Czytaj książkę: «Ответ священника. Слова любви, надежды и веры», strona 3

Острый, достаточно типичный и часто задаваемый вопрос. Нужно отметить, что и великие святые люди болели, тяжко болели. Первоверховный апостол Павел страдал какой-то тяжелой хронической болезнью и в одном из посланий говорил, что «послан мне ангел сатанин в плоть да пакости мне делает». Дальше он описывал, как трижды обращался к Богу, чтобы Господь избавил его от этого, и Господь ответил, что «сила моя в немощи совершается». Когда у человека все хорошо, тогда ему ничего не нужно: живи и радуйся. Ешь, пей, веселись и ни о чем не задумывайся.

Вот Господь и посылает такие испытания для того, чтобы человек духовно возрастал, не в наказание или, лучше сказать, не как кару, современное понимание этого слова стало таким, что наказать – значит покарать, а в славянском языке смысл был немного иным: «наказание» – строгое научение. Господь посылает болезни, испытания, когда нужно понять что-то очень трудное и важное, внутренне мобилизоваться, для того чтобы человек духовно возрастал.

Протоиерей Александр Ильяшенко

Все ли болезни можно вылечить в Церкви? Болезни делятся на физические, душевные и духовные. Понятно, что все физические болезни вылечить нельзя и когда-то каждый из нас умрет, значит, когда-то будет последняя болезнь. Душевные болезни лечатся не все, но очень многие. Исследует эти болезни психиатрия – тонкая сфера медицины, находящаяся на грани материального и духовного. А вот духовные болезни можно вылечить все, если человек захочет и внутренне соберется, то может преодолеть любой духовный недуг, каким бы сильным и страшным он ни был.

Церковь хранит память о замечательных и исцелившихся святых, и первая, кто приходит на ум, – Мария Египетская, чей подвиг специально вспоминается Великим постом каждый год. Она действительно совершила великий подвиг, когда из безнадежной бездны греха возросла к вершинам святости. Так что на поставленный вопрос можно ответить, что духовные болезни в Церкви лечатся все.

«Последний месяц я очень сильно болею, на фоне этого появилось предчувствие смерти. Именно предчувствие, как будто в скором будущем произойдет что-то плохое. Подскажите, пожалуйста, что это значит и как с этим жить? Это чувство отравляет мою жизнь, как только задумываюсь об этом – становится тяжело на душе».

Отвечает протоирей Федор Бородин

Как дерево судится по плодам, так и любое состояние духа человеческого оценивается по плодам. Если какие-то определенные мысли и чувства приводят человека к унынию, отчаянию, к тому, что раньше очень точно называлось в русском языке «туга» (туга душевная или туга сердечная), то, значит, они неправильные, Богу неугодные и их надо отсекать. Мысли, чувства, устроения Богу угодные дают человеку мир, радость, покой.

Хочу напомнить, что память смертная, то есть ежедневная, ежеминутная память о том, что мы можем умереть в любой момент, считается великой христианской добродетелью. У апостола Павла есть такие слова: «Сами в себе осуждение смерти имели». Эти слова означают, что нам нужно надеяться не на себя, но на Бога.

Протоиерей Федор Бородин

Когда человек помнит, напоминает себе «последняя своя» – он почти не грешит. Разве можно позволить себе хамство или бессмысленную болтовню, думая о том, что в последний раз сейчас общаешься со своими родителями или родственниками? В такие моменты звучат только настоящие глубокие слова, а последнее причащение в храме совершается с полной ответственностью. Память смертная, соединенная с надеждой на Бога, приносит мир, облегчение, радость и делает жизнь очень серьезной, поэтому святые подвижники всегда себе напоминали о смерти. В сенях Серафима Саровского стоял гроб, который он сам себе сделал, каждый день Серафим ходил туда-сюда мимо гроба, смотрел на него и примирялся с неизбежным финалом земного пути.

Очень часто в монастырях есть так называемая костница, где лежат черепа усопших монахов. Когда у человека в голове и в сердце начинаются искушения, ему игумен говорит: «Пойди, помолись в костницу. Ночью. Вот тебе свечечка». И монах возвращается с молитвы совсем другим, напоминание о смерти, если оно добродетель, а не искаженный страх, очень сильно помогает. Блаженный Иероним, который перевел Библию на латынь, всегда изображен на европейских картинах со стоящим на столе черепом.

Когда я учился в семинарии и заходил в монашеские кельи, у некоторых монахов на стекле окна висел рентгеновский снимок их головы. Каждый день они смотрели на свой собственный череп, и это, вероятно, тоже формировало у них иное отношение к жизни. О смерти надо помнить, но бояться ее как чего-то страшного не надо, смерть – переход в иную жизнь, переход к Богу, который нас любит и ждет. Но если память о смерти рождает уныние и отчаяние, как у автора вопроса, значит, надо в этом, помолившись, разобраться.

Глава 2
Понять другого человека. Как проявлять милосердие и чуткость в отношении окружающих?

Взаимоотношения с другими людьми – очень важный аспект в жизни каждого человека. Постигнуть тонкости и грани отношений помогут иерей Григорий Геронимус, иерей Николай Конюхов, протоиерей Максим Первозванский, протоиерей Артемий Владимиров, епископ Ахтубинский и Енотаевский Антоний, архимандрит Савва (Мажуко), иеромонах Кирилл и иеромонах Мефодий (Зиновские), протоиерей Алексей Батаногов, иерей Павел Островский, иерей Иоанн Тераудс, архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, епископ Истринский Серафим (Амельченков).

«Можно ли рассказывать другим людям о чудесах, которые Господь совершает в жизни? Рассказывать не с целью хвастовства, а с целью поделиться, укрепить человека в вере или лучше не предавать личный духовный опыт огласке?»

Отвечает иерей Григорий Геронимус

Ситуации могут быть разные, и есть случаи, о которых стоит рассказать, и есть люди, которым стоит рассказать, а есть случаи, о которых не нужно рассказывать. Даже в евангельской истории мы видим, что Господь, совершая чудеса, кого-то исцеляя, в одних случаях говорил: «Никому об этом не рассказывай!», а в других случаях говорил: «Пойди и расскажи!» И даже само событие – чудо, имеет разные названия. У синоптиков (евангелистов от Матфея, Марка, Луки) чаще говорится о чудесах; в Евангелии от Иоанна, которое стоит особняком, чаще говорится о знамении. Знамение – не просто чудо, это то, что сделано специально, чтобы другие люди узнали и из этого сделали для себя выводы. И не только в евангельской истории, но и в нашей жизни о некоторых вещах лучше рассказывать, а о некоторых – промолчать. Все зависит от того, какие плоды принесет рассказ: если кому-то это пойдет на пользу, укрепит в вере, то это хорошо. А если мы сами чувствуем, что это – хвастовство, тогда рассказывать не нужно.

О своем мистическом опыте святые отцы всегда говорили очень прикровенно. Начиная с апостольского времени апостол Павел, рассказывая об особом опыте, который дал ему Господь, говорил: «Я знаю одного человека (не знаю, в теле или вне тела), но этот человек был восхищен до третьего неба, слышал неизреченные Божии слова».

Иерей Григорий Геронимус

Толкователи все как один утверждают, что апостол Павел рассказывал о самом себе, но говорил об этом прикровенно, как о ком-то другом. Он не мог умолчать о произошедшем, считал, что людям нужно знать подобные вещи, но говорил об этом как о событии, случившемся с кем-то другим. Возможно, в этом и есть ответ на вопрос: рассказывать нужно, но не как о событии собственного опыта, а прикровенно: «Я слышал, что был такой случай», «Я знаю человека, у которого в жизни случился такой случай».

«А как же относиться к любопытным людям, когда они излишне расспрашивают о том, о чем не хочется никому распространяться? И как им отвечать, чтобы они почувствовали границы дозволенного и не вторгались в наше личное пространство?»

Отвечает иерей Николай Конюхов

Если отвечать слишком любознательным людям, то только с любовью, потому что любой наш самый правильный ответ, завершившийся тем, что человек обиделся, это наш проигрыш.

Не обязательно терпеть любопытство, изображать из себя саму добродетель, а потом, натерпевшись, взять и наорать на человека. Часто прихожанки делятся со мной подобными историями из своей жизни:

– Разговариваю со своей соседкой по телефону, она говорит-говорит, а я стесняюсь ей сказать, что у меня уже ухо болит, что я уже трубку убираю в сторону, а она продолжает говорить без умолку…

Я отвечаю:

– Зачем вы мучаетесь? Можно ответить: «Извини, пожалуйста, у меня дети пришли» или «У меня дела». Ответить так, чтобы постараться не обидеть, и это не будет отговоркой.

Возникает вопрос: «Не лжем ли мы тогда»? Молчание не есть ложь. Лучше мягко поправить человека, чем долго терпеть, а потом обидеть.

«Нужно ли нам в таком случае самим быть открытым человеком? “Лицемерить нехорошо, – задаются вопросом телезрители, – но если высказать прямо свое мнение, то можно испортить отношения между родственниками, друзьями”».

Отвечает протоиерей Максим Первозванский

Вопрос несложный, хотя действительно значимый. Что значит «быть открытым человеком»? Наша цель в построении отношений с другими людьми – любовь. Господь Иисус Христос, Который о Себе сказал: «Я есть путь, истина и жизнь, и Бог есть любовь, и пребывающие в любви – в Боге пребывают». Крайне важно, чтобы мы исходили не из того, чтобы наши родные, близкие, родственники знали, что мы о них думаем и что мы считаем по тому или иному вопросу (особенно в случае, когда они нашим мнением не интересуются!), а из любви и сострадания. Представим, что живет брат со своей женой и ему совершенно не интересно, что вы о нем думаете, а вы звоните и говорите:

– Я хочу, как открытый человек, тебе заявить: ты не на той женился!

Или:

– Ты не так воспитываешь детей!

Будет ли в этом любовь, открытость, хоть какой-то смысл? Конечно, не будет. Я специально привел в пример абсурдную ситуацию, как может выглядеть открытость, когда нас не спрашивают.

В большинстве случаев люди действительно не особенно интересуются нашим мнением, а если интересуются, то важно понять – к чему приведет прямое высказывание своего мнения? Чаще всего ни к чему хорошему оно не приведет, а молчание и такт к лицемерию никакого отношения не имеют. Лицемерие начинается там, где я что-то скрываю, ради выгоды веду себя таким образом, который не совпадает с тем, кто я есть по жизни, когда я обманываю людей в корыстных целях. Например, я хочу вам понравиться, для того чтобы вас ограбить или что-то от вас получить, в надежде, что вы окажете мне какую-нибудь услугу. Вот это лицемерие, прямой грех. А если я хочу вам понравиться, чтобы улучшить вам настроение, чтобы вы приняли от меня какую-то услугу, вы не расстроились, не огорчились, то это совсем другое.

Протоиерей Максим Первозванский

Представьте (классический пример), что вы злая бабушка в храме, которая на всех сердится, ее распирает, когда она видит человека, зашедшего в храм не по форме: не в том платочке, не в той юбке, в брюках и т. п. Должна ли она подходить ко всем и открыто заявлять, какие они плохие и как неправильно пришли в храм? Или она должна смирить себя и промолчать, понимая, что люди не интересуются ее мнением и что они пришли к Богу, а ее задача стоять и поправлять свечки. Иногда, может быть, ответить на вопросы, но не буркнуть что-то злое людям в ответ.

Здесь тонкая грань: ради чего мы хотим делиться с людьми своим мнением? Ради чего готовы распахнуть свою душу? Наверное, это нужно делать не для того, чтобы сказать, как мы всех ненавидим.

«Все мы живем в социуме, и для человека имеет значение мнение о нем окружающих. Какую роль в жизни человека должно играть общественное мнение? И насколько нужно обращать на это внимание?»

Отвечает протоиерей Артемий Владимиров

Еще Александр Сергеевич Пушкин в романе «Евгений Онегин» говорил о тайной пружине, от действия которой зависит умонастроение личности, пружина эта – мнение света.

«Что скажет княгиня Марья Алексеевна?» – вопрошал другой Александр Сергеевич – Грибоедов. Говорят, что это самый большой вид трусости – явить правдивость и доброту, и, зачастую впадая в излишнюю зависимость от мнения окружающих, мы стесняемся быть добрыми и бескорыстными.

Хорошо ревновать о славе доброго имени, еще в XIX веке воспитанные дети, когда им предлагали что-либо недостойное, отвечали: «Нет, я не могу опозорить славное имя своих родителей. Я не могу поставить под удар честь моей фамилии». Это прекрасно, когда речь идет о нравственности и авторитете наших близких и мы стараемся быть достойными любви наших сродников. Но когда развивается мнительность, рабское состояние и зависимость от досужих, встречных-поперечных, суждений, очевидно, что человек становится жертвой тщеславия. Он ставит себя на центральное место во Вселенной и забывает о Господе, а Господь есть Истина, Правда и Любовь.

Если мы не хотим впасть в зависимость от субъективных человеческих оценок и не хотим бесплодно провести свою жизнь, думается, что нужно каждому из нас учиться ходить пред Богом, то есть памятовать о Создателе, чувствовать на себе Его взор и сообразовываться в своей жизни (в поступках, в словах, в мыслях) с евангельскими заповедями, которые нужно всемерно и постоянно изучать. И вот тогда, обретая потихоньку независимость от чужого мнения, взрастив в себе силу характера, твердость воли, мы будем чувствовать Божественный мир в своем сердце.

Протоиерей Артемий Владимиров

Как сохранять душевное спокойствие и перестать раздражаться? «Сегодня образовалась пробка из-за сотрудников ДПС, в связи с коронавирусом останавливали всех, в том числе и меня. Я нагрубила сотрудникам, а сейчас казню себя за грубость».

Отвечает епископ Ахтубинский и Енотаевский Антоний

Наше раздражение в подобных ситуациях возникает от недоверия к Господу, когда-то давным-давно, еще в период своего воцерковления, я сделал для себя вывод, что наши очереди, где бы они ни происходили, – это удивительная возможность для молитвы. Когда сидишь в очереди или находишься в пробке, от тебя по большому счету ничего не зависит, ты ничего не можешь, кроме того, чтобы молиться в этот момент. И если начать молиться, то раздражение сразу уходит, и все встает на свои места, и даже очередь начинает двигаться быстрее, а пробки – рассасываются. Мне кажется, если мы будем иметь такой навык – молиться в очередях или в пробках, то и того и другого будет меньше, а самое главное, в нас будет меньше раздражения.

Ситуации бывают разные, и в этой ситуации, о которой задан вопрос, сотрудники ДПС тоже выполняют свою работу, у них есть свое послушание. Надо не раздражаться на них, а, наоборот, лучше пожелать им хорошего, доброго дня, потому что им, наверное, тоже непросто в сложившихся условиях совершать свое служение.

«Как поступить с человеком, который прочитал СМС и отвечать не хочет. Как дальше себя с ним вести?»

Отвечает архимандрит Савва (Мажуко)

Бывает такое состояние, когда совсем нет никаких сил, а кругом от тебя чего-то требуют, ждут… Для себя я вывел формулу, что абсолютно у каждого человека должно быть право на ненаходимость – какое-то пространство во времени, чтобы никто не мог тебя найти. И если человек не ответил на СМС, может быть, у него нет связи или он чем-то расстроен, может быть, он вообще закрылся в шкафу и рыдает? А вы уже обиделись. Нужно относиться ко всему проще: все мы обычные люди, и с нами всякое случается, а если хочется быстро получить ответ, то имеет смысл нагрянуть к нему или к ней в гости. Если речь идет о девушке, то обязательно купить букет и торт. И возможно, потом вам будут отвечать на сообщения гораздо охотнее.

«Что делать человеку, которого одолевают комплексы и стеснение? Как от этого избавиться?»

Отвечают иеромонах Кирилл и иеромонах Мефодий (Зиновские)

Поблагодарить Бога, который дает видеть в людях, которые находятся рядом с вами или где-то поблизости, – хорошие качества. Опытные священники в таких случаях советуют помолиться, говоря Богу: «Господи! Пускай в этих людях будет еще больше хороших качеств, а мне, видя добрый пример, помоги тоже научиться чему-то доброму, пусть что-то хорошее в моей душе пустит корни, как маленькие цветочки, и раскроется, но не для того, чтобы прославить меня, какой я есть, а для того, чтобы прославить Бога».

В христианской жизни стоим перед такой антиномией, что, с одной стороны, мы призваны к покаянию, с другой стороны, призваны к святости. Наблюдая в себе грехи, мы в то же время должны приходить к Богу и стремиться к чему-то более совершенному. Пожалуй, можно сказать, что одно от другого неотделимо, невозможно в земной жизни достигать совершенства, если мы не видим в себе недостатков. Если мы будем видеть в себе только хорошее, то мы никогда не станем лучше. Если мы увидим что-то лучшее в других людях – это возможность нам осознать свои недостатки, измениться, и прекрасно, когда есть такая возможность, надо самого себя в этом убеждать и просить Бога, чтобы он помог нам трезво соединять и благодарность Богу, и надежду на Его милость, потому что Он пришел спасти грешных. А от комплексов нужно освобождаться в основном через христианское мировоззрение, которое по чуть-чуть надо в себе насаждать и воспитывать.

Рассматривайте то, что вы видите в себе, как дар Божий: Бог дает нам видеть то, над чем нам надо поработать, но не для того, чтобы мы сравнивали себя с другими людьми, потому что по большому счету полноценного сравнения мы никогда не можем провести. Если бы вы имели возможность слушать исповеди, то узнали бы, что большинство людей при честном взгляде на свою жизнь собой недовольны. Не зная внутренней меры другого человека, мы думаем, что у другого нет тех проблем, которые есть у нас. Но если мы послушаем внутреннее состояние человека, узнаем его поближе, то поймем, что каждый живет со своими проблемами и трудностями. И это дано нам не для нашего убогого сравнения, которое никогда не будет адекватным, не зря у русских существует известная поговорка «хорошо там, где нас нет», а у англичан аналог «трава на другой стороне реки всегда зеленее». О чем это говорит? Человеку всегда кажется, что где-то лучше и светлее, но, когда на то место попадаешь, оказывается, что оно вовсе не такое, каким казалось со стороны. Возможность сравнивать дана нам не для того, чтобы перебегать с берега на берег в поисках лучшей доли или пытаться получить то, что имеют другие, а для того, чтобы терпеливо и последовательно работать над своими недостатками. Бог, доверяя нам, открывает нам наши недостатки, а дьявол пытается нас ввергнуть в две крайности: либо не поверить в это и не работать над собой, винить кого-то, либо впасть в уныние, сказать, что «у меня нет никакого будущего», и тогда, в обоих случаях, как это ни странно, результат один: человек не работает над собой. А Богу от нас нужно в некотором смысле школьное спокойное духовное делание, которое каждый христианин, пока жив, должен потихонечку кропотливо совершать.

Череда непрекращающихся вопросов связана с тем, как правильно оказывать помощь тем людям, которые ее не ценят.

Отвечает протоиерей Алексей Батаногов

Обычно так и бывает: когда мы помогаем, то это воспринимается как должное, и часто виноватыми оказываются те люди, которые помогают, получая в ответ неблагодарность. К сожалению, это наше общечеловеческое греховное качество, очень распространенное, может быть, не для всех, но для многих людей.

Прежде всего надо понять: ради чего мы помогаем? Если мы помогаем, чтобы получить помощь в ответ или чтобы нас оценили или благодарили, то это бессмысленно. Если из тщеславных соображений, то неизбежно ждет разочарование. Если с целью заработать дивиденды, это тоже пустое. А если мы хотим, чтобы Господь простил нам грехи, если хотим поступать по заповедям Божиим, то что же нам мешает помогать? Независимо от того, какая будет реакция: будет или не будет благодарность, нужно помогать верующему человеку «Христа ради», что называется. Не за человеческую благодарность, а за благодарность от Бога. И когда мы надеемся, что Господь простит наши грехи, тогда это действительно работа в Вечность, ради этого нужно помогать. Вспомните Христа Спасителя, Который ни одного греха не совершил, не имел никакого зла, помогал людям, спасал, исцелял, воскрешал, кормил, учил любви, Он получил в ответ далеко не благодарность, а страшную смерть, предательство, поругание. Не нужно расстраиваться, если вы сделали доброе дело, а в ответ вам не выписали почетную грамоту, не спели дифирамб, не провозгласили здравиц. Делать добро надо ради Бога, Бог ничего не забудет и в долгу не останется, если мы поступаем по любви и по заповедям Божиим.

А если человек не только не ценит помощь, но еще и, как нам кажется, начинает позволять себе слишком многое?

«Как быть, если я делаю добро, а человек наглеет?»

Отвечает иерей Павел Островский

Вопрос требует подробностей, в которых нужно детально разбираться. Бывает так: нам кажется, что человек наглеет, а мы тоже ведем себя неправильно и в чем-то даже провоцируем другого на подобное поведение. Есть случаи, когда мы помогаем человеку, а человек сначала без благодарности начинает принимать нашу помощь, даже требует ее, а потом, в самом деле, начинает наглеть. В таком случае надо не оказывать медвежью услугу, а просто помощь прекратить. Если ребенку дарить подарки, а он начнет наглеть и перестанет даже говорить «спасибо», а еще и станет требовать: «Мне не нравится твой подарок, отец! Срочно иди в магазин и купи мне другой подарок!», то, конечно, в этом случае нужно прекратить дарить подарки на некоторое время, а ребенка приструнить каким-то образом. Но, не зная подробностей, сложно давать конкретный совет, поэтому рекомендую, если эта ситуация действительно терзает, прийти к священнику в храм и побеседовать на волнующие темы, подробно описав свою ситуацию.

«Почему же люди не ценят добро? Если хуже относишься, то они “как миленькие” относятся. Чем хуже, тем лучше к тебе, чем объясняется такая психология?»

Отвечает архимандрит Савва (Мажуко)

Совет – меняйте друзей. Ближе к 30 годам я сделал большое открытие, что имею полное право сам себе выбирать друзей. Люди очень часто ленятся знакомиться с самим собой, возможно, это происходит из-за того, что их приучили к восприятию себя как обычного человека, и к возвышению других: «кто я, а кто они…» И живет такой человек в состоянии заниженной самооценки, ошибочно воспринимая ее как смирение, а к смирению это никакого отношения не имеет. Мы как будто бы ждем, когда нас кто-то подберет, помилует, обратит на нас внимание, но в таком поведении очень мало достоинства. Каждый имеет полное право формировать окружение, выбирать – с кем дружить и с кем общаться. Если внимательно присмотреться к своему окружению, то всегда можно увидеть рядом немало порядочных людей, с которыми можно дружить. Говорю это из своего личного опыта, но если у автора вопроса совсем все плохо, то нужно переезжать в другое место, потому что нельзя жить там, где люди не ободряют вас ко всему лучшему.

Старец Пимен Великий говорил: «Не живи там, где тебе завидуют», – и эта интересная мысль родилась из его огромного житейского опыта. Нужно общаться с теми людьми, которые ободряют к жизни и ко всему самому лучшему, в присутствии которых вы расцветаете, обретаете таланты и цели, и вы имеете полное право сами выбирать таких людей. Но для этого нужно научиться важнейшему навыку, которым должен владеть всякий взрослый человек: говорить «нет». Право отказывать – священно. Мы, христиане, часто путаемся, мучаем себя, и говорим: «Как же? Человек прибился, я должен из жалости дружить, должен из жалости любить…» Все это просто демагогия, потому что любовь и дружба из жалости унижает и вас, и того человека, к которому вы эту псевдожалость проявляете. Не хочу говорить религиозными терминами, это элементарные вещи: у нас есть право выбирать друзей и формировать свое окружение.

«Избирательность при выборе друзей приводит к сомнениям и чувству вины: имеем ли мы право отказывать в дружбе и травмировать чувства другого человека?»

Отвечает иерей Николай Конюхов

С одной стороны, мы не обязаны общаться абсолютно со всеми так же как с теми, кто нам нравится, нет никакого греха в том, что мы избирательно относимся к друзьям и знакомым: с кем-то нам интересно, а с кем-то неинтересно. Заповедь о любви не о том, что мы должны абсолютно одинаково ко всем относиться, это физически невозможно! Невозможно к своей маме, жене и к человеку в телевизоре относиться одинаково.

О чем же заповедь о любви? Если человек попадет в беду и ему потребуется наша помощь, то не важно, какой у него цвет лица, грешник он или нет, нравится он нам или он обижал нас до этого, мы, как христиане, должны проявить к нему деятельную любовь. Подчеркну, что деятельная любовь связана не с чувствами и эмоциями, а именно с действием. Бог любит всех одинаково, мы так не можем: кто-то нам больше импонирует, кто-то меньше, кто-то нас открыто раздражает. Но даже если тот, кто нас открыто раздражает, упадет, то мы не будем над ним смеяться, мы поможем ему встать. И если у него случится беда, у него умрет близкий, то мы придем его утешать; если он будет в больнице, мы его навестим; если он будет голоден, мы его накормим вне зависимости от нашего отношения к этому человеку. Нужно стараться не быть избирательным в плане проявления любви и оказывать помощь тем, кому она необходима.