользоваться всякому православному христианину для осмысленного понимания православного богослужения. Православное богослужение для прочитавшего эту книгу станет более интересным, понятным, богатым и содержательным, что в свою очередь принесет ему большую духовную пользу от присутствия за этим богослужением (литургией). Всякому православному христианину необходимо знать свое богослужение и хорошо понимать его. В этом очень поможет ему книга схиигумена Саввы: «О Божественной литургии».

В книге подробно объясняется все касающееся литургии: ее установление Господом нашим Иисусом Христом, какие имеются литургии, когда они совершаются, на какие части разделяется литургия, т. е. на проскомидию (как она совершается), на литургию оглашенных и на литургию верных. В ней осмысленно объясняются ектении и все последование литургии. К ней прилагается объяснение непонятных церковных слов. Все сделано для правильного и полного понимания Божественной литургии. Книга богата содержанием и интересна. В книге помещаются 9 молитв перед причащением. У кого их нет, их можно найти в этой книге и воспользоваться ими для приготовления себя к святому причастию.

Книга дает некоторые сведения и об инославных литургиях (римско-католической и протестантской) и указывает на отличия их от православной литургии.

Эта книга, несомненно, обогатит Вас и пополнит Ваши знания о Божественной литургии, основном и самом важном христианском Богослужении.

Хорошо, наконец, написано и заключение книги, в котором автор говорит о великой пользе присутствия христианина за Божественной литургией, которое приносит ему великие духовные плоды: высокое религиозное настроение, бодрость и крепость, день проходит в радостном настроении, в семью приносится благословение Божие и т. п.

Пожелаю же благочестивым читателям этой книги духовной пользы, глубокого понимания православной Божественной литургии и духовного преуспеяния для стяжания себе Царства Божия и вечной жизни.

Епископ Феодор, б. Аргентинский.

27 – VI – 1975 г.

Ответ на письмо монахини

Боголюбивейшая матушка Д.!

Получил твое столь признательное письмо, в котором усердно благодаришь меня за исчерпывающие ответы на свои вопросы, касающиеся монашествующих.

Слава Богу! Ты идешь по пути трудному, но спасительному. Господь утешает тебя на этом пути, и неудивительно… Посвятивший Ему свою жизнь не может быть неутешенным от Него. А теперь еще больше будешь получать утешений. Вот как пишешь в этом письме, так и делай. Это благочестиво и богоугодно. Подражай св. пророчице Анне, которая от раннего вдовства своего до глубокой старости неопустительно посещала храм Божий и ежедневно возносила в нем Господу Богу молитвословия. Преклонный возраст и болезнь законно объясняют твое благочестивое стремление всегда пребывать в храме Божием. В нем отдыхает душа, умиляется и насыщается духовной пищей, к тому же соборная

Общественная

молитва выше келейной, домашней.

Христос сказал:

Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них

(Мф. 18, 19–20).

Ты хорошо сделала, что обратилась ко мне с такой просьбой: «Отец, если Богу угодно, объясните нам с К. значение всех священнодействий на Божественной литургии». Это нужно знать не только тебе с племянницей твоей К., но и каждый православный христианин должен хорошо знать значение Божественной литургии в целом и значение каждого священнодействия в отдельности.

В сжатом виде постараюсь с Божией помощью исполнить и эту просьбу, чтобы молитва твоя в храме была всегда горячей, искренней и не развлеченной.

Отец Иоанн С.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (

прим. ред

.).

так говорил: «Многие не любят быть у богослужения, потому что не знают его хорошо во всем его богатстве величия, мудрости, сладости, животворности, а узнают – не расстанутся никогда, так оно привлекательно, питательно, сладко для души».

Праздник: ярко освещенный

Божий храм огнем залит,

Пред престолом облаченный

Пастырь с трепетом стоит.

Стройно льется клира пенье,

Тихо вьется дым кадил

И летят людей моленья

Ко престолу Бога сил…

Как отрадно здесь! Ни шума.

Ни забот, ни суеты…

Матушка, оставь все думы,

Приходи, молись и ты!

Здесь умолкнут все сомненья,

Здесь душою отдохнешь,

Жизни лучшие мгновенья

Только здесь переживешь!

Вместо предисловия

Прежде чем говорить о литургии, следует сказать о Церкви Христовой и о таинствах.

Церковь – это установленное от Бога общество людей, соединенных между собою православною верою, законом Божиим, священноначалием и таинствами.

Через Церковь совершается освящение и спасение человека.

Основатель и Глава Церкви – Иисус Христос. Он сказал апостолу Петру: ты – Петр

Камень.

и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ея, и дам ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах

(Мф. 16, 18–19).

Церковь Христова делится на воинствующую, т. е. земную, которая ведет непрерывную борьбу (войну) с врагами спасения, и торжествующую, или прославленную, которая заключает в себе всех святых людей, окончивших земную жизнь и молящихся перед Богом за нас, живущих. Потому Церковь и называется соборною, иначе кафолическою или вселенскою, что она не ограничивается никаким местом, временем или народом, а обнимает собою истинно верующих всех мест, времен и народов.

Утверждение и распространение Церкви на земле совершилось через святых апостолов, поэтому она, сохранившая без изменения их учение и преемство даров Святого Духа через священное рукоположение, называется апостольскою и православною.

Членами Церкви Христовой могут быть только православные христиане, принявшие святое крещение.

Христос послал ей от Отца Небесного Утешителя – Духа Святого и установил в ней все необходимое для существования, развития и управления. Поставил епископов, пресвитеров и диаконов учить и управлять Церковью, совершать Богослужения и таинства.

Таинства – это богоустановленные видимые священнодействия, которые производят существенное изменение предметов, (например) хлеб и вино претворяют в Тело и Кровь Христову, и сообщают человеку таинственную благодать (спасительную силу Божию).

В каждом таинстве имеется видимый знак, т. е. определенное внешнее священнодействие, и невидимая благодать, т. е. особая благодатная сила Божия, которую верующий получает в таинстве.

В Святой Православной Церкви семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и елеосвящение.

В крещении человек таинственно рождается в духовную жизнь, в миропомазании – получает благодать, возращающую и укрепляющую в духовной жизни, в причащении – питается духовно, в покаянии – врачуется от духовных болезней, т. е. от грехов, в священстве – получает благодать духовно возрождать и воспитывать других посредством учения и таинств, в браке – получает благодать, освящающую супружество и естественное рождение и воспитание детей, в елеосвящении

Соборование.

– врачуется от болезней телесных посредством исцеления от душевных болезней.

Таинство причащения обновляет душу и тело человека, дает ему новые силы и производит в нем творческое, созидательное действие. Но дар благодати, полученный христианином в таинстве причащения, производит на него спасительное влияние только в том случае, если у него есть живая вера в Бога-Спасителя и в освящающую благодать Святого Духа, а также если он нравственно подготовил себя к принятию сего таинства. Без этих условий благодать хотя и действует на принимающего таинство, но она служит ему не во спасение, а в суд и осуждение (1 Кор. 11, 29–30; Мк. 16, 16). Избави нас, Господи!

Древние христиане хорошо понимали, какую великую благодатную силу имеет таинство причащения, поэтому они каждый день приступали к Святой Чаше, так жизнь их была чиста и свята. Отстояв литургию, они начинали свои обычные житейские дела, а когда уезжали в дальний путь, брали с собой Святые Тайны и крест, сохраняя их на груди.

Но не только древние христиане, многие и из современных христиан с достаточной ясностью сознают всю важность и спасительность таинств Святой Церкви. Каждый усердный посетитель храма Божия ощущает и испытывает на себе целительную силу их. Вот почему душа, испытавшая хоть раз в жизни особую благодатную силу Божию, так неудержимо влечется в церковь. Там, и только там, она находит себе утешение и радость, отдохновение и успокоение от всего гнетущего, тяжелого, мрачного.

Иди сюда, кто жить устал душою,

Кто много оскорблений перенес,

Кто задыхается мирскою суетою,

Чье сердце злом отравлено до слез.

Придите в Божий храм вы помолиться,

Для вас, для всех, готов здесь фимиам,

Пусть ваша жертва славословия стремится,

Как он от ладана струится, к небесам!

Здесь отдых. Здесь святое вдохновенье!

И мудрости источник неземной,

И несмущенная свобода размышленья

О жизни, о спасении, с самим собой.

Как птица, освободившаяся из клетки, так душа в церкви Божией свободно и радостно молитвенно возлетает к Богу. Она забывает там про все свои невзгоды, и ей становятся понятными, близкими и родными слова Спасителя из Священного Писания:

Приидите ко Мне еси нуждающиеся

(во спасение: подвижники и все терпеливо несущие крест Христов)

и обремененнии

(грехами),

и Аз упокою вы

(Мф. 11, 28).

Христос таинственно говорит каждой душе: «Прииди ко Мне, Я развяжу узы (грехи) которыми связал тебя враг (сатана), исцелю болезни (грехи) твои, успокою тебя, дам тебе мир и радость духовную навеки!»

Счастлив, кто прислушивается к голосу Божию, внушению совести в своей душе. Он обретает

Находит.

драгоценнейшую евангельскую жемчужину, ради которой продает все свое богатство, т. е. вычеркивает из сердца все земное, житейское. Для такого церковь становится земным небом.

В церкви Божией христианин слышит от пастырей Церкви

От священника.

духовно-нравственные поучения о добродетелях христианских: о смирении, терпении, милосердии, любви, самопожертвовании ради ближних и о высокой нравственности. Он слышит слова Священного Писания:

будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти

(Рим. 13, 13). Слышит он церковное песнопение и видит святые иконы, отображающие библейские истины, видит и священнодействия, совершаемые при богослужении. И он загорается желанием подражать жизни святых, которые своими высокими подвигами прославили имя Божие и Его святой закон. У него появляется жажда очищения и освящения, появляется стремление к вечной блаженной жизни. Он начинает работать над собой, искореняя из сердца страсти и пороки. С Божией помощью он преодолевает всевозможные скорби и напасти и всякого рода страдания, и становится живым безмолвным проповедником добра и благочестия для всех окружающих.

Каждый христианин познал счастливейшие и святейшие моменты в жизни своей именно в церкви, особенно в пост, когда церковное богослужение помогает душе стряхнуть с себя бремя греховное и таинственно соединиться со Христом в приобщении Пречистаго Тела и Честныя Крови Его.

Вот уже почти двадцать веков

Книга написана в конце XX века (

прим. ред

.).

, как на земле совершается Божественная литургия и приносится Бескровная Жертва во очищение и освящение православных христиан. В течение этого времени не было ни одного дня, в который не совершалась бы Божественная литургия, и не прекратится она до второго пришествия Христова. Аминь.

В храме прохладою веет,

В ризах блестят образа,

Думы высокие зреют,

Думу раскаянье греет,

Очи туманит слеза.

Тянет меня безотчетно

В этот сияющий храм, —

Горе, тревога, забота,

До утомленья работа —

Все забывается там.

Слышу я песни хваленья,

В душу мне сходит покой…

«Путь мой направь ко спасению

И отгони искушенья,

Боже и Господи мой!

Дай мне всегда пред очами

Видеть Твой крест и венец,

Тихими плакать слезами,

Знать, что лишь там… за звездами,

Счастье и мир для сердец».

Понятие о Божественной литургии

Литургия – слово греческое, и в переводе на русский язык означает «общественное церковное богослужение». На литургии совершается таинство Евхаристии, т. е. умилостивительное, благодарственное и хвалебное приношение Богу-Отцу таинственной жертвы Тела и Крови Христовой под видом хлеба и вина, и преподание их верующим для вкушения и освящения.

В первые века христианства всякое общественное богослужение, состоящее из молитв, песнопений, чтения Священного Писания и поучений, называлось Литургиею. Но с IV века этим словом принято называть только такое богослужение, на котором приносится жертва за живых и умерших и совершается таинство причащения.

Самое же таинство причащения в те времена называлось иногда «вечерею», «вечерею любви», «вечерею Господней» и «Таинственною вечерею», а иногда «Трапезою» и «Преломлением хлеба». Эти названия получили свое происхождение от той Божественной Тайной вечери, которую Иисус Христос совершил с учениками Своими перед Своими страданиями.

Вечерею любви таинство причащения называлось по той причине, что сразу же после причащения устраивалась вечеря, т. е. ужин для всех. Состоятельные христиане, движимые христианскою любовью, к этой трапезе приносили хлеб, вино, масло и другие продукты для всех присутствующих.

Таинство причащения иногда называлось «Евхаристиею» или «Благодарением», потому что при совершении этого таинства воссылалось к Богу благодарение за все Его благодеяния, оказанные роду человеческому. Этим именем, т. е. Евхаристиею, таинство причащения называется и в настоящее время.

Евхаристия – слово греческое, и в переводе на наш язык означает «Благодарение» или «Таинство святого причащения».

Литургию иногда попросту называют «Обедней».

Обедня – это народное название. Называется так литургия потому, что, во-первых, во время ее совершения верующим предлагается духовная трапеза,

Пища и питие.

Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, и, во-вторых, потому, что совершается она всегда перед обедом.

Благочестивые христиане в церковь идут натощак, а после литургии подкрепляют себя пищею.

Божественная литургия совершается в воспоминание всей земной жизни Спасителя нашего Иисуса Христа и совершенного Им искупления людей, уверовавших в Него, от греха, проклятия и смерти вечной, т. е. от вечного мучения.

В последовательном порядке евангельских событий на Божественной литургии вспоминаются: рождение Иисуса Христа от Пресвятой Девы Марии, Его торжественное явление миру, учение, чудеса, установление Им таинства причащения, Его страдания, смерть, воскресение и вознесение на небо. Особенно ценно для нас то, что во время совершения Божественной литургии приносится Отцу Небесному Пречистое Тело и Животворящая Кровь Сына Его как умилостивительная жертва за грехи наши, а затем это Тело и Кровь Христовы предлагаются нам как духовная пища и питие, во оставление грехов и в жизнь вечную.

По своему содержанию литургия – важнейшее христианское богослужение. Все другие церковные службы, по отношению к ней, есть лишь приготовительные.

Литургия состоит из трех частей: п