Czytaj książkę: «Уважение. Путь любви»

Сергей Тимченко

Czcionka:

Редактор Никита Хрестьян

Корректор Лина Токмурзина

Дизайнер обложки Галина

ISBN 978-5-0056-7132-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Уважение. Путь любви

Благодарность

Я посвящаю эту книгу моему духовному учителю Шриле Радханатху Свами – моему вечному благожелателю, который всегда вдохновляет меня на распространение древней мудрости Вед и истинную заботу об окружающих.

Я выражаю свою признательность всем моим наставникам: Моим дорогим отцу и матери, Энверу Измайлову, Александру Хакимову, Олегу Гадецкому, Олегу Торсунову, Олегу Сунцову, Владимиру Древсу и многим другим.

Спасибо вам огромное!

Предисловие

Часто мы глубоко не задумываемся, что такое уважение, что достойно уважения, а что нет. Когда нас привлекает что-то хорошее в других, мы говорим: «Да, вот за это я тебя и уважаю». Но бывает и так, что люди уважают друг друга за странные вещи, например, за употребление алкогольных напитков, за подстреленную дичь или количество любовников… Примеров можно привести очень много, но что из этого является настоящим уважением? Уважение – это что-то внешнее или внутреннее? Можем ли мы его требовать к себе? Должны ли проявлять ко всем окружающим, особенно тем, кто нам не нравится? Почему даже неосознанно, мы ждём его к себе?

Так или иначе уважение – это важнейшая часть жизни здорового общества. Тот, кто понимает суть этого качества, достигает всех благ в этом мире: его отношения с окружающими становятся лучше, он становится успешен в этом мире, преодолевает влияние кармы, его способность к обучению возрастает в десятки раз, сердце раскрывается для безусловной любви, а духовный прогресс ускоряется. Почтительные взаимоотношения обладают таким могуществом, что способны перечеркнуть все негативные аспекты нашего гороскопа и, в итоге, очень сильно изменить нашу судьбу.

В этой книге мы попробуем разобраться во взгляде древнейшего учения Вед на уважение.

Вся ведическая культура построена на принципе уважения. С самого детства ребёнка обучали уважению, подавая личный пример, давая теоретические знания и практику, благодаря которой ребёнок мог лучше впитать это могущественное знание.

Бхактивинода Тхакур, великий учитель Индии пишет:

«Уважение является основой любых общественных отношений и духовного развития».

Чанакья пандит, выдающийся индийский философ, в своих наставлениях об этикете, «Нити-шастре», говорит:

«Никто не должен быть обделён почтением».

Я приглашаю Вас окунуться в неустаревающую мудрость Вед, чтобы углубить своё понимание уважения, научиться с практической стороны уважать других, узнать, как работать с негативными мыслями и как уважать себя.

Успеха вам в усвоении этих ценных знаний!

Уважение как часть культуры

«Ману-самхита», древнейшая книга законов человечества, говорит (2.121):

«У имеющего обыкновение приветствовать и всегда почитать старших, возрастают следующие четыре качества: долголетие (аюр), мудрость (дхарма), слава (яша) и сила (бала)».

В Ведах особым образом описываются личности следующие правилам этикета и обладающие вышеперечисленными качествами.

Очень наглядный пример почтения к отцу дал нам Прахлада Махарадж, – один из героев индийской культуры, святой ребёнок, родившийся в семье демонов. Описывается, что своих родителей, учителей и старших он почитал как представителей Верховного Господа, несмотря на то, что некоторые из них были греховными личностями: он не следовал их неправильным наставлениям, но продолжал уважительно относиться к ним ради удовлетворения Бога.

Другой замечательный пример – Пандавы, которые оказывали почтение своему дяде Дхритараштре, они кланялись ему каждый день несмотря на то, что именно он был причиной их многолетних страданий и боли. Много раз он пытался убить, сжечь, отравить своих племянников, но всё равно они кланялись ему. Возникает естественный вопрос: почему они так поступали?

Разберём принципы уважения в ведической культуре на примере великого произведения «Махабхарата». Жемчужиной этого произведения является «Бхагавад-Гита», «Божественная песнь», где Господь перед битвой на Курукшетре лично даёт наставления Арджуне и всем живым существам.

Перед битвой, как только две армии сошлись между собой, построившись в боевые порядки, царь Юдхиштхира сошёл с колесницы и, оставив оружие, пешком пошёл к противоположной армии. Его младший брат Арджуна подумал: «А вдруг сейчас он подойдёт к ним и скажет: „Битвы не будет! Забирайте себе всё царство!“ В этом случае мы будем обязаны с ним согласиться, так как он старший… Но что подумают воины, которых мы пригласили сражаться на нашей стороне?». Но Шри Кришна успокоил своего друга Арджуну: «Не беспокойся, всё будет хорошо!».

Когда царь Юдхиштхира подошёл к армии своих противников, Кауравы начали кричать: «Мы знали, что ты трус! Ты что, пришёл к нам сдаваться?». Не обращая внимания на эти оскорбления, Юдхиштхира подошёл к своему деду Бхишме, упал перед ним в поклоне и произнёс: «Дорогой мой дед, благослови меня на то, чтобы я мог сражаться с тобой. Если ты этого не сделаешь, я не возьму в руки оружие!» И Бхишма ответил: «Спасибо тебе большое за то, что ты поступил так. Если бы ты не сделал этого, я бы проклял тебя, а теперь сражайся и победи!».

После этого он подошёл к своему учителю воинского дела Дроне, и сказал: «Учитель, благословите меня. Иначе я не буду сражаться». И тот сказал: «Спасибо, что сделал это. А теперь сражайся и пусть победа будет на твоей стороне».

Затем он подошёл к своему дяде по матери, Шалье, и к другим старшим родственникам. Все его благословили. Только после этого он вернулся назад.

Арджуне нужно было пустить первые стрелы в армию Кауравов, начав битву. Он вытащил стрелы из своего колчана и пустил их в Бхишму и Дрону, своих деда и учителя. И каждая из стрел подлетев, плашмя легла перед колесницей Дроны и Бхишмы. На языке воинов он сказал им: «Я склоняюсь к вашим стопам, пожалуйста, благословите меня!». Те, в свою очередь, достали по стреле и, коснувшись ими своего лба, пустили в Арджуну. Подлетев к шлему Арджуны, стрелы легонько коснулись его своим оперением и полетели дальше. На языке воинов это значит: «Сынок, мы благословляем тебя, сражайся и победи». Только представьте, через несколько секунд эти воины будут сражаться насмерть, но какое удивительное уважение они демонстрируют… Такова ведическая культура.

Есть знаменитая история с Махараджем Шантану, отцом Бхишмадевы. Бхишма был рождён от матери Ганги, но однажды она исчезла, и Махарадж Шантану остался без жены. Как-то он охотился в лесу и встретил прекрасную девушку Сатьявати. Она была дочерью великого царя, но по определённым хитросплетениям обстоятельств, воспитывал её рыбак. И когда Шантану увидел Сатьявати, он очень сильно привлёкся и предложил ей свою руку и сердце. Та ответила: «Да, ты тоже мне очень нравишься, но сначала ты должен спросить у моего отца». Отправившись к её отцу, он попросил руки его дочери. Но этот рыбак был очень хитрым, он сказал: «Хорошо. Но я отдам её тебе при одном условии: если её дети унаследуют престол». «Это невозможно, – сказал Махарадж Шантану. – У меня есть сын, который по праву является наследником престола». Опечаленный Махарадж вернулся в свой дворец.

Кшатрии всё терпят, но это не значит, что ничего не чувствуют, Царь погрузился в печаль и это читалось на его лице. Сын спросил о причине горя отца, но тот ничего не сказал. Бхишма узнал о происшедшем от министров. Сев на колесницу он приехал к рыбаку и сказал: «Отдай свою дочь моему отцу, я отказываюсь от царства в пользу детей Сатьявати». Тот был в шоке, он знал силу слов Бхишмы. Бхишма был известен во всем царстве своим могуществом, честью, воинской доблестью и благонравием. Но рыбак ответил: «Спасибо, но всё-таки у меня остаются сомнения. Мы знаем кшатриев. Вы говорите одно, а между строк ещё что-то своё вкладываете. Все знают, что ты непобедимый воин. Ты их посадишь на престол, а когда время придёт, совершишь переворот и заберёшь трон, который тебе по праву принадлежит». «Хорошо, – сказал Бхишма, – тогда я клянусь, что буду защищать всех тех, кто будет потомками Сатьявати и буду за них сражаться, если это необходимо». Впоследствии именно из-за этого обещания Бхишме пришлось сражаться на стороне Дурьодханы против Пандавов.

Веды говорят: если даёшь обещание, то будь готов положить голову на плаху, но сдержать его. Иначе ничего не обещай.

Однако рыбак не успокоился: «Да, спасибо тебе большое. Но у тебя тоже будут дети, и они будут знать, что их отец должен сидеть на троне. Поэтому они могут строить козни». И тогда Бхишма произнёс: «Хорошо. У меня не будет детей! Я буду вести жизнь отречённого человека и всю жизнь соблюдать целибат».

В этот момент с небес раздались голоса полубогов: «О, Бхишма! Бхишма!». «Бхишма» означает «ужасающий». Потому что для кшатрия, воина, царя – стать монахом на всю жизнь, отказаться от всех наслаждений этого мира, – это нечто невообразимое.

Когда отец узнал об этом, изумлённый, он сказал: «Сынок, я благословляю тебя. У тебя будет долгая жизнь. Ты будешь обладать удивительной мудростью. Слава будет идти впереди тебя, и ты будешь непобедим». И Бхишма прожил 6 поколений. В пересчёте на наше время, он прожил бы 430 лет. И даже когда во время битвы на Курукшетре его тело было проткнуто огромным количеством стрел в поединке с Арджуной, он не умер. У него было благословение, что он сам выберет момент своей смерти. Ещё 45 дней он лежал на ложе из стрел. Хотя вся кровь Бхишмы вытекла, но душа ещё находилась внутри тела, а сознание было ясным. Он ждал особого астрологического периода, во время которого йоги, покидая этот мир, отправляются в духовную обитель. Только в этот момент он хотел уйти из жизни. Сам Кришна приехал к его смертному одру сопроводить его. Перед смертью Бхишма дал царю Юдхиштхире наставление о духовной науке и как правильно править царством. Затем, погружённый в мысли о Шри Кришне, в положенный срок, он отправился на Вайкунтху, духовную планету.

Его учителем был Брихаспати, гуру полубогов. Наставления Бхишмы приводятся в «Махабхарате» и «Шримад-Бхагаватам». Он – один из 12-ти махаджан, величайших знатоков духовной науки любви к Богу, описанных в Ведах. Таково могущество почтения.

Яша, значит, «слава». Прошло 5 тысяч лет, но память о Бхишме не померкла.

Бала переводится как «сила». Бхишма один убил во время битвы на Курукшетре большее количество воинов, чем кто бы то ни было. За один день он уничтожил половину армии Пандавов. Даже непобедимый Арджуна с трудом отбивался от его стрел. Если бы Кришна не вмешался в последний момент, бросившись на Бхишму, Арджуна бы погиб. Обычные же воины были просто обречены. Как возможно, победить такого воина?

Пандавы были в шоке: «Что делать? Завтра он прикончит вторую половину нашей армии и битве конец». Но Кришна сказал: «Идите к Бхишме и спросите, как вы можете его победить. Только он вам может рассказать». И тогда Пандавы пришли к нему и сказали: «Дедушка, мы тебя очень любим. Но и Кришну мы тоже очень любим. У нас нет своих интересов, просто Господь хочет, чтобы мы победили, скажи, что нам делать? Кришна нас к тебе отправил». Бхишма улыбнулся и ответил: «Я ждал, когда вы придёте и спросите об этом. Вы не сможете победить меня в прямом поединке, так как у меня есть благословение отца. Поэтому ваша единственная надежда – Шикхандин, поставьте его передо мной. Все думают, что это царевич, но это царевна, переодетая в одежды воина. А я с женщинами не сражаюсь. Арджуна должен встать за ней и пускать стрелы в меня. Всё моё тело вплоть до горла, он должен пронзить стрелами, чтобы я даже не смог шевелиться. Потому что если я смогу шевелиться, у вас не будет шансов».

На следующий день Бхишма сиял. Он не боялся смерти. Он хотел стать частью плана Господа. На собственном примере он хотел показать, что те, кто встанет против Господа, погибнут. Поставив Шикхандина вперёд, Арджуна начал пускать стрелы. Но он настолько любил своего деда Бхишму, что эти стрелы подлетали и плашмя ложились перед его колесницей. Тогда Бхишма закричал: «Стреляй сильнее! Сильнее стреляй!». И Арджуна тогда со всей силы начал пускать стрелы. Слёзы градом текли из его глаз, он даже не мог ничего видеть, поэтому стрелял на звук голоса. Арджуна очень любил своего деда. И, в конце концов, тело Бхишмы было настолько изрешечено стрелами, что он упал на них, словно на ложе, и застыл над землёй.

Таким образом, Бхишма воплотил в себе все четыре совершенства, которые достигаются почтительным отношением к старшим: мудрость, долголетие, силу и славу.

Это лишь небольшой пример того, какую роль играет уважение в ведической культуре и какой силы связь оно устанавливает между сердцами людей.

Плоды уважения

Наша психология устроена таким образом, что мы всегда кому-то или чему-то служим (собственному телу, родственникам, начальнику на работе и т.д.) и следуем за привлекающей нас личностью, поэтому чрезвычайно важно, кого мы выбираем в качестве объекта нашего служения, чьи качества мы хотим перенять.

Те люди, которых мы уважаем в духовной жизни, так же становятся нашими путеводными звёздами в беспроглядной ночи материального существования.

У каждого свои герои, свои примеры для подражания. Поскольку нас привлекает величие этих людей, мы естественным образом начинаем почтительно к ним относиться, и пытаемся даже неосознанно стать похожими на них: говорить те же фразы, повторять их модели поведения, принимать их видение мира и внутренние ценности. Иными словами, уважительное отношение вдохновляет нас перенять возвышенные качества великой личности, что помогает нам развиваться и расти.

Но насколько всё-таки уважение связано с нашей жизнью? Перечислим минимальные блага, которые мы получаем, культивируя в себе почтительное умонастроение.

Итак, уважение:

– учит нас тактичности в отношениях;

– помогает эффективно сотрудничать;

– позволяет получить все благословения тех личностей, которых мы уважаем;

– является главным принципом получения и усвоения знаний;

– защищает от оскорблений и не даёт нам деградировать;

– является основой любых отношений;

– помогает нам очищать наше сердце от дурных мотивов;

– помогает лучше понять самих себя, своё положение;

– является основой любви;

– помогает нам осознанно делать выбор в той или иной ситуации;

– является основой ученической позиции.

Проще говоря, ни общественные отношения, ни духовную жизнь невозможно выстроить без уважения. Ни в материальной, ни в духовной жизни без уважения мы не способны достигнуть чего-либо существенного.

Первый учитель

Любые предписания ведического этикета, которые описаны в ведической культуре, изначально исходят из почтительного отношения и своей единственной целью ставят научить нас этому особому принципу.

Как уже было сказано в предисловии: вся ведическая культура построена на принципе уважения и обучает этому. Особым пунктом является уважение к тем, кто нас обучает, т.е. к учителям.

Веды говорят, что первым учителем для человека является мать.

«Нити-шастра», Чанакьи пандита говорит:

«Мать – это величайший учитель».

Отношения между матерью и ребёнком очень близки особенно первые пять лет. Последние исследования показали, что ещё находясь в утробе, ребёнок пытается повторять слова, произнесённые матерью, и чутко реагирует на то, что она слушает, о чём думает, говорит и т. д. Таким образом, мать, сама того не понимая, обучает его. Именно она вкладывает в ребёнка фундаментальные, жизненно важные принципы.

Когда ребёнок появляется на свет, мать учит дитя: что хорошо и что плохо, что правильно и неправильно, как относиться к разным вещам, людям и окружению. Она обучает его просто своим примером. Несмотря на то, что за жизнь у ребёнка будет множество учителей, именно мать закладывает фундаментальные принципы отношения к жизни. Поэтому Веды и говорят, что мать – это величайший учитель.

Хотя в первую очередь мать даёт ребёнку свою любовь, но главное, чему она должна обучить его – это уважению. Через своё уважение мужа.

Для женщины, как говорит ведическая культура, послушание своему мужу – это всегда большая аскеза. Однако посредством этой аскезы женщина реализовывает в себе послушание и смирение.

Наблюдая за её поведением, ребёнок приходит к пониманию, что у всех есть старшие: и у мамы, и у папы. Их нужно слушаться, – таковы правила жизни. В итоге в сознании такого ребёнка выстраивался очень важный принцип парампары, – принцип принятия авторитета старших. Таким детям впоследствии было гораздо легче получать знания.

На матери лежит огромная ответственность, ведь если она вовремя не вложила в ребёнка эту важную ценность, то его жизнь вряд ли увенчается успехом.

Отец, в свою очередь, также закреплял в сознании ребёнка понимание старшинства, оказывая почтение бабушке и дедушке, другим старшим родственникам, людям, своему духовному учителю и Самому Господу на глазах у малыша. Так в сознании ребёнка закрепляется принцип уважения.

В ведической культуре уважение играет настолько важную роль, что даже если старший даёт неправильные наставления или ведёт себя недостойно, то его примеру не следовали, но продолжали относиться к нему почтительно и уважительно.

Почитать и уважать старших, несмотря на их ошибки и не совершенства, – это признак культуры.

По статистике за 2016 год, только на территории России на 100 заключённых браков приходится более 60 разводов. В 90% случаев это происходит именно из-за отсутствия культуры уважения, которая не была привита с раннего детства. Естественным образом эта проблема сказывается на духовной жизни: порой даже по отношению к духовным учителям и святым людям очень трудно занять смиренную, почтительную позицию.

Если мать не привила ребёнку принцип принятия авторитета старших, – у него атрофируется способность получать знания.

В «Махабхарате», древнеиндийском эпосе, написано:

«Если человек не уважал своего отца, то даже если потом его поведение будет безупречно, его не будут ни слушать, ни уважать».

По статистике 80% людей, постоянно попадающих в тюрьму, – это люди, которые выросли в неблагополучных семьях. Обратите внимание, что многие так называемые «блатные», тюремные песни посвящены мамам, – папа в них даже не упоминается. У таких людей даже есть какой-то свой кодекс поведения, свои «понятия» и правила, но, поскольку присутствуют проблемы с отцом, этот кодекс состоит из искажённых принципов, т.е. само восприятие мира сильно искажено. Так влияет на судьбу человека отсутствие уважения к отцу.

Тем, кто не уважает своего отца, в последствии очень тяжело учиться: у них нет внутренней ученической позиции, а также они имеют постоянные проблемы с принятием авторитета старших. Последствия этого можно встретить даже в обществе людей, практикующих духовную жизнь. У таких личностей периодически бывают сильные проблемы с чувством ложной гордости.

Веды говорят:

Знание не входит в гордое сердце. Гордец не способен достичь совершенства.

В эту эпоху, если мы неосторожны, это может коснуться каждого из нас.

Darmowy fragment się skończył.