Czytaj książkę: «Дефицит Высоты. Человек между разрушением и созиданием», strona 46
Стремясь восполнить дефицит средств третьей сигнальной системы, мы всеми способами стремимся расширить диапазон невербальных методов. Чего стоит только один полный безграничной любви взгляд? Это невербальное средство свидетельствует о заметном уровне. Но им владеют так же животные, собаки, например. В то время, как от речей некоторых персонажей уши вянут. Включите телевизор, и там на вас выльется столько косноязычной чепухи и откровенного вздора.
По мере усложнения высшей нервной системы в живом существе усложняются и чувства. Мы не можем определить границу, за которой в поведении в большей степени проявляются чувства (4), чем инстинкт. Один из экспериментаторов никак не мог заставить обезьяну слезть с дерева. Тогда он сделал вид, что сильно ушиб руку. Обезьяна слезла вниз и начала сочувственно поглаживать руку. При этом мы хорошо знаем, что испытать сочувствие даже со стороны подобных нам, большая редкость. Причина понятна: не все из них доросли до ур. 4. А обезьяна доросла! Конечно, это обезьяний четвёртый уровень, но как было бы хорошо, если у некоторых людей был хотя бы он.
Так же нельзя сказать, что высшим млекопитающим совсем чуждо чувство прекрасного. Если дать обезьянам лоскутки ткани, они быстро приспособят их куда-нибудь на плечи, шею. Самки с интересом разглядывают себя в зеркало, корчат рожи. А киты поют хором на определённых участках пути во время миграции. Их пение наполнено смыслом, потому что там есть повторяющиеся «припевы» и созвучия, подобные рифмам. Так как язык китов до сих пор не расшифрован, содержание этих песен пока не понято. Думается, когда мы научимся их понимать, наше мнение о них изменится в лучшую сторону в ещё большей степени. Что же касается созидательного характера труда, тут человек оказывается ниже животного, потому, что ломать и портить ему удаётся лучше, чем животным. Строить себе дома умеют бобры и ласточки, а вот разрушать в таких масштабах в состоянии только человек. За три миллиарда лет живые существа не смогли причинить такой урон природе, какой человек нанёс за последние сто лет.
Конкуренция (2) в мире животных порождает агрессию, которая ищет выхода не важно в какой форме. Но приматы могут быть жестокими без всякой видимой причины. Порой шимпанзе, обходя свою территорию, может убить зашедшую обезьяну из другой стаи. Иногда молодые самцы собираются в банды и, возбудив себя плясками, совершают жестокий набег на территорию соседней стаи. При этом они часто используют орудия убийства: палки и камни. Никакой экономической или «геополитической» выгоды это не приносит. Грабить там нечего, границы территорий при этом не изменяются. Убивают просто потому, чтобы дать выход накопившейся агрессии. Но жестокость и масштабы конфликтов в мире животных не идут ни в какое сравнение с человеческими войнами, когда одурманенные ненавистью друг к другу люди уничтожают миллионы подобных себе. При этом животные не опускаются до средств информационной борьбы: обмана, лжи, клеветы. А человечество всё больше погрязает в болоте этой гнусной деятельности, и не видно способов, как от этого избавиться.
Так что же более всего отличает человека от животных? Ответ неожиданный: разрушительность, хотя и в области созидания у человека имеются большие, порой выдающиеся достижения. Конечно, какая-нибудь «Сикстинская мадонна», висящая в Дрезденской галерее, мало того, что одно из выдающихся творений человека, это ещё и свидетельство духовности другого рода: сожжённая, разграбленная Россия (тогда СССР) отреставрировала и отдала этот шедевр немцам в ответ на злодеяния фашистов на русской земле. Миллион туристов приезжает в Дрезден ежегодно, чтобы увидеть её, но мало кто из европейских и даже немецких человеков понимает смысл того, что сделала Россия в ответ на то, что было сделано с ней. Канцлер Шольц точно не понимает. Через 75 лет в Европе ввели моду ненавидеть русских, и с удовольствием предаются этому занятию. А где совесть, где, наконец, здравый смысл? Сравните то, что сделал СССР, с подарком Дрездену, сделанным англо-саксами: исторический центр города был превращён в руины без какой либо военной надобности, просто для того, чтобы порушить, попугать, а заодно и русским, в чью зону контроля попадал Дрезден, нагадить. Посмотрите на Сахару величиной с полконтинента, это тоже дело рук человека.
Человек является сильным разрушителем. И это, наряду с расширенным диапазоном созидания, привело к тому, что он стал рекордсменом многоуровневости среди живых существ. Как раз огромная разница в нашей способности действовать, которую мы определяем как разницу в уровнях, отвечает за невероятное разнообразие человеческих судеб. Разница в качестве жизни различных людей поистине поразительна. Это явилось одним из оснований для того, чтобы разделить деятельность человека, как минимум, на два мира. А каждый из них ещё на множество уровней.
Главное отличие человека от животного заключается не в «культуре», а в сложности. Фундаментальной закономерностью природы является то, что с течением времени она становится сложнее. История Вселенной представляет собой развитие всё более усложняющихся форм неживой материи, затем одушевлённой материи, затем существ, обладающих сознанием, на ещё более высокой ступени стоят существа, обладающие самосознанием, что в наиболее явном виде проявляется, начиная с ур. 3. Наконец, максимальная достигнутая эволюцией сложность позволила некоторым из нас достичь недоступных животным уровней (5, 6). В этом, как увы! и в чрезмерной разрушительности, заключается два наших кардинальных отличия от наших братьев меньших.
Таким образом, существует две границы, кардинально разделяющие всё живое. Первая проходит между приматами и уровнем «ноль» человека, вторая находится там, где имеет место существенное изменение характера эволюции, в районе уровня (4). Но первая менее выражена, чем вторая: медведь вполне может поехать на велосипеде, а вот слесарь-сантехник никогда не напишет что то хотя бы в малой степени подобное «Троице» А. Рублёва. Многое из того, что мы умеем делать ниже второй границы, умеют делать не только млекопитающие, но даже птицы и насекомые. С переходом этой границы с человеком происходит изменения совершенно особого характера. Выше находятся те, в ком совершается постоянная работа Высоты, ставшая смыслом их жизни. Внешне это всё тот же человек, а внутренне это нечто совершенно другое. Тот, от кого веет теплом, в ком ощущается «дуновение – вдохновения», кто совершает великие открытия. Это граница между человеком-животным и качественно другим человеком, человеком-высоким.
4.24. Технология повышения уровня
Человек – уникальное творение Природы, потому что он может сам по своей воле преобразовывать, и тем самым преображать себя. Наиболее эффективным способом преобразования себя является повышение уровня своей деятельности. Это идеальный способ ускорения эволюции на самом высоком отрезке её деятельностной траектории. Исходной точкой работы является образ себя будущего. Если образ высокий, к нему надо подниматься, а для этого требуется уровневая лестница. Успех конструирования себя существенно зависит от яркости, с которой вы представляете образ себя будущего и лестницу уровней. Знание уровневой модели позволяет «материализовывать» эту виртуальную лестницу: чем в более явном виде она предстаёт, тем проще по ней подниматься. По мере того, как мы вдумываемся в степени важности стоящих перед нами проблем, детальнее оцениваем ситуацию, яснее представляем свои цели, план дальнейших действий, всё более явственно проступают ближайшие к нам ступени. Придавая осязаемые черты последующим ступеням, мы делаем процесс восхождения всё более уверенным.
Образные, детально разработанные уровневые представления, простирающиеся, желательно, как можно далее вверх, являются теми необходимыми элементами, без которых невозможно обеспечить высокую эффективность деятельности. Без них мы что то крайне необходимое и важное теряем. Что же? Крылья? Elan? Род особого вдохновения? Точно это трудно определить. Но стремиться нужно к тому, чтобы всё описанное стало столь же естественно необходимым как дыхание. Возникающее при этом предчувствие высших уровней рождает поразительные ощущения. Мы начинаем воспринимать нечто, нигде ещё не существующее, и понимаем, что в принципе это в нас уже есть. Надо только сделать решающий шаг и подняться на новый уровень, откуда открываются новые горизонты и где мы становимся другими… С чем это сравнить?
Конечно, шести уровней мало для лестницы, обеспечивающей оптимальные условия подъёма. По видимому, число уровней должно быть порядка шестидесяти. Тогда становится возможным детально разработать участок лестницы, который деятель собирается осилить. При этом некий базовый набор методов, каждый, идущий вверх, применительно к собственным особенностям и задачам, будет дополнять своими. За этим следует поиск наилучших способов повышения деятельности развитием её отдельных элементов, например воспитывая волю. Был такой советский фильм – «Алёша Птицын вырабатывает характер». Очень полезное занятие.
Введение в явном виде уровневых представлений, оценка своего уровня, отслеживание его изменения, и связанных с ним изменений своего самоощущения – всё это элементы технологии повышения уровня. После введения понятия уровня и осознания своего положения в иерархии уровней становится возможной спланированная работа по его повышению. Мы получаем опору в виде шкалы уровней и возможность контролировать пошагово свою деятельность. Каждый шаг нашей деятельности становится шагом вверх или шагом вниз. Необходимо постоянно удерживать в сознании мысль – каждый следующий шаг должен быть максимальным шагом вверх. Следует развить такую способность к концентрации, когда все малозначащие мысли исключены, а внимание постоянно сосредоточено на том, чтобы следующим шагом поднять себя как можно выше. Это постоянное усилие повышения является центральным элементом технологии повышения уровня.
Осознавая процесс эволюции в жизнях наших предков, и затем достигая зрелости в своей индивидуальной жизни, деятель во всё большей степени осознаёт преимущества процесса повышения уровня в сравнении с остальными. И тогда он начинает культивировать этот процесс, с каждым шагом вверх увеличивая концентрацию на тех элементах, которые обеспечивают успех в повышении уровня. Введение понятия уровня позволяет объединить работу «совершенствования по частям» (то есть развития по отдельности в себе способностей запоминать, сравнивать, анализировать, структурировать, планировать, концентрироваться, образно мыслить, расслабляться и т. д.), в едином движении повышения уровня. Тот, у кого повышение уровня стало жизненным кредо, достигнет своих целей с минимальными затратами времени и усилий.
Подъём по лестнице уровней невозможен без усилий воли. Каково соотношение таланта и усилий в достижении совершенства? Признанная величайшей балериной ХХ века Анна Павлова, подчёркивала: «Никому не добиться успеха за счёт лишь одного таланта. Бог даёт талант, а труд превращает его в гений». Ей вторит Т. Эдисон, говоривший, что гений – это на 99 % труд. Неутешительная информация для всех нас, потому что мы большую часть жизни валяем дурака. Без умения делать усилия – ты ничто. Нам следует почаще вспоминать слова Руссо: «Терпенье горько, но плоды его сладки». Чтобы подниматься, надо постоянно превосходить самого себя. Для этого надо научиться делать усилия так же естественно, как дышать. Это приходит с Высотой.
Жил когда то знаменитый враль и мистификатор барон Мюнхгаузен. Собственно статус знаменитости он приобрёл после того, как стал героем книги Р. Э. Распе «Приключения барона Мюнхгаузена». Одной из самых его известных выдумок является история о том, как он вытащил за волосы себя вместе с конём из болота. Смешно. И вдвойне смешнее потому, что человек приписывает себе способность сотворить нечто в принципе невозможное. Но кто сказал, что это в принципе невозможно? Ведь подъём на более высокий уровень деятельности – это и есть осуществление этого «очевидно невозможного». Да, мы говорили о том, что повышение своего уровня подобно подъёму по лестнице. Но лестницы в реальности нет. Каким образом нам удаётся подняться на более высокий уровень? Подняв себя. Не за волосы, тогда за что? Один из способов – повышая уровень требований к себе. Тянешь за шиворот повышенных требований к себе и вытаскиваешь из болота низкой деятельности.
Крайне важным при подъёме по лестнице уровней является достижение соответствия между градиентом увеличения жизни и позитивным самоощущением. Способность ощущать это соответствие является врождённой, но нуждается в воспитании. Если вы, в дополнение к беспокоящей вас тяге в Высоту, ещё умеете делать усилия, то вам повезло вдвойне. Как и всякая деятельность повышение уровня отчасти является игрой. Но это Большая игра. Она интереснее и значительнее, например, той, что описана Г. Гессе в романе «Игра в бисер». Сколько энергии люди, стремящиеся сделать что то значимое и не умеющие найти способа как, расходуют понапрасну на игры «в бисер»! И всё потому, что средний человек не в состоянии придумать себе игру на повышение. Наличие уровневой лестницы, существенно упрощает решение этой задачи.
Игра на повышение уровня – наилучшая стратегия в любой ситуации. Чтобы она была успешна, внутренний мир желательно содержать в идеальном состоянии. Очищать его от всего мусорного, лишнего, населять его высокими помыслами, поднимать себя своими поступками. Тот, кто в состоянии это делать, строит внутри себя действительно целый мир, во многих отношениях более значимый, чем внешний. По словам Г. Спенсера «не существует алхимии, превращающей свинцовые инстинкты в золотое поведение». Да, такой в принципе не может быть, но автор уверен, что существует алхимия повышения уровня деятельности. Пока ещё алхимия, но процесс повышения уровня принципиально возможен, необходим, в ком то уже работает, и это неизбежно приведёт к появлению сначала интуитивных, затем всё более научно обоснованных практик. Их исходные положения изложены в данном труде.
Таинственные процессы роста уровня представляют собой «кухню», пока не доступную сознанию. Нам отрывочно известны такие её феномены как предчувствие, предвидение, планирование, интуиция, игра воображения, творческая фантазия, озарения, изобретательность. Одним из важнейших результатов их работы является возникновение понимания того, что Высота – одно из величайших благ. Кого за неё благодарить? В первую очередь природу за подаренные ею потенции и самого себя за те усилия, которые приблизили тебя к ней. Возможны дополнительные варианты: родители, учителя, старшие друзья, которые что то объяснили, что то показали, порой даже заставили. Возможно, кто то своим примером вдохновил, ободрил, вселил уверенность в свои силы. Как это на самом деле произошло, может быть интереснейшей историей созревания и трансформации программ в конкретном деятеле. Одно совершенно очевидно: если суммарным итогом внутренних борений, проб и ошибок является повышение уровня, вы можете гордиться собой, потому что сделали наибольшее из возможного.
Необходимым условием достижения высокого уровня является тяга к развитию. О её природе и механизме действия нам тоже практически ничего не известно. Пока это метафора, за которой скрывается весьма сложный комплекс программ. Б. Паскаль считал, что «природа человека состоит в том, чтобы всё время идти вперёд». Но что его заставляет это делать, и как оно действует? Мы не знаем, в какой мере тяга к развитию является генетически заданной, а в какой благоприобретённой, возникшей в результате вовлечённости деятеля в жизненный процесс. Понятно, что того, кто стремится действовать, преодолевать, успехи с течением времени делают увереннее, решительнее и сильнее. По утверждению Д. Карнеги «бездействие порождает беспокойство и страх; действие – уверенность и смелость». Поиском «гена» развития занимался Ф. Е. Темников, связанными с развитием закономерностями системогенетики А. И. Субетто. Но понять, в каком виде эта зараза развития проникает в человека и как действует, им не удалось. Кстати говоря, осознанное культивирование развития является существенным подспорьем в формировании психического комплекса устремлённости в Высоту, до сих пор остающегося неизвестным традиционной психологии. Он будет воспринят ею, когда она действительно станет, по красивому выражению Выготского, вершинной.
Благоприятным для формирования «устремлённости в Высоту» является такое качество характера, как позитивность. Есть несколько степеней позитивности. Высшая степень позитивности есть способность направлять физические (соматические) процессы в себе в строну оздоровления, а психические в сторону повышения. Позитивность по мере её применения трансформируется в уверенность, окрылённость, вдохновенность. Глубокие переживания, высокие порывы, тонкие чувства, а порой и острые ощущения – всё это так же помогает совершить шаг вперёд. В результате деятель может испытывать устойчивые состояния приподнятости, полёта, океанического чувства, праздника на душе.
Мышление играет ключевую роль в процессе повышения уровня, в основе методов совершенствования лежит управление своими мыслями. Над генетикой, которая во многом его определяет, человек не властен, но у него есть канал управления мыслями посредством желаний, намерений, целей, воли. Человек строит себя своими мыслями. «Сегодня вы там, куда ваши мысли вас привели; завтра вы будете там, куда мысли вас приведут».
Многое из того, что человек получает или не получает есть следствие его чувств и мыслей, живущих у него в голове. «Жизнь определяется тем, какие мысли занимают человека в течение дня», (Эмерсон). Вы всё создаёте в два приёма – сначала в мозге, потом в действительности. Вы можете расти и побеждать «всего лишь» выстраивая свои мысли. «Посеешь мысль – пожнёшь поступок, посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу». Поменять образ мыслей – это самый эффективный способ изменить свою жизнь. Удерживайте в голове мысли только безупречного качества. «Неспособность контролировать воображение – вот наш главный враг. Жажда приобретений ослабляет волю и разум», (Хун цзы чен). Если вы, как садовник будете оберегать свой сад от мыслей-сорняков, оставляя в нём мысли только вдохновляющие и продуктивные, вы соберёте благодатные плоды. Владеющий своими мыслями поистине хозяин своей судьбы.
Д. Максвелл в «Теории теплоты», вышедшей в 1871 году, изложил идею демона, своеобразного и весьма распространённого, как стало ясно впоследствии, «существа». Демон с помощью дверцы в стенке, разделяющей отделения А и Б, пропускает в отделение А частицы со скоростью больше средней, а в отделение Б частицы со скоростью меньше средней. В результате наведения такого «порядка» энтропия, как принято говорить в термодинамике, уменьшается, а это устройство вследствие разницы энергии в отделениях получает возможность производить работу. Это можно осуществить, если соединить два отделения тепловым двигателем. Принципиально важный момент заключается в том, что демон должен получать информацию о приближающейся частице. Данный пример показывает, что именно наличие информации (о скорости частицы) позволяет демону принимать правильное решение и, в конечном счёте, осуществлять превращение энергии движущихся частиц в работу.
Понятно, что демон, отслеживающий движение электронов, это не более, чем полезная в научном плане фантазия. Но демоны – есть! Автору неизвестно, понимал ли Максвелл это, но такие демоны существуют в реальности. В принципе каждый из нас может включить в себе функцию такого демона. Это возможно потому, что человек, благодаря наличию сознания, способен обрабатывать поступающую информацию и на основании этого принимать решения. Более того, условием успеха в любой деятельности является наличие в деятеле достаточно толкового демона.
Рассмотрим случай коллекционирования картин. Опытный коллекционер стремится покупать картины, которые продаются по цене ниже их реальной стоимости. Определять это коллекционеру помогает знание цен продаж аналогов на различных аукционах. Важно так же чутьё коллекционера, позволяющее ему отличить по многим признакам подделку от подлинника, знание истории живописи и т. д. Всё это является информацией. А далее коллекционер в точности, как этот придуманный Максвеллом демон, «открывает дверцу своей коллекции» перед более выгодными экземплярами, а потом, когда его финансы истощаются, он открывает дверцу наружу, выпуская в продажу наименее ценные экземпляры, но купленные им за несколько заниженную цену. За них он выручит больше, чем затратил на приобретение. Таким образом со временем его коллекция улучшается, и, в конце концов, она, вполне вероятно, станет народным достоянием, попав в собственность государства, как, например, Третьяковская галерея. Или коллекция Гульбенкяна, которую он собрал, покупая у большевиков первоклассные произведения искусства по сильно заниженным ценам.
Принципиально важным здесь является то, что описанный процесс является по формальным признакам процессом накопления, но по сути он созидательный. Потому что фильтрация произведений искусства, проходящих через сознание и руки коллекционера, приводит к сохранению и концентрации подлинных ценностей, чей ранг затем повышается передачей коллекции системе, в результате чего она становится общедоступной. Но известно так же множество других процессов накопления богатств или ещё чего то в одних руках, которое не даёт созидательного результата такого масштаба, или вообще является разрушительным. К таковым относятся игра на бирже, шопоголизм, довольно бессмысленное «коллекционирование» чего то очень дорогого и безвкусного, поражающего своей аляповатой роскошью, до грязных бутылок, занимающих уже половину кухни, но у хозяйки не поднимается рука их выбросить. Но есть ещё большие умники, которые накапливают приятные для себя вещи в своём воображении. Для этого не нужны ни деньги, ни усилия, это можно делать буквально лёжа на диване. Про таких говорят: «Дурни думкой богатеют». Весь описанный диапазон накопления, одной из самых распространённых в человеческой деятельности форм преобразования, расположен от подлинного до фиктивного. Накопление возможно и в разрушительной области. Так маньяк коллекционирует свои жертвы.
Но самой ценной формой накопления является увеличение жизни, которое осуществляется в результате повышения уровня деятельности. В чисто техническом отношении механизм повышения уровня подобен коллекционированию, но есть и существенное отличие. Оно заключается в том, что деятель, сам выступающий в роли демона, открывает дверцу не перед картинами, а перед чем то другим. Перед чем? Перед идеями. Особо ценные, необходимые для достижения поставленной цели идеи в голову впускаются, перед второстепенными дверца закрывается. А вредные мысли, возникшие в сознании или попавшие в него непонятным образом, через другую дверцу выбрасываются куда-то подальше, чтобы они в голову не возвращались. Второе отличие в том, что деятель впущенные в голову мысли преобразует, чего коллекционер с картинами не делает. А далее мысли надо превратить в поступки. Мысль есть начало поступка, поэтому задачей второго этапа преобразования является обеспечение эффективной связи мысли с её продолжением и завершением в поступке. Конечный результат зависит от того, какие мысли вы выбираете, и насколько вы в состоянии завершить их действием. Или, говоря словами М. Аврелия, от умения «приставлять одну умную мысль к другой, и одно доброе дело к другому без зазора». Правильное превращение мысли в поступок осуществляет другой демон, а на самом деле всё тот же деятель, открывающий дверцу перед поступком, повышающим уровень, и закрывающий перед снижающим. В результате уровень повышается, а с уровнем повышается эффективность преобразователя (то есть деятеля), что приводит к увеличению количества проживаемой им жизни.
И всё это делают два «демона», которые сидят в человеке, и представляют собой правильно организованное сознание. Если сознание организовано неправильно, оно работу сортировки мыслей и поступков оказывается выполнить не в состоянии. Такой деятель лишён способности повышать свой уровень. Следует особо отметить, что процедура отсечения мусорных, а порой необычайно навязчивых и разрушительных, мыслей требует большого искусства и решительности, так как сами они не подлетают к дверце, так что остаётся только вовремя её распахнуть. Но способность осуществлять этот процесс стоит всех сокровищ мира. Ничего в этом мире в полной мере не принадлежит тебе, а большая часть того, что ты накопил, является фикцией, которая не более, чем прах и тлен. То, что полностью тебе принадлежит, никогда тебя не обманет, потому что оно действительно подлинное – это заработанный тобой уровень деятельности.
Впечатляющий своими результатами опыт повышения уровня был осуществлён в СССР в 1920‑х годах. Его автором был выдающийся педагог А. С Макаренко, а свой метод он разработал и испытал в колониях для беспризорников. После Гражданской войны страна была переполнена беспризорниками. Многие из них так деградировали, что возвращение их к нормальной жизни было и теоретически и практически исключено. Но Макаренко создал в колонии такую атмосферу, в которой это чудо совершалось в массовом порядке. Сам он был человеком слабого здоровья и при этом почти в одиночку справлялся с оравой полных сил подростков. Секрет успеха Макаренко в умении разбудить самосознание и желание совершенствоваться. Гений Макаренко заключался в том, что он владел искусством вовлечения мальчишек в коллективный созидательный труд. Сегодня считается хорошим результатом, если 15 % заключённых не становятся рецидивистами, у Макаренко этот показатель был близок к 100 %. Более того, многие колонисты получили впоследствии высшее образование и достигли немалых высот. Через колонию Макаренко прошли 3000 подростков, после чего, начальство, почуяв опасность, её расформировало.
В соответствии с представлениями Макаренко, человеком делает не образование, а воспитание. Колонистов перевоспитывали трудом и здоровыми отношениями в коллективе. Личностью невозможно стать как без полученного от природы высокого потенциального уровня, так и без воспитания привычки прилагать усилия. Макаренко разработал методику организации трудового коллектива, в котором большинство вопросов решалось самими колонистами. Все должности в их внутренней управленческой иерархии были выборными. Интересно то, что благодаря их инициативе было создано передовое для того времени производство фотоаппаратов, копий немецкой «Лейки». Причём без технической документации. Просто им «попал в руки» фотоаппарат, принадлежащий одному из членов делегации, приехавшей знакомиться с опытом работы в колонии, который они за 40 минут разобрали, сняли размеры и снова собрали. По сути то же самое сегодня надо проделать в России. Но где взять такого Макаренко, который бы соответствовал масштабу страны и сложности задач, стоящей перед ней?
А как быть с теми, у кого мотив, побуждающий развиваться, отсутствует? Интересный пример того, как идея совершенствования, вообще то характерная для высокого уровня, оказывает существенное воздействие на деятельность сугубо производственных, то есть достаточно низких уровней, имеется в истории США. В начале 1950‑х генерал Д. Макартур (в немалой степени, как было объяснено выше, обязанный своей карьерой русским) пригласил в Японию Э. Деминга, чтобы тот поделился своими представлениями о методах массового производства продукции высокого качества. В основе доктрины Деминга лежала идея о постоянном улучшении качества конечного продукта, реализуемая в результате неустанного повышения мастерства исполнителей. Людей просят и в самых различных формах требуют завтра работать лучше, чем сегодня. Это «непрерывное совершенствование», по-японски «кайдзен». Идеи Деминга, столь созвучные японской ментальности, упали на благотворную почву. Результатом их развития стали существенные преобразования в сфере управления производством и появление в конце 1960‑х на рынке США японских товаров высокого качества. В США только в 1970‑х поняли, что причиной появления высококачественных продуктов в Японии являются преимущества их системы управления и бросились догонять японцев.
В этой истории впечатляет то, к каким сдвигам в мышлении и деятельности в масштабах целых стран приводит понимание, что в первую очередь надо изменять, чем и как управлять. И возникшее параллельно с ним понимание существования корреляции между уровнем деятельности и эффективностью управления. По словам А. Рэнд: «Вся деятельность есть деятельность творческая, если её производит мыслящий ум, и никакая деятельность не может быть творческой, если ею занимается глупец». Автору высказывания не известен термин «уровень», но совершенно очевидно её понимание разницы в уровне между деятелем мыслящим и глупцом.
Так получилось, что в течение ХХ века отношение к труду, и со стороны руководителей, и со стороны исполнителей совершило виток, выйдя на новый уровень. В середине ХХ в. созрело понимание, что конвейерная эффективность Ф. Тэйлора в некоторых отношениях снижает возможности производства, так как труд лишается души. Пришло понимание того, что пробудить в человеке желание роста – наилучший способ повысить качество. Именно поэтому идея всеобщего менеджмента качества приобрела такую популярность, вызвав настоящую эпидемию роста качества в мире.
Как следствие популярности идей менеджмента, как грибы после дождя стали появляться теории, Учителя, курсы, факультеты, но всё это большей частью применительно к узким областям деятельности и ориентированное на извлечение большей прибыли. Однако самое ценное в этой идее то, что она совершает революцию не только на производстве, но и в душе человека. Это отчасти понимают и сами разработчики. Поиски совершенства – это, по их мнению, несомненная возможность вернуть дух Божий на рабочее место. Кто-то отсутствие стремления к совершенству приравнивает к святотатству. Пробуждение в людях стремления выполнить порученное или взятое на себя дело как можно качественнее восстанавливает связь между религией и работой. Так уж устроен человек, что подобное отношение к качеству своего труда распространяется (у какой-то части деятелей) на всю их деятельность. Таким образом менеджмент качества на производстве является своего рода пусковым механизмом процессов совершенствования деятеля во всём остальном.
