Czytaj książkę: «Нартыгъэ-Адыгагъэ»
© Нарт Уэзырмэс Тхьэгъэпсо, 2020
ISBN 978-5-0051-4564-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие и предупреждения
– Уникальность этой книги в том, что это 1-ая герменевтика (расшифровка) Нартыгъэ, на основе нартской мифологии, и 1-ая герменевтика комплекса обычаев входящих в Адыгагъэ (Гл.12—16.). Тем из читателей, кто не имеет опыта изучения философской и эзотерической литературы, рекомендуем не пропускать главы.
– Научная это книга или нет? Да, эта книга научная и учебная. Она часть философской науки идеалистов, а точнее идеалистов нартско-адыгской версии субъективного идеализма. Некоторые истины т.н. «материального мира» упоминаются здесь, но эта книга не часть философской науки материалистов (атеистов).
– Для кого эта книга? Книга для адыгов (черкесов), живущих вдали от основных диаспор, желающих получить начальные знания о древней религии адыгов, для желающих посмотреть отдельные подходы к герменевтике Нартыгъэ и Адыгагъэ, для желающих сохранить древнейший «Адыгский взгляд на мир» (мировоззрение). Невозможно иметь адыгское (черкесское) мировоззрение, не очистив сознание от ложных мифов, токсичных догм и ментальных вирусов, вплетённых в наше сознание разными ошибочными идеологиями и квазирелигиями (приставка «квази» – означает мнимый, ненастоящий, ложный). После такой очистки, как по волшебству, у каждого адыга открывается способность расшифровывать мудрость предков. По этой единственной причине мы вынуждены посвятить часть книги разоблачению некоторых ложных мифов, догм и ментаьных вирусов.
– Обычно, учёные пишут свои труды, используя тысячи малоизвестных терминов. Здесь читателю нужно приложить усилия и освоить 25 терминов, философских и религиозных, этого будет достаточно, чтобы понять координаты феномена «Адыгагъэ» в общем духовном пространстве.
– Этнонимы «адыги» и «черкесы» равнозначны. Адыги – ЭндоЭтноним (самоназвание), а Черкесы – ЭкзоЭтноним (иноназвание). Здесь мы чаще будем использовать этноним «адыги», т.к. это внутреннее обращение.
– Книга не посвящена Адыгской этике. Однако, здесь есть исследование комплекса религиозных обычаев (обрядов), ошибочно включаемых многими в Адыгскую этику. При этом, эта книга впервые позволит всем понять истинное место и роль нашей Этики в духовном феномене Адыгагъэ.
– Книга не посвящена тому, чтобы убедить ушедших в другие религии (манкуртов) сменить курс. Им лучше не тратить своё время на эту книгу, так как она не для них, они всё равно не смогут её спокойно, вдумчиво и с уважением дочитать до конца. Свою способность к уважению они уже исчерпали, когда заставляли себя полюбить чуждую нам мифологию других народов. При чтении этой книгу, их пирамида ошибочных догм и культивированная религиозная враждебность помешают им понять 90% содержания. У нас нет лишних сил, средств и времени, доказывать им, что у них квазиРелигия. Сейчас 21-ый «информационный» век, а не 6-ой «средневековый», поэтому подобных доказательств, в свободном доступе, уже много, другое дело, что пирамида догм в их сознании уже парализовала способность к анализу.
Не только манкуртам, но даже адыгам мы не собираемся здесь доказывать преимущества и истинность религии Адыгагъэ. Здесь мы сосредоточены на другой сложной задаче, а именно на том, чтобы показать основные столпы религии Адыгагъэ (с инженерной, математической точностью), а также определить её основные контуры, чётко показать пограничные (красные) линии, за которыми начинается чуждое мировоззрение.
– Чтобы не делиться тайными знаниями с квазиРелигиями, мы немного усложнили отдельные моменты книги. Но это имеет свои отрицательные последствия. После 1-го чтения, даже истинный адыг поймёт лишь 50% содержания, и будет недоволен книгой. Примерно через три-четыре месяца, после 2-го чтения, он поймёт 90% того, что на виду. И только через год, после 3-го прочтения, он поймёт даже то, что было спрятано между строк. Только тогда он по-настоящему обрадуется этой книге.
– ОСОБОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ. Это книга не претендует на статус «священной книги». Она содержит авторскую расшифровку одного из 16-ти слоёв «священного адыгского предания о нартах», расшифровку 7-ми сказаний из 70-ти. Т.е., в ней примерно 1/160 (одна стошестидесятая часть) премудростей религии Адыгагъэ. Она содержит начальные и элементарные истины. Освоив книгу нельзя останавливаться, следует продолжить духовное образование и своё развитие (остановка – духовная смерть). Образно говоря, это книга претендует только на статус «правильного дорожного знака на пути духовного развития». Кто не понял этот «знак» пойдёт в неправильном направлении. Кто читает книгу в 4-ый раз, тот застрял возле «первого дорожного знака», а значит, он остановился в духовном развитии. Кто понял «знак» и пошёл правильным курсом, тот получил шанс стать активным участником эволюционного духовного развития человечества.
Глава 1. Мировоззренческие платформы
«Разрывные тенденции».
Известная мудрая индийская притча: «Как шестеро слепцов изучали слона». В кратком изложении она выглядит так: В одной деревне, жили шестеро слепых мудрецов. Им сообщили, что в деревню привели слона. Слепым стало интересно, что такое слон? Не беда, что мы не можем его увидеть, нас шестеро, пойдем, потрогаем его и поймём.
– Слон- это колонна, – сказал 1-ый, ощупав ногу слона.
– Слон- это веревка, – сказал 2-ой, покрутив в руках хвост слона.
– Он похож на змею, – добавил 3-ий, пощупав хобот слона.
– Он похож на опахало, – ответил 4-ый, пощупав ухо слона.
– Это большая бочка, – сказал 5-ый, погладив живот слона.
– Это курительная трубка, – возразил 6-ой, что держался за бивень слона.
Слон и слепые мудрецы. Рис Индия
Слепые мудрецы стали спорить. Каждый из них был честен и уверен в истинности своих ощущений. Возникли взаимные упрёки и обиды. Прошло много лет, а они продолжали спорить. В соседней стране жил князь, никогда не видевший слона. Однажды, кто-то из бродячих торговцев рассказал князю, что шестеро старцев в далёкой деревне знают, что такое слон. Князь заплатил торговцу, чтобы он привёз этих мудрецов, для создания статуи слона. Мудрец продолжали спорить, работали отдельно друг от друга. Когда они закончили строить, то перед князем предстали шесть предметов: колонна, веревка, змея, опахало, бочка и курительная трубка. Князь не смог даже примерно составить для себя образ слона. Он понял, что зря потерял время и деньги, поэтому он наказал слепцов и торговца.
Некоторые выводы:
– каждый мудрец, изучив фрагмент слона, не мог понять всего.
– честность слепых мудрецов: учёных, пророков, гуру, экспертов и других не служит гарантией того, что их познание сложных объектов истинное и целостное.
– если мы хотим понять сложные объекты, нам придётся объединить усилия разных экспертов, с разным видением, подключить всевозможные сенсоры, но даже тогда мы рискуем не получить объективной истины.
А теперь, представим себе, что всё то, что индийские старцы проделали со слоном, миллиарды лет назад, было проделано со всем Миром, в разных масштабах, на разных уровнях.
Мы увидим примерно следующее:
– мир разорван на огромные объёмы энергии, материи и нематерии, видимое и невидимое, они раскиданы на огромные расстояния в бесконечном пространстве;
– видимый мир разорван на миллиарды галактик. Галактики на звёздные солнечные системы, в которых не счесть планет, астероидов, комет и т.д.;
– разорвана и наша планета, на сушу, воду и небо. Океан разорван на моря озёра, реки. Суша разорвана на материки и острова;
– разорвана жизнь на виды, подвиды…
Этот перечень разрывов можно продолжать и продолжать. Из первых миллионов фрагментов получились миллиарды макрофрагментов, а из них уже миллиарды миллиардов микрофрагментов.
Где-то на тысячном уровне разрывов и миллиардов лет эволюции, мы можем представить себе древних предков, окружённых разорванным миром. Вероятно, у них было разорванное представление о мире, да ещё разные разорванные способности к видению мира.
Получается, что объективно существуют труднопреодолимые препятствия:
– мир многократно разорван ещё в момент возникновения, а затем и позже. Эти разрывы были за миллиарды лет до появления первого человека.
– мир разорван на познанное и непознанное, и линия разрыва постоянно сдвигается в пользу человека, т.е. идёт накопление знаний.
Описанные образные «разрывные тенденции» – источник удивительного разнообразия окружающего нас мира. Но они ещё источник того, почему людям трудно понять друг друга.
Типы мировоззрений и термины философии.
Вышеуказанные «разрывные тенденции» затронули и человечество – оно разорвано на носителей разных типов мировоззрения и разных способностей к познанию.
Мы предлагаем различать 5-ть основных типов мировоззрения всех людей планеты:
– Материализм (атеисты, агностики), сократим до «материалисты»;
– Объективный идеализм, сократим до «объект-идеалисты»;
– Субъективный идеализм, сократим до «субъект-идеалисты».
– Мифорелигиозное сознание, сократим название последователей до «мифорелигиозники»;
– Догматорелигиозное сознание, сократим до «догматорелигиозники»;
Представители этих 5-ти типов мировоззрения, вроде разговаривают на одном языке, вроде используют одни термины. Однако, каждый вкладывает в эти термины совершенно разный, иногда кардинально иной смысл, они лишь используют эти термины для пропаганды своих догм. В итоге, для слушателей современных СМИ, получается бессмысленное нагромождение слов и звуков. Все слова знакомые, вроде все выступающие хотят мира и добра, но слушатели только запутываются. Наши термины известны читателям давно, но они не знают, какой смысл в них вкладываем мы. Нужно, чтобы наше сообщение не потонуло в той «какофонии», для этого мы будем, по мере повествования, указывать «наши» термины и давать общепринятые и авторские определения, иногда с комментариями.
Мировоззрение (общепринятое определение):
– система взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.
Нартская мифология (Эпос, Нартиада) :
– духовное завещание предков, средство зашифрованной передачи мудрости, мировоззрения, в т.ч. религиозных представлений.
– по нашей классификации относится к «древнейшим» мифам, т.е. созданы до появления первых государств;
– ещё в глубокой древности, данная мифология стала фундаментом нартских религий многих кавказских автохтонных народов (адыгов, абхазов, осетин и др.).
Еврейская мифология (термин из русской Википедии);
– по нашей классификации относится к «древним» мифологиям (т.е., создана относительно недавно, после появления государств);
– фундамент трёх авраамических религий (Иудазма, Христианства и Ислама).
Мифорелигиозный тип мировоззрения (авторское):
– основан на вере в древнейшие духовные знания, представления, содержащиеся в мифологии предков. Эти знания получены древними на основе образного восприятия мира, трансцендентного опыта и наблюдений.
– догматизм, фанатизм, шовинизм и расизм отсутствуют.
– характерно одухотворение материальных предметов и явлений.
– основа появления древнейших религий, таких как анимизм, магизм и других.
Древнейший миф – донаучный способом познания мира, кодифицирующий мир.
Мифорелигиозный тип мировоззрения имеет одно преимущество, перед ДогматоРелигиозным, а именно то, что оно может за пару поколений удалить у себя любую догму, ошибочность которой установлена. Подобного догматоРелигиозники не могут. Если ошибочные догмы записаны, то они тысячи лет будут травмировать разум адептов и заставлять совершать заведомо ошибочные действия.
Мифорелигиозное мировоззрение – живое видение, способное на гибкие изменения, может перестраиваться в зависимости от новых знаний и идей. Это происходит примерно также как у учёных-материалистов, забывающих об авторитетной гипотезе, долго признававшейся, если вдруг она опровергнута новыми исследованиями, после чего выдвигаются новые гипотезы.
Догматорелигиозное учение практически мертво с момента авторитетного и письменного изложения финишных догм.
Догматорелигиозный тип мировоззрения (авторское):
– основан на вере в авторитарные трактовки древнейших и древних мифов, а самостоятельное осмысление и толкование запретны;
– претендует на знание всех духовных истин (финишность догм);
– в отличие от мифорелигиозного, характерен догматизм и фанатизм;
– объединяя людей одной конфессии, разделяет, а иногда противопоставляет, людей разных верований.
Догматизм (общепринятое определение):
– способ мышления, оперирующий догмами.
Догма (догмат) (общепринятое определение):
– утверждение, принимаемое ИСТИННЫМ в рамках какого-либо учения, теории, науки, без требования доказательств.
Адыгам не следует бояться слова «догма», так как на догмах построено мышление всех людей без исключения. Бояться нужно только ошибочных и токсичных догм. Даже те, кто выступают против «догм» мыслят на основе своих догм.
К примеру, материализм опирается на пять догм (указанных ниже), а доказательств их истинности у них тоже никогда не было.
Корневые («глубинные») догмы.
Эти догмы имеют огромное влияние на разум и мировоззрение. Достаточно поверить в одну корневую догму из нижеследующих :
– «Бога нет!» и Вы уже не адыг, а манкурт-атеист;
– «Может Бог есть, а может его нет!» и Вы уже не адыг, а манкурт-агностик;
– «Всемогущий Бог не способен наладить связь с душами людей, поэтому он вынужден присылать семитских пророков!» и Вы уже не черкес, а манкурт-авраамист.
– «Бог один» и Вы МоноТеист (адыги тоже монотеисты);
– «Богов много» и Вы уже не адыг, а манкурт-полиТеист;
– «Бог активно не вмешивается в жизнь человечества» и Вы Деист;
– «Бог есть, но все религии сомнительны» и Вы уже не адыг, а носитель Итсизма.
Принятая за Истину корневая догма служит разуму главной точкой опоры. Далее, на эту точку опирается перевёрнутая пирамида всех представлений человека о мире, состоящая из второстепенных догм, смешанных с некоторыми научными и практическими знаниями, бытовыми представлениями, а затем скреплённых цементом из эмоций, надежд и воспоминаний. Множество второстепенных догм, выведенные из «корневых» или являющиеся дополнениями к ним, имеют уже меньшее влияние, но они тоже способны травмировать разум и душу (если они ошибочны).
Философский тип мировоззрения (общепринятое):
– основан на знаниях (нет веры в мифы, сны, астральные путешествия и т.д.).
– системно-теоретическое (высокая роль разума);
– игнорирование эмоции и чувств;
– опора на логику и доказательность, однако, в зависимости от ответов на предельные вопросы философия имеет два основных направления: идеализм и материализм.
Философия, любовь к мудрости (общепринятое определение):
– одна из форм человеческой деятельности;
– особый способ познания;
– наука (изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности познания).
Задачи философии (общепринятое определение):
– изучение наиболее общих характеристик;
– изучение предельно-обобщающих понятий и фундаментальных принципов реальности, бытия;
– изучение бытия человека, отношения человека и мира;
– изучение всеобщих законов развития мира и общества;
– изучение самого процесса познания и мышления;
– изучение нравственных категорий и ценностей, морали.
Предельные основные философские вопросы (общепринятое определение):
«Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что есть Человек?», «Что первично – материя или сознание?» и другие.
«Материализм» (общепринятое определение):
– тип философского мировоззрения, на совокупности 5-ти следующих «корневых» («первостепенных») догм:
1) первичность материи и вторичность человеческого сознания;
2) мир существует вне зависимости от сознания людей и иных живых существ;
3) несотворенность мира;
4) познаваемость мира;
5) единство мира, состоящее только из материальности, а духовного мира нет.
Если Вы не согласились хотя бы с одним из этих пяти догм, то Вы уже не материалист, а идеалист.
«Идеализм» (общепринятое):
– тип философского мировоззрения, основанный на совокупности ДВУХ следующих корневых (первычных» догм :
1-ое. Первично сознание и суть его составляющие мысль, душа, вера как инструменты познания мира, в котором живёт и действует человек;
2-ое. Материя (вещество, природа) вторично (производно, зависимо, обусловлено). Вплоть до того, что материя вообще не существует.
Идеализм имеет много направлений (более 300). Его принято делить на два основных типа: объективный и субъективный идеализм.
«Объективный идеализм» (общепринятое):
– разновидность философии идеализма. Признавая первичность духа и вторичность материи, объект-идеализм в отличие от субъект-идеализма первоосновой существующего считает не человеческое сознание, а некое объективное, потустороннее сознание – «абсолютное божество», «мировой разум», «Бог», «Демиург» и т. д.
Объект-идеализм – философский фундамент для религий, допускающих Дуализм, потусторонность бога и т. п. В этих религиях человек озадачен тем, как получить помощь потустороннего бога.
«Субъективный идеализм» (общепринятое):
– разновидность философии идеализма, отрицающая наличие реальности вне сознания субъекта либо рассматривает реальность как полностью определяемое активностью сознания.
Субъект-идеализм считает Мир совокупностью ощущений, переживаний, настроений, действий субъекта, или как минимум, полагает, что последние являются неотъемлемой частью мира. Представители классической формы субъект-идеализма – Беркли, Фихте, Юм; ряд идей субъект-идеализма развивал Кант.
Существуют пропасть противоречий между материализмом и идеализмом. Внутри идеализма тоже пропасть между объект и субъект-идеализмом. Материалисты не могут доказать идеалистам свою правоту и наоборот. Объект-идеалисты не могут доказать свою правоту субъект-идеалистам и наоборот. Догматорелигиозное сознание большинства религий, в т.ч. авраамических, опирающихся на дуализм, как форма общественного сознания близки объект-идеализму. Поэтому, в последнее тысячелетие философов субъект-идеалистов стало в 100 раз меньше, чем объект-идеалистов, потому что имеет место масштабное распространение авраамических религий. Философам, с детства живущим под информационным куполом авраамических религий, не удается погружение в субъект-идеализм. Мифорелигиозное сознание древних нартов-адыгов это форма общественного сознания, опирающаяся на субъект-идеализм и монизм.
Адыгское мифорелигиозное сознание согласно с материализмом в части вышеупомянутых догм №3 «несотворённость мира» и №4 «познаваемость мира». (обоснование будет далее).
Дуализм (общепринятое):
– философское воззрение, основанное на корневой догме – всё разнообразие объектов мира, в конечном счете, сводится к борьбе и сосуществованию двух начал (сил, принципов) природы, несводимые друг к другу или даже противоположные.
Если народ издревле верил эту корневую догму, т.е. опирался на дуализм, то он создаёт религию, в которой центральное божество будет иметь дуальные характеристики, т.е. его Бог будет источником не только добра, но и зла.
Когда с верующими таких религий случается зло, то они обязаны найти в себе грех (преступление), за который их наказал Бог, либо посчитать это жестоким уроком, смысл которого станет известен в будущем и т.д..
Дуализм противостоит монизму и плюрализму.
Монизм (общепринятое):
– философское воззрение, основанное на корневой догме, что всё разнообразие объектов, в конечном счете, сводится к единому началу или субстанции.
Монизм – одна из главных догм черкесов «Псори зыщ» (Всё едино), т.е. весь Мир ЕДИН, вся Мультивселенная – единый организм, т.е. ничего за пределами Мира, т.е. нет ничего и никого «потустороннего». Различают несколько направлений монизма, такие как ментальный, нейтральный и др. (мы пока не будем углубляться в эти тонкости)
При этом, многие философы субъект-идеалисты могут не быть верующими, а верующие Адыгагъэ могут не соглашаться со многими течениями субъект-идеализма, тем не менее, в основных и глубинных вопросах миропонимания они сходятся.
Противоречия в мировоззренческих платформах создают пропасти противоречий между религиями, родившимися на этих платформах, а через это влияют на судьбы народов.
Некоторые свойства истины.
Сторонники Дуализма делят мир на две части: духовный и материальный. Адыги, как сторонники монизма не делят Мир – Мир един (Псори зыщ). Однако, в настоящее время, адыги живут малыми диаспорами среди многочисленных адептов иных религий и квазирелигий, опирающихся на дуализм. Т.е., все адыги живут под информационным куполом Дуализма. Поэтому, временно, для удобства наших читателей, мы будем использовать (привычный всем, но чуждый нам) термин «духовный мир» для обозначения духовного аспекта «единого мира». Для нас (адыгов), все истины, т.н. «материального мира», открытые и многократно проверенные в практических опытах и экспериментах науки, имеют силу, так как просто знания о нашем «едином мире».
Душа человека различает истину и ложь, но голос души очень тихий, его часто забивает голос разума. Чем больше в разуме ошибочных догм, тем сильнее разум искажает сообщения души и видение окружающего мира. Существует одна правильная догма, утверждающая – «Истина то, что работает эффективно». Всё остальное это предположения, гипотезы и фантазии, которые никто не вправе навязывать другим, под видом истины. Любая религия, не демонстрирующая эффективности в течение ста лет – это бизнес-проект мошенников. По причине приверженности монизму и субъект-идеализму, мы (адыги) не можем иметь ненависти или презрения к материальному и биологическому миру, ни к знаниям о них, ни к исследователям. Ненормально презирать пространство, время и земную гравитацию, законы и своиства природы, свойства нашего тела и т. д. Истины духовного аспекта мира сложнее открыть и проверить, однако они остаются истинами всегда. Эти истины ткань пространства и времени, они управляют Мультивселенной. Истины духовного учения Адыгагъэ мы можем проверить в жизни, но пока нет возможности проверить в научных лабораториях. Наука слишком молода, по разным оценкам ей от 200 до 400 лет. Духовные истины, открытые предками тысячи лет назад и заложенные в Нартской мифологии и Адыгагъэ, не нуждаются в признании материалистами, они просто существуют, не стареют, не ржавеют, не портятся, их нечем заменить, на них нет штампа «срок годности», их нужно знать, учитывать, использовать, исследовать.
Иногда некоторые земляки заявляют, что духовные истины наших древних предков устарели и их нужно забыть. Это простые манипуляции наших доморощенных манкуртов, желающих втянуть нас в иностранные квазирелигий.
Игнорировать духовные истины нельзя. За такую попытку придётся заплатить высокую цену. Сначала последует утрата духовной культуры, языка, этики, традиций родного народа, затем духовная деградация и исчезновение, распад.
Даже если Вы находитесь на расстоянии сантиметра от истины, то Вы продолжаете находиться на территории заблуждений. Роль этого «сантиметра», удаляющего Вас от истины могут легко исполнить две-три токсичные догмы.
Типы способностей к познанию, видению.
Разные природные способности формируют следующие четыре типа видения метода познания, а именно:
– Некомпетентное дилетантское видение;
– Научное, интеллектуально-логическое, видение;
– Художественное, образное видение;
– Трансцендентное, экстрасенсорное видение.
Разные типы мировоззренческих платформ – это 1-ый фактор, разделяющий людей, а разные типы способностей к познанию это уже 2-ой фактор, усугубляющий разделение. Даже исследователи, стоящие на одной мировоззренческой платформе, но практикующие разное видение, плохо понимают друг друга, а между людьми стоящими на разных платформах, взаимопонимание почти невозможно.
Сотни тысяч исследователей, стоящих на разных мировоззренческих платформах, использующие разные методы видения, продолжают успешно разрывать мир, забывая, что фрагменты – это не целое, а целое – это не набор фрагментов.
Выбор мировоззренческой платформы.
Данный выбор определяется социальными факторами жизни народа, где человек рождается и воспитывается. С самого детства, взрослые (родители и окружающие) прививают человеку свою мировоззренческую платформу. Никто не ждёт, когда он станет взрослым и сам выберет. Христиане и мусульмане выращивают детей догматорелигиозниками. Также поступают атеисты, агностики и др., каждый прививает детям свою мировоззрение и свой набор догм. Везде права детей плохо защищены от втягивания в религию. Прим. до конца 18 века, так поступали и адыги, выращивая детей мифорелигиозниками, но эта традиция нарушена. При условии, что все 5000 религий планеты являются истинными, втягивание детей было бы большим благом, но увы это не так. Прим. к 17 годам, каждый молодой человек стоит на 1-ой из 5-ти вышеуказанных мировоззренческих платформ. Он может не знать большинства подробностей своей мировоззренческой платформы, но его мышление сформировано на её базе, он не умеет мыслить вне набора догм, характерных для этой платформы.
