Czytaj książkę: «Resumen De ”El Hombre En Busca De Sentido”»
Resumen de:
El hombre en busca de sentido
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Traducido por Arturo Juan Rodríguez Sevilla
Publicado por Tektime
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Índice
Aviso legal & Descargo de responsabilidad
El Libro de un vistazo
PRÓLOGO
BONOS GRATUITOS
PREFACIO A LA EDICIÓN DE 1992
I: EXPERIENCIAS EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN
II: LA LOGOTERAPIA EN POCAS PALABRAS
Posdata 1984: EL CASO DE UN OPTIMISMO TRÁGICO
EPÍLOGO
Conclusión
BONOS GRATUITOS
Aviso legal & Descargo de responsabilidad
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El Libro de un vistazo
Viktor Frankl escribe La búsqueda de sentido del hombre a partir de su experiencia en los campos de concentración nazis en relación con su doctrina psicoterapéutica, la logoterapia. Para hacer la conexión, en el primer capítulo proporciona un análisis profundo de lo que pasa por la mente de un prisionero —las etapas de admisión, atrincheramiento y liberación—. Expone cada fase discutiendo el shock, la apatía, la despersonalización y la desilusión; todo en el contexto de sus propias experiencias íntimas así como sus observaciones de los otros internos.
En el segundo capítulo, Frankl entra en detalles sobre la logoterapia en el enfoque psicoanalítico y dice al lector la base de todo el libro: que la búsqueda de sentido por parte del hombre es su principal motivación, y que la logoterapia tiene por objeto romper el egocentrismo del paciente en lugar de reforzarlo.
Sugiere que hay más en la mente humana que un mecanismo; y que cuando el hombre se enfrenta a la "frustración existencial", sufre de "neurosis noölógica", un tipo de neurosis que Frankl había postulado al alejarse del enfoque psicogénico tradicional. Lo relaciona con el "vacío existencial" o sentimiento de falta de sentido en la vida, un fenómeno muy extendido en el siglo XX.
En respuesta a esto, Frankl describe la "responsabilidad" en la logoterapia que dirige la pregunta del significado de la vida hacia adentro, afirmando que el hombre debe responder por su vida. Esta responsabilidad es la esencia de la humanidad. Así, el sentido de la vida se encuentra, en primer lugar, creando obras y hechos; en segundo lugar, experimentando algo o alguien (como una persona amada); y en tercer lugar, utilizando la tragedia para encontrar logros.
Al hablar de la tragedia, surge la relevancia del sufrimiento. Frankl ilumina al lector sobre la forma en que el sufrimiento desempeña un papel fundamental en el sentido de dar sentido a la vida. Comparte su encuentro con un grupo de psicodrama que lleva a la realización de lo que define la plenitud de la vida. Luego, procede a exponer sobre la logoterapia como algo que está más allá de la lógica, perteneciente al "súper-significado", junto con el aspecto transitorio de las potencialidades de la vida y su actualización.
A continuación, Frankl profundiza en las técnicas de la logoterapia con el tratamiento del miedo, tanto en formas realistas como neuróticas; lo que lleva a los conceptos de "hiperintensidad", "hiperreflexión" e "intención paradójica". Esto dio origen al deseo paradójico, en el que se alienta al paciente a invitar a su miedo al autodesprendimiento con el fin de liberarse de la ansiedad anticipatoria.
La última parte del libro trata del nihilismo contemporáneo, el "pandeterminismo" y la "tríada trágica". Aquí, Frankl afirma que la generación actual adopta el nihilismo como una neurosis colectiva y subraya que es necesaria una psicoterapia correspondiente sin influencia nihilista para abordarlo. El pandeterminismo, por otra parte, es el desconocimiento de la capacidad del hombre para decidir según su condición. Frankl ve esto como una suposición peligrosa, pero también admite que la libertad debe ser ejercida con consideración de ser responsable.
Finalmente, la trágica tríada: dolor, culpa y muerte. Solo con "un trágico optimismo" se puede mantener una perspectiva positiva a pesar de estos tres desafíos principales en la vida. Frankl propone que la respuesta a la trágica tríada se da de tres formas: (1) convertir el sufrimiento en un logro; (2) usar la culpa para mejorar uno mismo; y (3) actuar con responsabilidad ante los aspectos transitorios de la vida. Concluye el libro contradiciendo las afirmaciones de Sigmund Freud sobre la difuminación de las diferencias individuales al compartir sus observaciones en los campos de concentración. En lugar de someterse colectivamente al imperativo del hambre, él y sus compañeros de prisión habían revelado sus diferencias y por lo tanto expuesto sus verdaderas individualidades.
PRÓLOGO
Harold S. Kushner, autor de best-sellers y rabino emérito del Templo Israel en Natick, Massachusetts, describe el significado de la Búsqueda de Sentido del Hombre y el énfasis del libro en la voluntad del hombre para sobrevivir. A través de la experiencia de Frankl en los campos durante la ocupación nazi, se da cuenta de que, además de comprender el sufrimiento de las víctimas durante este período, también es relevante preguntarse por qué y cómo los sobrevivientes lograron aferrarse a la vida.
Reflexionando sobre esto, Frankl se da cuenta de que la clave de la supervivencia es tratar la vida como una búsqueda de sentido. Una persona puede soportar cualquier cosa que la vida le arroje si comprende que tiene la libertad de elegir lo que siente en cada situación que enfrenta, sin importar cuán fuertemente se le opongan fuerzas externas que no puede controlar. La experiencia de Kushner como clérigo le permite relacionarse con estas ideas. Ha visto desesperanza y depresión entre los miembros de su congregación, así que naturalmente está de acuerdo con la noción de Frankl que dicta que tener un por qué vivir permite a un hombre soportar el cómo.
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