Czytaj książkę: «Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая», strona 3

Ириней объявил число 616, которое соответствует латинскому написанию «кесарь Нерон», ошибкой переписчика.

Бог накажет переписчиков, иказивших среднее число имени. В «древних» списках «Апокалипсиса» написано число 666. Им надо «возвратиться к истинному числу имени, чтобы не быть причисленными к лжепророкам» («Против ересей», 5: 30, 1—2).

Самая древняя рукопись «Апокалипсиса», если Домициан репрессировал апостола Иоанна, написана в 96 году. Ириней родился в 130 году. У него были рукописи, написанные в начале или середине II века. Он не мог назвать их «древними». Рукопись II века древняя для редактора книги Иринея, жителя, например, XV века.

Число шестьсот шестьдесят шесть «стоит во всех лучших и древних списках (Откровения)» (Ириней Лионский).

У меня больше права назвать рукописи, например, Л. Н. Толстого древними, чем Иринею – рукописи апостола Иоанна. Он родился через тридцать два года после смерти Иоанна. Я родился через шестьдесят два года после смерти Л. Н. Толстого. Но мне никогда не придёт в голову назвать его рукописи древними.

Ириней умер в 202 году. Почему богословы следующих поколений продолжали упорно считать подлинным число 616? В кодексе Ефрема (V в.) указана цифра 616. Цезарий Арлеатский (VI век) процитировал «Апокалипсис» с числом 616. Как я считаю, мнение Иринея о числе 666 – вставка. Этой вставки не было в их времена.

Согласно афанаситам, числа 616, 665 и 646 – безобидная орфографическая ошибка, которые всегда есть в любом тексте.

Переписчик не мог сделать ошибку в этом слове. Он переписывал известную книгу. Он знал число заранее, как день своего рождения! Он мог написать с ошибкой любое другое слово, но только не это.

Как я думаю, Иоанн Златоуст зашифровал имя императора Феодосия. Афанаситы решили заменить его другим императором. Цифры – 616, 646, 665 – злонамеренный подлог. Это поиск кандидата на роль «зверя». Их окончательный вариант – кесарь Нерон.

Возможно, Златоуст зашифровал первые четыре буквы – ФЕОД (ΘEOΔ). Эти буквы знали все жители Римской империи задолго до прихода Феодосия к власти. Они стали смертным приговором для высокопоставленных чиновников, имена которых были – Феодор, Феодот, Феодосий, Феодул. Перепуганные чиновники поменяли свои имена.

Тогда число зверя было 88. Θ (9) + E (5) + O (70) + Δ (4) = 88.

Некие «затейливые люди», решив узнать имя следующего императора, который будет править после Валента (364—378), совершили обряд волхования. И «злой демон» показал им первые четыре буквы – ФЕОД (Сократ, 4: 19).

Император Валент собирался править долго и счастливо. А его преемником будет сын Галат. Валент казнил «затейливых людей», узнавших, по его мнению, имя узурпатора, а также казнил всех высокопоставленных чиновников, имена которых начинались на эти буквы, в том числе и полководца Феодосия старшего – отца будущего императора Феодосия младшего (379—395), «который будет править после Валента». Валент не смог обезопасить свой трон. Сын Галат – умер. Валент погиб в сражении с готами. Предсказание «злого демона» исполнилось.

Златоуст, возможно, намеренно зашифровал не всё имя. Он напомнил, что о воцарении Феодосия сообщил «злой демон» – через своих слуг прорицателей. (По мнению церковного историка Сократа, «злой демон» показал «затейливым людям» четыре буквы имени будущего императора). Феодосий был для арианина Златоуста «зверем»: он репрессировал оппонентов афанаситов, подавил религиозное восстание в Антиохии, казнил семь тысяч жителей города Фессалоники.

4

Ангел, решив показать Иоанну Богослову суд над великой блудницей, привёл его в пустыню (Апок.17: 1—18).

Иоанн увидел женщину в порфире, сидящую на багряном звере, у которого было семь голов и десять рогов. Одежда женщины была богато украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом. Она держала золотую чашу, наполненную мерзостями блудодейства её, и была пьяная от крови свидетелей Иисуса. А на её лбу было написано: «Великий Вавилон – мать блудницам и всем мерзостям земным».

Иоанн удивился: красивая развратная женщина в царском пурпурном облачении, пьяная от крови святых и держащая золотую чашу с нечистотами разврата её, сидела на невиданном чудовище – багряном звере, переполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами!

Ангел объяснил недоумённому Иоанну, что женщина – это «великий город, царствующий над земными царями» (то есть столица империи – Рим). Десять рогов – «десять царей, которые ещё не получили царства». Эти десять царей «возненавидят блудницу, и разорят её… и сожгут её в огне» (То есть внешние враги империи, – по толкованию Ньютона, германцы, гунны и аланы, основавшие свои царства на руинах Римской империи). Семь голов зверя – это семь (римских) царей, «из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть».

По мнению латинского экзегета Викторина Петавского (ум. 303), пять павших римских царей – это Гальба (68—69), Вителлий (69), Отон (69), Веспасиан (69—79), Тит (79—81). «Один есть» – это Домициан (81—96), во времена которого, как считает Викторин, Иоанн написал «Апокалипсис». Викторин акцентировал внимание на том, что пророчество Иоанна о коротком сроке правления царя, сменившего Домициана, в точности исполнилось. «А другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть» – это Нерва (96—98). Его срок правления, как и обещал Иоанн, был коротким – неполные два года.

Афанаситы считают толкование Викторина Петавского своей непобедимой идеологической крепостью, неусыпно охраняюшей датировку «Апокалипсиса» первым веков. Книгу Евсевия Кесарийского «Церковная история» в этом сравнении можно уподобить с великой Китайской стеной: он сообщил о том, что все авторитетные христианские писатели, жившие во II – III веках, знали об каноническом «Апокалипсисе».

До наших дней дошло четыре редакции книги Викторина Петавского. Эти редакции являются примером того, как афанаситы легко фальсифицировали тексты.

Вторая редакция принадлежит знаменитому Иерониму, который сделал её «по просьбе некоего монаха Анатолия». В прологе к ней он скромно сообщил, что ограничился несколькими добавлениями, сокращениями и исправлениями. Нынешние учёные, сравнив его редакцию с оригиналом, пришли к выводу, что он не оставил от оригинала живого места! Иероним улучшил стиль, заменил старый латинский перевод Священного Писания новым, убрал все места, содержавшие ошибочные хилиастические представления, «существенно дополнил первоначальный текст различными вставками, заимствованными главным образом из толкований Тихония³⁶».

Автору статьи выгодно заимствование Иеронимом толкования Тихония. Это заимствование старит «Апокалипсис». Однозначно нельзя сказать, кто заимствовал объяснения: Иероним у Тихония или редактор книги Тихония у Иеронима.

Тихоний (ум. 390/400) был епископом донатистов. Его толкование книги «Апокалипсис» не сохранилось³⁷. Он разъяснял «Апокалипсис» в «Книге о семи правилах», дошедшей до наших дней.

Все толкования «Апокалипсиса» появились после 395 года, предполагаемой даты написания этой книги. Афанаситы не могли остаться в стороне: ариане обвиняли их в том, что они – николаиты, дела которых ненавидит Иисус Христос. Некий монах Анатолий дал своё толкование этой книги на экспертизу Иерониму: тот был искусным писателем, знатоком Писаний, переводчиком, знал греческий и еврейский языки. Его беспощадное редактирование – косвенное доказательство, что этот текст не принадлежал известному автору. Невозможно представить, чтобы кому-то пришло в голову улучшить текст, например, Л. Н. Толстого, изменить его стиль. Афанаситы приписали сочинение монаха Анатолия известному экзегету Викторину Петавскому, мученически погибшему во времена гонений Диоклетиана. Результат: Иисус Христос стал ненавидеть дела николаитов, живших в первом веке.

У неприступной крепости имени Викторина Петавского есть уязвимое место. Иисус Христос не мог написать письмо епископу Смирны во времена правления Домициана. В последний год его правления Поликарпу, первому епископу Смирны, было всего 13 лет. Апостол Иоанн не был автором «Апокалипсиса». В 44 году иудеи убили его в Иерусалиме. Пророчество Иисуса Христа исполнилось.

Имена семи царей, которых, как я считаю, подразумевал Иоанн Златоуст, предполагаемый автор «Апокалипсиса»: «пять пали» – Константин (306—337), Констанций (337—361), Юлиан (361—363), Иовиан (363—364), Валент (364—378); «один есть» – царствующий Феодосий (379—395); «а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть» – сын Феодосия – Аркадий (395—408)³⁸.

Багряный зверь, на котором сидела развратная женщина, – восьмой царь. Этот зверь – «есть восьмой, и из числа семи, и пойдёт в погибель». Согласно толкованию Морозова, восьмой царь – это Римская империя, ставшая рассадником учения афанаситов, которая тоже погибнет.

По мнению «Викторина», восьмой царь – это воскресший Нерон. Он станет царём иудеев, будет иметь другое имя и другой облик, чтобы иудеи не узнали его и объявили Христом.

«Викторина» не заботило правдоподобие. Он намерено ложно толковал, категорично не согласный с тем, что этот текст указывал на гибель империи. Как он считал, империя победившего христианства не может погибнуть. Наоборот – афанаситы заслуживают похвалы: они очистили империю от врагов Бога – еретиков и язычников.

Одна из семи голов зверя была смертельно ранена, но рана вдруг исцелилась. То есть один из римских императоров выжил после смертельного ранения.

«По широко распространенному толкованию, рана, которую получила одна из голов, это рана, нанесенная одному из императоров. В те времена по всему Востоку ходило поверье, что Нерон не убит, а только ранен» (А. В. Мень).

Как я думаю, первоисточник этого «поверья» поздний, – это разъяснение сообщения «Викторина» о воскресшем Нероне.

Если бы Иоанн Богослов подразумевал Нерона, тогда он не был бы пророком. Советник по прошениям Эпафродит убил Нерона, – вонзил в его горло меч. Пророк не мог ссылаться на слухи.

По моей версии, Иоанн Златоуст подразумевал императора Феодосия. Тот вдруг заболел и, решив, что умирает, попросил епископа Асхолия крестить его. Епископ исполнил его просьбу. И Феодосий вдруг выздоровел (Сократ, 5: 6).

Ранение головы зверя можно также отождествить с гибелью в 378 году римской армии и императора Валента в сражение с готами. Следующий император Феодосий привлёк готов к управлению государством и восстановил империю.

«И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем… и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Апок. 13: 3—4).

Готы-ариане нанесли «зверю» смертельную рану: разгромили римскую армию и убили императора. А многоголовый «зверь» вдруг исцелился: империя возродилась.

5

Не успел Иоанн Богослов прийти в себя от созерцания многоголового зверя, одна из голов которой была смертельно ранена, но исцелилась, как вдруг увидел другого зверя, вышедшего из земли. У него было два рога, как у агнца, но говорил он, как дракон!

Согласно толкованию Меня, этим вторым зверем был лжепророк: «Это как бы карикатура, гротеск на Агнца, закланного в начале мира, это тень Христа, пародия на Него».

Лжепророк «творит великие знамения». Этими чудесами «он обольщает живущих на земле» (Апок. 13: 11—17).

Как я думаю, этим лжепророком был фиваидский «пророк» монах Иоанн, «славившийся знанием будущего», с которым Феодосий постоянно советовался (Созомен, 7: 22). Ариане не могли считать монаха Иоанна пророком. Для них он был лжепророком.

Тиран Евгений захватил власть в Риме. Феодосий решил посоветоваться «с пророком Иоанном, славившимся знанием будущего», как ему поступить: объявить тирану войну или подождать, когда тот сам нападёт. Иоанн предсказал ему убедительную победу.

Лжепророк (монах Иоанн), совершая великие чудеса, заставил людей поклониться первому зверю (Римскому папе, сделавшему империю лжехристианской), смертельная рана которого уже зажила (Феодосий выздоровел). Лжепророк требовал также, чтобы все люди получили на правую руку или лоб некое начертание. У кого не будет этого начертания, тому будет запрещено покупать и продавать.

Император Феодосий запретил арианам, отвергавшим начертание зверя, «покупать и продавать»: запретил завещать и получать наследства, отобрал не только церкви, но частные дома, владельцы которых предоставляли их для «еретических собраний».

По версии Ньютона и Морозова, начертанием зверя был латино-византийский крест. Древние христиане не использовали кресты в богослужениях. Римляне навязали «начертание зверя» Востоку.

«Знак зверя, крест, показывает, что Латинско-Византийская империя была уже христианской, и что на язычников и всех, не принадлежавших к господствовавшей тогда церкви, совершались в то время сильные гонения, как и видно из эдикта императора Феодосия, относящегося к началу 395 года, объявившего еретиков… лишенными гражданских прав, и даже отнявшего у них право передавать свои имения другим лицам по завещанию» (Н. А. Морозов).

Оппоненты Иоанна Златоуста, предполагаемого автора «Апокалипсиса», озаботились поисками лжепророка. Как я думаю, они решили сделать этим лжепророком «волхва» Симона, о котором рассказал евангелист Лука в книге «Деяния святых апостолов».

Христианин Симон был самарянином, преданным учеником диакона Филиппа, не отходившим от своего учителя. Он предложил апостолу Петру деньги в обмен на способность давать Духа Святого. Пётр ответил: «Серебро твоё да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги». Симон ответил: «Помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами» (Деян. 8: 9—20).

Никто не знает, раскаялся Симон или нет: Лука не рассказал. Наверное, Симон искренне считал, что всё покупается и продаётся. В противном случае, он не посмел бы предложить Петру деньги. Лицемерные христиане следующих поколений показательно возненавидели Симона: для них он был законченным негодяем. Указывая на соринку в его глазу, они не замечают в своём глазу бревна.

Афанаситы объявили Симона чёрным магом, отправили в Рим. Согласно одному «преданию», Симон был лжепророком императора Клавдия (41—54), согласно другому – императора Нерона (54—68).

Первым рассказал о его чудесах автор «Деяний» Лука, при условии, что его книга не искажена. Симон изумлял всех самарян своими чудесами, от малого до большого. Потрясённые самаряне говорили о Симоне, что он – велика сила Бога (Деян. 8: 10—11).

Важное примечание: рассказав о реакции людей на чудеса Симона, Лука, – как я предполагаю, хитрый редактор его книги, – умолчал о самих чудесах. Его молчание о чудесах Симона неслучайно. Если бы редактор рассказал подробно, как это сделал, например, игумен Синайского монастыря Анастасий Синаит (VII в.), никто не поверил бы, что Симон «изумлялся» чудесам Филиппа.

«Люди видели, как Симон заставлял статуи ходить; как он входил в пламя не обжигаясь; как превращал своё тело в различных животных; как на пирах вызывал привидения и фантомов; как с помощью невидимых духов заставлял мебель двигаться по комнате. Он объявил, что его сопровождает множество теней, которых он назвал душами умерших. Наконец, бывало, что он летал по воздуху» (Анастасий Синаит³⁹).

Анастасий Синаит – автор самого фантастического рассказа о Симоне. Возможно, этот Анастасий и был одним из тех афанаситов, которые состарили «Апокалипсис», переведя стрелку с лжепророка Иоанна, с которым Феодосий советовался, на Симона, знавшего апостолов.

Сочинив эту небылицу, Анастасий упустил из вида рассказ апостола Луки о Симоне. Симон изумлялся паранормальным способностям Филиппа лечить людей. Нечистые духи с воплями выходили из одержимых, хромых людей, исцелённых Филиппом. Если бы Симон превращался в животных, заставлял статуи ходить, умел летать, это Филипп изумлялся бы его чудесам.

Симон не творил чудес или был незатейливым фокусником, развлекавшим сельчан по праздникам. Его «чудеса» были детской забавой по сравнению с чудесами Филиппа.

Знаток языческой мудрости апологет Иустин Философ (100—167), – второй по времени после Луки биограф Симона Мага.

Иустин сказал императору Антонину Пию (138—161) и сенаторам правду в глаза: их предки ошиблись, объявив человека Симона – богом. Этот Симон родился в деревне Гитта, находящейся в Самарии. Демоны наделили его способностью творить чудеса. Он изумлял римлян чудесами во времена императора Клавдия (41—54). Потрясённые римляне воздвигли в его честь статую «на реке Тибр между двумя мостами, с такою надписью на римском языке: „Симону, богу святому“» («Первая апология», 26).

А римляне не объявляли Симона богом и не воздвигали ему статую. «Статуя, посвященная некому богу Semo, действительно существовала, но Симон Маг не имел к ней отношения» (Е. В. Афонасин⁴⁰). Как я думаю, римляне никогда не слышали о Симоне.

По мнению нынешних афанаситов, Иустин Философ ошибся, объявив статую богу Semo статуей Симону Магу. Это их дежурное объяснение. Они всегда объявляют свои вставки-небылицы ошибкой автора. Иустин был крупным специалистом языческой философии: знал учения стоиков, перипатетиков, пифагорейцев, платоников. Он стал христианином, разочаровавшись в языческой религии. Знаток римских богов Иустин Философ не мог совершить детской ошибки. По моему мнению, ошибся редактор.

Ириней Лионский (130—202) – третий по времени биограф Симона Мага.

Симон объявил себя Отцом, Сыном и Святым Духом. Он учил, «что он есть тот самый, который между иудеями явился как Сын, в Самарии нисходил Отцом, к прочим же народам пришёл как Дух Святый» («Против ересей», 1: 23). Ириней знал учение савеллиан: Отец, Сын, Святой Дух – три имени Бога. Он дал понять, что савеллиане заимствовали своё учение у «еретика» Симона.

Этот рассказ Иринея о Симоне принадлежит редактору, исполнившего заказ партийного начальника сделать Симона негодяем. Христианин Симон, знавший апостола Петра, ученик диакона Филиппа, не отходивший от учителя, не мог объявить себя Богом.

Афанаситы, объявив книгу Иоанна Златоуста «Апокалипсис» книгой апостола Иоанна, стали гадать, у какого императора, сославшего автора книги на остров Патмос, был лжепророк. По мнению «Иустина Философа», лжепророк был у Клавдия, по мнению анонимного автора книги «Страсти апостолов Петра и Павла», – у Нерона.

Симон Маг одновременно находился в двух разных местах: разговаривал с сенаторами в доме и с народом на улице. Нерон, потрясённый чудом Симона, воздвиг ему статую «о двух лицах: одно к сенату обращённое, другое – к народу»⁴¹.

Как я предполагаю, «Иустин Философ» указал на Клавдия по прихоти преемников Епифания Кипрского: тот считал, что император Клавдий репрессировал Иоанна Богослова. Епифаний неслучайно указал на Клавдия: он знал, что в 44 году иудеи казнили братьев Иакова и Иоанна в Иерусалиме (во времена Клавдия). По версии Епифания, иудеи казнили Иакова; а Иоанн якобы уехал в ссылку.

6

Есть ещё одна подсказка, указывающая на императора, переполнившего чашу терпения Бога, – он умер от руки ангела.

Ангел кинул императора (зверя) и его лжепророка в озеро огненное, горящее серою (Апок. 19: 20).

Ангел убил ассирийцев эпидемией чумы. «И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мёртвые» (Ис. 37: 36). Следовательно, император тоже должен умереть от болезни. «Феодосий заболел водянкой и после шестнадцатилетнего правления окончил жизнь» (Фотий, 11: 2). То есть он погиб от руки ангела.

Царь Ассирийский Синахериб осадил Иерусалим. Он потребовал капитуляции и глумился над Богом Израиля. Египтяне, союзники Израиля, не помогут им. Он уничтожит их, как уничтожил Вавилон. Нет такой силы, которая остановит его!

И вдруг какое-то загадочное происшествие спутало планы Синахериба.

«При раскопках Лахиша была обнаружена огромная братская могила. В ней лежали беспорядочно сваленные останки более чем полторы тысячи людей… Египетская легенда гласит, что… на ассирийцев были насланы полчища крыс, которые повредили колчаны, тетивы и рукоятки щитов, так что „на следующий день завоеватели, оставшиеся без оружия, обратились в бегство“. В Библии мы читаем: „В ту ночь пришёл Малеах Ягве и поразил в стане ассирийском сто восемьдесят тысяч человек“… Если вспомнить, что в древности крысы были символом чумы, то представляется наиболее вероятным, что на армию Синахериба обрушился противник, перед которым он был бессилен – эпидемия… Синахерибу ничего больше не оставалось делать, как немедленно отступить. Поспешно хороня умерших, ассирийская армия покинула рубежи Египта и Палестины. Это выглядело почти как бегство. Иерусалим был спасён» (А. В. Мень⁴²).

«Неожиданное снятие осады и возвращение Синахериба в Ассирию засвидетельствовано также и в ассирийских источниках»⁴³.

Признаки зверя сходятся на Феодосии, как в прицеле. У него был лжепророк монах Иоанн. И он умер от руки ангела.

Историки не сообщили об участи «пророка» монаха Иоанна. Если Феодосий действительно был тем самым императором, разозлившим Бога, значит, лжепророк Иоанн тоже умер от болезни. Ангел кинул их в озеро огненное, горящее серою.

Императоры Клавдий, Нерон и Домициан, на которых указывают афанаситы, на роль зверя не подходят. Во-первых, у них не было лжепророка. Во-вторых, они погибли от рук людей: Клавдия – отравили, Нерона и Домициана – зарезали.

7

Иоанн Златоуст предсказал смерть императора Феодосия, лжепророка фиваидского монаха Иоанна и сына Феодосия – Аркадия.

Аркадий испугался: его папа и «пророк» монах Иоанн, с которым тот постоянно советовался, вдруг умерли. Аркадий – следующий кандидат в покойники. Пять царей пали, «один есть» – царствующий Феодосий; «а другой (Аркадий. – С. Ш.) ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть». Аркадий умилостивил Бога: выкрал пророка Златоуста из Антиохии и назначил патриархом.

По мнению нынешних афанаситов, Аркадию якобы захотелось послушать «артиста слова». Златоуст якобы был самым талантливым богословом на всю Вселенную. Вот якобы почему он выкрал его из Антиохии и назначил епископом Константинополя.

Афанаситы раскаялись. Златоуст попросил Бога отменить наказание. Бог исполнил просьбу Своего пророка – не разрушил Константинополь. То есть предсказание Златоуста не сбылось. Афанаситы сразу объявили Златоуста лжепророком и уничтожили.

Иисус предупредил афанаситов: они умрут, если обидят Златоуста.

Кто обидит двух свидетелей Бога, «тому надлежит быть убиту» (Апок. 11: 3—5). Вторым свидетелем Бога был, по моему мнению, однопартиец Златоуста монах оригенист Аммоний⁴⁴.

Епископ Палладий, близкий друг Златоуста, объявил внезапный мор врагов Златоуста наказанием Бога. Умерли организаторы травли – Римский папа Анастасий и чудотворец Епифаний Кипрский. Епископ Халкидона Кирин умер в мучениях: ему отрезали обе ноги, охваченных гангреной. Евдоксия (жена императора Аркадия), ненавидевшая Златоуста, умерла через два месяца после того, как Златоуст уехал в ссылку – 6 октября 404 года. Аркадий умер в 408 году – на другой год после смерти Златоуста. Императрица и император умерли молодыми. Аркадию было 31 год.

Афанаситы вынужденно признали Златоуста своим святым – по приказу императора Феодосия II (сына Аркадия и Евдоксии), на глазах которого был захвачен и разграблен германцами-арианами Рим. Феодосий II умолял Златоуста, стоя перед его мощами на коленях, простить Евдоксию и сохранить царство.

Царь германцев Аларих разорил Рим в 410 году. Падение вечного города потрясло афанаситов – в том числе и творца апостольской преемственности афанаситов писателя Иеронима, который жил в то время в Вифлееме.

«Я решил исполнить своё давнее обещание – написать толкование на пророка Иезекииля. Но в самом начале работы мой дух до того потрясён был опустошением Западных провинций и всего более города Рима, что, говоря пословицей, я забыл своё имя от горя и долго молчал, зная, что теперь время слёз» (Иероним⁴⁵).

Предсказание Златоуста исполнилось: афанаситов потрясёт разорение Рима и гибель Римской империи. «И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его» (Апок. 17: 8).

Аларих и другие цари исполнили приказ ангела Бога, растерзав блудницу: «…Бог положил им на сердце – исполнить волю Его» (Апок. 17: 17). «Рассказывают, что, когда Аларих спешил к Риму, один добрый италийский инок просил его пощадить город и не быть виновником стольких зол. Но Аларих отвечал, что он так действует не по своей воле, что кто-то никогда ему не даёт покоя, повелевая разорить Рим, на что он наконец и решился» (Созомен, 9: 6).

Златоуст предсказал возрождение афанаситов после гибели Римской империи: германцы-ариане, уничтожившие Западную Римскую империю, сменят свою веру: станут афанаситами.

Цари, уничтожившие блудницу, отдадут свои царства «зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Апок. 17: 16—17). Слово Бога исполнилось: германцы-ариане стали афанаситами.

По моему мнению, «вышедший из бездны зверь» царствует на земле до сих пор.

Римский папа Климент VIII (1592—1605) – убийца итальянского философа Джордано Бруно (1548—1600). Патриарх Московский и вся Руси Иоаким (1674—1690) – убийца протопопа Аввакума (1620—1682).

Царство зверя установилось на земле не навсегда. Бог ограничил его время сроком. Опять «вышедший из бездны зверь» и царствующий на земле – погибнет окончательно (Апок. 17: 8).