Кукум

Чудесное произведение. Живо и ярко описанная природа дикого края, то, на сколько тесно и гармонично существует этот прекрасный мир с миром отдельного народа. Сила духа человека и сила природы в произведении представлены как единое, мощное, незыблемое, однако, беззащитное перед катком «прогресса». Все они дорого заплатили за это..

Искренняя история о любви с первого взгляда белой девушки и индейца племени инну, а еще роман о жизни большой семьи, нескольких поколений, переживших смену эпох.

В основе романа - история кукум (бабушка на языке иннуитов). Альманда Симеон, девушка пятнадцати лет живет на ферме с тётей и дядей, и наравне со всеми много работает в поле. Она мечтает и надеется, что когда-нибудь ее жизнь поменяется. Ей хочется знать что находится за огромным озером, отличается ли окружающий ее мир от того, что она видит вокруг, и она верит, что не везде так мрачно. И когда судьба предоставляет ей шанс все поменять, она не раздумывая меняет свою жизнь.

"Окруженная заложниками собственной земли, я встретила того, кто был свободен."

Ежедневно мимо берега проплывает на каноэ молодой индеец, он непохож на всех, кого она знала, и двоим молодым людям понадобится буквально несколько дней, чтобы поверить в их общее будущее. Ей пятнадцать лет, она не знает куда приведет ее Томас, где они будут жить, и тем не менее уходит с ним не раздумывая.

"Надо было иметь капельку безрассудства, чтобы уйти жить в леса с почти незнакомым человеком - хуже того, с дикарем."

Она получила свободу и любимого человека рядом, окунулась в кочевую жизнь среди диких лесов, она научилась обрядам индейцев, их обычаям, наравне со всеми работает и не может жить без Томаса. В книге ни разу не упоминается о мыслях, правильно ли она поступила, о сложностях - их нет. Все что она вспоминает - написано исключительно с любовью к людям, с которыми она жила, к природе, к детям, и конечно с большой нежностью она пишет Томасе, про их счастливую жизнь в лесу. В романе много красивой природы Канады, ее суровой красоты - холодных озер и снежных гор. Много внимания уделено быту индейцев, рассказано как они готовят еду, сушат шкуры для продажи, строят свои жилища.

Времена поменялись, всё больше территорий стали застраивать, индейцев лишать земель, лесам, которые их кормят, наносится непоправимый ущерб, и они вынуждены перейти к оседлому образу жизни, а так жить они не умели. Кроме этого она пишет о том, как было важно в условиях глобализации сохранить уникальность языка, культуры и традиций. И какой непоправимый ущерб был нанесен, когда стали забирать детей в пансион и всячески старались убить в них индейцев, позже были обнародованы страшные факты, творившиеся в этих приютах.

В книге есть фотографии Альманды и её семьи. И заканчивается роман историей её родителей, это был мой вопрос с самого начала книги.

«Мы жили под вздохи умирающего леса, ибо не знали никакой другой жизни.»

Небольшая изящная книга, основанная на подлинной биографии прабабушки автора Альманды Симеон, дочери ирландских эмигрантов, решивших попытаться спастись от голода за океаном, которая в раннем детстве осиротела и была взята на воспитание абсолютно чужими людьми, такими же эмигрантами-землепашцами. В пятнадцать лет она встретила Томаса из индейского племени инну, полюбила его и вышла за него замуж. Кочевая жизнь инну сначала была ей непривычна после оседлости и привязанности к крошечному клочку земли, требовавшему упорного труда, но постепенно она втянулась и освоила традиционные занятия женщин племени: охоту, рыбалку, дубление шкур, приготовление пищи на огне, плетение корзин. Долгие годы она с семьей, как и десятки поколений предков, осенью уплывала в верховья реки Перибонки к одноименному озеру на севере, где мужчины в зимнее время охотились, а женщины дубили шкуры и заготавливали припасы, а по весне возвращались обратно к озеру Пекуаками на юге, где обосновались европейские поселенцы и торговцы, которым можно было сбывать пушнину и мясо в обмен на нужные индейцам вещи.

И все бы так и шло своим чередом, но двадцатый век принес прогресс, масштабную индустриализацию и невиданный приток чужаков на эти девственные земли, где человек и природа веками существовали в гармонии. Пришлым были по барабану уникальная экосистема и проблемы аборигенов - огромные территории объявлялись собственностью неких корпораций, начиналась промышленная вырубка леса, реки запруживались бревнами, делая сплав по ним невозможным, а вольных индейцев медленно, но верно выдавливали в резервации, заставляя перейти от кочевого образа жизни к оседлому, к которому те не были приспособлены и часто спивались от безделья или теряли здоровье в непривычной обстановке. Следующим шагом властей было отнять у родителей детей и отправить на обучение в закрытые пансионы, где дети разучивались говорить на родном языке и начинали стыдиться своих родителей-дикарей. Многие из этих детей подвергались насилию и издевательствам, умирали от болезней, но родным их тела не возвращали и о причинах смерти не докладывали. Только много лет спустя были обнародованы шокирующие факты о так называемых сиротах Дюплесси (по имени тогдашнего квебекского премьера) и ужасах, творившихся в этих приютах.

Следует отметить, что кукум (это "бабушка" на языке инну) как раз не чуралась прогресса, сама умела читать и учила этому детей и внуков, поощряла расширение их кругозора и стремление к образованию. Просто все хорошо в меру и развитие должно быть поступательным, с оглядкой не только на быструю наживу, но и с прицелом на будущее для новых поколений. Мне книга очень понравилась.

Замечательная книга, пробуждающая интерес к индейской культуре, рассказывает от лица участницы событий о жизни индейцев инну в Канаде в конце XIX - начале XX вв.

В начале книги мы знакомимся с Альмандой - францкзской девушкой-сиротой, которая влюбляется в индейца инну, и уходит с ним в кочевье.

Первые 2/3 повествования мы неторопливо проживаем жизнь героини, смотрим как проходит её юность, как она меняется в зрелости.

В последней же трети книги до её родного края доказываются прогресс и индустриализация, кроша всё на своём пути. ?

И если первую часть книги я неторопливо почитывала месяц, конец я проглотила за 2 дня. Это, в целом, примерно соответствует динамике колонизации.

Я и раньше слышала о канадском законе об индейцах, но не знала, что он позволял колонистам изымать детей из индейских семей, и обеспечивать им "обязательное школьное образование", обернувшееся кошмаром для сотен тысяч семей. Не знала я и о правилах ассимиляции, лишавший девушек статуса индианки в случае, если они выходили замуж за колонистов.

И после этого, такой наивной кажется выраженная героиней надежда на восстановление индейской культуры, связанная с введением языка инну в некоторых канадских школах.

???

Закончив чтение, я немного утонула в осознании необратимости истории.

Индейцы-инну, японские айну, курды, уйгуры, палестинцы... тысячи самых разных людей теряют своё место в истории, подавляемые более крупными (или удачливыми) этническими группами. После чего тысячи тысяч долларов вкладываются в восстановление безвозвратно утерянных культур, чтобы пустить их на сувениры, и заработать тысячи тысяч тысяч.

И с одной стороны это кажется чудовищным, а с другой, уходя вглубь истории, приходится констатировать, что так было всегда... homo sapiens, по одной из теорий, частично уничтожили и частично ассимилировали неандертальцев, греки - минойцев, римляне... эти вообще всех подряд.

...и, наверное, это нормально.

???