Книга Наталии Лебиной – редкий пример качественной научно-популярной литературы. Возможно, все дело в том, что автор – профессиональный историк, а овладеть писательским мастерством Лебиной помог многолетний опыт: чувствуется, что она знает, как вести диалог с читателем. Автор пытается раскрыть запретные, как бы несуществующие проблемы советской повседневности. В книге есть главы о наркомании, алкоголизме, проституции. Особенно поражают данные о количестве нелегальных абортов, ведь в сталинские времена аборты в СССР были запрещены. Однако не стоит думать, что «очернение» советской действительности – самоцель для автора. Скорее, Наталия Лебина просто называет вещи своими именами, педантично расставляя ссылки (все цифры и факты имеют источники). Всё это дает понять, что многие представления о сталинской эпохе – не более чем мифы, которые были придуманы самой партийной верхушкой и через искусство и предметы быта «проросли» в 21 век.
tekstObjętość 537 stron
2015 rok
Cоветская повседневность: нормы и аномалии от военного коммунизма к большому стилю
O książce
Новая книга известного историка и культуролога Наталии Лебиной посвящена формированию советской повседневности. Автор, используя дихотомию «норма/аномалия», демонстрирует на материалах 1920—1950-х годов трансформацию политики большевиков в сфере питания и жилья, моды и досуга, религиозности и сексуальности, а также смену отношения к традиционным девиациям – пьянству, самоубийствам, проституции. Основной предмет интереса исследователя – эпоха сталинского большого стиля, когда обыденная жизнь не только утрачивает черты «чрезвычайности» военного коммунизма и первых пятилеток, но и лишается достижений демократических преобразований 1920-х годов, превращаясь в повседневность тоталитарного типа с жесткой системой предписаний и запретов.
Рекомендую к прочтению.
Интересная книга, написанная хорошим стилем, на богатом фактическом материале, с отличными фотоиллюстрациями (в конце книги). Согласен с мыслью автора о том, что изучение быта эпохи позволяет лучше понять поведение людей, мотивы их поступков, ценности и цели жизни. Да и просто интересно! А после прочтения рефлексируешь уже по поводу прожитого лично....
Хорошая книга, и просто маст-рид для тех, кто считает, что политика их не касается. Касается ещё как – и может влиять на то, что мы привыкли выбирать сами – как одеваться, что и где есть, где и как жить, как строить отношения.
Книгу прочитала взахлеб, несмотря на то, что она написана все же не совсем простым языком. Это отнюдь не легкое чтение. Чувствуется, что в основе книги научная работа, монография. Но текст содержит такое количество ярких примеров, что трудности восприятия научного языка не мешают. Очень интересно! У меня в результате сложился довольно целостный портрет эпохи, причем детализированный, чего я и ожидала от этой книги. Рекомендую.
Описание советского быта – отличная антиутопия
Интересно читать, про то как жили предыдущие поколения и как формировалась наша сегодняшняя реальность
Zostaw recenzję
В каком-то смысле абсолютно трезвеннический образ жизни можно считать явлением аномальным.
питание, частная жизнь и т.д. И здесь будет уместно процитировать слова выдающегося русского ученого Л.П. Карсавина: «Материальное само по себе в своей оторванности неважно. Оно всегда символично и в качестве такового необходимо для историка во всей своей материальности. Оно всегда выражает, индивидуализирует и нравственное
Смерть, несомненно, является нормой жизни и в то же время ее самым стабильным элементом. На протяжении всей истории человечества мрачную торжественность обрядов, сопровождающих уход человека в мир иной, считают показателем уровня развития цивилизации. Как известно, к началу XX века христианская ритуалистика похорон в мире уже претерпела серьезные изменения: в Европе и Северной Америке появились официальные крематории. Этот факт продемонстрировал не только жесткость надвигающейся индустриальной цивилизации, но и ее рационализм, выражением которого в определенной степени стала так называемая «смерть перевернутая». Это понятие введено французским исследователем Ф. Арьесом. Он утверждает, что «с начала ХХ в. общество психологически готово к тому, чтобы удалить от себя смерть, лишить ее характера публичной церемонии, сделав ее приватным актом, в котором участвуют лишь самые близкие…». Интерпретируя идеи французского ученого, российский историк А.Я. Гуревич писал: «Общество ведет себя так, как будто никто не умирает и смерть индивида не пробивает никакой бреши в структуре общества». Представители постмодернистской философии, в частности Ж. Бодрийяр, отмечают, что в XX веке смерть вытесняется в пространство маргинального, полностью отделяется от жизни, несмотря на извечную дихотомию этих понятий. В первую очередь это выражалось в рационализации обряда похорон и в изменении символической значимости огня, который в христианских представлениях доиндустриального времени никогда не рассматривался как способ погребения.
Советское прошлое, в особенности 1920-х – начала 1950-х годов, – это время эксперимента по формированию «коммунальных тел»,
Recenzje
5