Czytaj książkę: «Брест и евреи. История, холокост, наши дни», strona 2
1.3 Еврейский квартал и еврейская община в Бресте. Еврейский суд в Бресте
Еврейский квартал и еврейская община в Бресте
ОКСАНА БРОВАЧ. «В Бресте сносят исторический еврейский квартал, чтобы… построить такой же». Источник: https://www.kp.kg/daily/26347.4/3229023/
До того момента, когда старый город был уничтожен в 1830-х годах при строительстве брестской крепости, в городе имело место существование еврейского квартала, являвшегося обозначенной на планах в период средневековья улицей под названием Жидовская.
В описании Берестейского староства в Инвентаре 1566-го года отмечено, что из 746-ти располагавшихся в Бресте домов девяносто были собственностью евреев.
Жизнь евреев управлялась с помощью автономной организации кагала, являвшегося одновременно и общиной на самоуправлении, и органом данного самоуправления. На кагале лежала ответственность за всех ее членов перед христианским населением и магистратом. Он отвечал за исправность поступления податей, им вершились суды внутри еврейской общины, и в его ведении была вся внутриобщинная жизнь.
Первая роль отводилась старшинам, управлявшим общинными делами. Высшее должностное лицо и духовный глава – это раввин, срок полномочий которого укладывался в шесть лет. Раввином скреплялись подписью принимаемые кагалом решения, он обязан был председательствовать в еврейском суде, руководить выборами, совершать обряды венчания, отлучать (при необходимости).
В еврейских кагалах трудились помощники раввинов, проповедники, общинные канторы, резники, писари, а также имела место работа акушерок, врачей, цирюльников, аптекарей и т. д.
Руководству кагала необходимо было следить за четким исполнением постановлений ваада. Все стороны жизни евреев контролировались и регламентировались постоянно дополнявшимся съездом раввинов и кагальных представителей с помощью свода правил. Строгому контролю подвергалось соблюдение евреями скромности. Евреи не должны были вести себя таким образом, чтобы у христиан появлялись поводы для раздражения. Недопустимо было, к примеру, ношение дорогих нарядов, жемчуга на шляпах, шелковых и бархатных платьев.
Еврейский суд в Бресте
Eadaily. Источник: http://newsofgambling.com/izrailskij-sud-i-binarnye-opciony/
Еврейский суд был весьма любопытным зрелищем. Поскольку Витовт даровал евреям привилею, общая юрисдикция не имела к ним касательства в отношении внутренних дел. Если гражданское дело не выходило за рамки общины, спорящим нужно было представать перед ее судом. Община могла человека исключить из своих членов и наказать его без всяких доказательств и обоснований. Достаточно было одного голословного обвинения. При этом общиной делалось заключение о возможности проявления доверия к свидетелю, который давал показания против обвиняемого согласно тому, насколько этот свидетель строго подчиняется еврейским законам.
Такие дела, как уголовные и касающиеся тяжб евреев с христианами, были вне компетенции общины.
1.4 Об авторитетах и легендах иудейского мира Бреста 15-го – 16-го столетий. Восстание под предводительством Б. Хмельницкого и последующие войны
Об авторитетах и легендах иудейского мира Бреста 15-го – 16-го столетий
Шауль Валь. Источник: http://virtualbrest.by/news46975.php
В мире иудеев высокий авторитет был у крупного каббалиста и толкователя Талмуда Иехиля Лурия, раввина общины Бреста с 1539-го года по год 1550-й.
Что касается мирских дел, то из прославившихся уроженцев Бреста можно назвать братьев Юзефовичей. Старшим из них был Авраам, который перешел в христианство после чего им была сделана государственная карьера. Он был членом рады ВКЛ и земским подскарбием. Второй брат, Михель Юзефович, получил на откуп таможенные доходы. Королем Сигизмундом Первым Старым было обеспечено его назначение на должность Генерального старшины всего еврейского населения княжества. Третий брат Исаак был крупным финансистом.
Невероятно интересной представляется личность Шауля Валя, который родился в итальянской Падуе. Этот человек возглавил общину Бреста в 16-м столетии (в его конце). Его называли королем на одну ночь.
Есть такая легенда:
Когда ушел из жизни Стефан Батория, было долгое (допоздна) заседание Сейма. Шел яростный спор по поводу того, кому стать новым королем. Нужна была разрядка обстановки. Поэтому Николаем Радзивиллом было предложено до утра не принимать окончательного решения, а на время предстоящей ночи назначить Шауля Валя. Он воспользовался этим и не стал спать. В отведенное ему для правления часы он распорядился, чтобы в книги был занесен перечень льгот для евреев, которые наутро оспариваться не стали. Дело в том, что королем утром был избран принц шведский, причем при содействии Валя. Новому королю выпало на долю править Польшей в течение сорока пяти лет, как Сигизмунду III. У Валя при нем имелась очень прибыльная привилегия на торговлю таким товаром как соль. Он вообще был в большой милости, и Сигизмунд наградил его почетным званием королевского слуги. Смерть Шауля Валя настигла примерно в 1617-м году в Бресте.
А вот еще одна легенда, рассказанная Ильей Карпенко
(«Над Бугом») [35]:
«Согласно легенде, в 1587 году, в период междуцарствия, по решению польского сейма, который никак не мог выбрать своего короля, Саул (Шаул) Валь (родом из Падуи, преподаватель Талмуда в Бриске, позже – откупщик, разбогатевший при Стефане Батории) был назначен на роль главы государства… на одну ночь! Благодаря дипломатическим ухищрениям Валя королем был избран Сигизмунд III, который подарил ему золотое ожерелье с бриллиантами. Валь был удостоен почетного звания при дворе, имел свой герб и золотую печать. Он использовал свое влияние в интересах еврейской общины Бреста, вел переговоры с королем и духовенством. Саул Валь построил всинагоге женскую галерею, ешиву, а также микву, доходы от которой шли на оказание помощи бедным родственникам, задумавшим жениться или выйти замуж. Он добился издания в 1593 году очень важной для брестских евреев грамоты, согласно которой еврею, обиженному единоверцем, предоставлялось право привлечь обидчика к раввинскому суду без вмешательства со стороны уряда (местного магдебургского суда) и брестского замка (суда старосты). Знаменитое золотое ожерелье перед смертью Валь завещал продать, а деньги раздать бедным…»
Восстание под предводительством Б. Хмельницкого и последующие войны
Источник: https://www.metod-kopilka.ru/prezentaciya-po-istorii-na-temu-istoriya-kazachestva-60754.html
Евреи Бреста оказались в страшной беде во время восстания (1648-го-1949-го годов) возглавляемых Богданом Хмельницким казаков. Казаки с одинаковой ненавистью относились и к владевшим землей магнатам, и к евреям-арендаторам. Истреблялись и те, и другие. Особо страшен был гнев казаков на евреев, живших в украинских местечках и городах, ведь они первые лежали на пути Б. Хмельницкого. Казаки из синагог извлекали свитки Законов, пили на них водку и плясали, затем укладывали на эти свитки евреев и резали их, не проявляя ни капли милосердия. Это было описано историком Н. Костомаровым. И это коснулось Бреста.
Прошло ряд лет и Бресту пришлось переживать русско-польскую и шведско-польскую войну. В 1660-м году имело место сожжение и разорение города русскими вояками, от населения Бреста осталось совсем мало людей.
1.5 Разделы Польши и расширение территории Российской империи. Брест после включения его в состав Российской империи и период начала 19-го столетия
Разделы Польши и расширение территории Российской империи
Разделы Польши. admin. Источник: http://polska.dp.ua/razdely-polshi/
Еврейская оседлость началась после трех разделов Польши и расширения российской территории.
Если еврей желал быть записанным в городское купечество либо мещанство, от него требовали оплаты податей вдвое больших в сравнении с податями, взимаемыми с христианина.
Интеграция в Российскую империю была скорее не добровольной, а принудительной. Как евреи, так и неевреи жили по своим устоявшимся законам и традициям. Интеграция заставила все менять, что не могло для населения быть не болезненным.
Ущемления касались, в том числе, шляхты. Дворянство подверглось значительному прореживанию, его процент понизили в 3 раза. Был упразднен Статут ВКЛ (являвшийся сборником законодательных документов), который действовал с 1588-го года. Понятие Беларусь вообще было запрещено. Было введено понятие единицы Северо-Западного края. Во время кампании по его освоению у всего населения этого края появились заметные проблемы.
Когда царствовала Екатерина (в последние из лет ее царствования), в официальной документации вместо прежнего слова «жиды» стало употребляться слово «евреи». Это привело к презрительному отношению к слову «жиды».
На присоединенных россиянами беларуских западных территориях евреи занимались, как и прежде, торговлей и ремеслами, арендовали помещичьи хозяйства и начали трудиться на новых фабричных производствах.
Брест после включения его в состав Российской империи и период начала 19-го столетия
Источник: https://www.realbrest.by/novosti/istorija-bresta
После того, как Брест был включен в 1795-м году в Российскую империю, его экономическая значимость упала. Он стал городом уездным, и была утрачена его былая административная важность, также как и право на его самоуправление.
В 1830-е годы русские власти распорядились разрушить значительную часть исторической части Бреста, на месте которой построили Брестскую крепость. Это было, по сути, разрушением старого города. А ведь Брест был богат архитектурными памятниками, в этом плане в ВКЛ он уступал лишь Вильно. Великолепным сооружениям старого Бреста суждено было оказаться уничтоженными.
Было попутно разрушено еврейское кладбище, что для евреев оказалось прискорбным.
Город застроили после в основном деревянными домами-одноэтажками. Фактически он из города превратился в местечко, жители которого в основном занимались мелкой торговлей. Отсутствовали водопровод, канализация, улицы не были мощеными. Красавец Брест предстал в виде уездного захолустного городка Российской империи.
В 1804-м году в декабре царем Александром Первым было утверждено Положение об устройстве представителей еврейства. Оно последних наделяло правом приобретения незаселенных земельных участков, и освобождало от податей на первые годы пользования. Однако этим Положением предписывалось выселение всех евреев к 1808-му году из сельских местностей. Евреи стали изгоняться из насиженных мест. Не все спешили съезжать. Не спешивших либо загоняли под конвоем в города, либо везли на площади и оставляли там.
Когда началась война с Наполеоном в 1812-м году, о евреях забыли на десятилетие. Но в 1823-м году (в апреле месяце) государем был подписан указ, обязывавший евреев беларуских губерний к 1824-му году прекратить ряд аренд и промыслов, а к 1825-му году – переселиться в местечки и города. Это послужило причиной роста в городах еврейского населения. Данное население в Бресте выросло с 2840 человек до 4522 человек.
1820-х годах (в их середине) державные умы додумались, чтобы евреи отбывали лично воинскую повинность (ранее она заменялась налогом). Цель состояла в том, чтобы с помощью дисциплины и строгости воспитания взрастить новых евреев, утративших свои национальные качества и даже окрещенных (по возможности).
В 1827-м году (в августе) этот указ оказался вступившим в силу с повышенной для евреев нормой призыва в сравнении с той нормой, какая была у христиан. Следовало брать ежегодно 10 рекрутов (по исполнении 12-ти, а не 18-ти лет) с одной тысячи евреев. Пока подростки не достигали совершеннолетия, их подвергали муштре в школах кантонистов (кантонисты – еврейские рекруты), готовя к военной службе. Время обучения в таких школах не засчитывалось в рекрутский 25-летний срок. Повинность по новому закону не обязаны были выполнять лишь гильдейские купцы, цеховые мастера, механики фабрик, земледельцы-колонисты, раввины, а также еврейские дети, обучавшиеся в русских школах, таких, кстати, было не много. При этом необязанные должны были осуществлять рекрутскую уплату в размере одной тысячи рублей в расчете на человека.
Проявление гибкости литовскими евреями
Источник: 7 малоизвестных фактов об Александре Суворове: http://stroym33.ru/news/2013-11-24-17626
Перманентные перемены жизни провоцировали литовских евреев на проявление большой гибкости. Она, в частности, проявилась в результативности их обращений к королям по поводу получения в средневековье защитных грамот. Или в том, как в 1794-м году, который предшествовал третьему по счету разделу Польши, брестскими евреями была послана депутация к Суворову на Тришинские поля. Суворов прибыл в целях подавления бунта конфедератов. Но у евреев нашлись веские аргументы, что евреев обижать не надо. Грозному фельдмаршалу пришлось согласиться.
В 1830-х годах (в их начале) империей было твердо решено произвести постройку в Бресте крепости. Работа началась, и евреям нужно было думать о переселении на новые для них места. Но они хотели за разрушение своих домов компенсации. Евреи Бреста попросили ученого, почитаемого властью собрата Исаака Левинзона из Кременца, чтобы он написал ходатайство. На Волынь (в Кременец) отправились три почтенных брестских жителя. Левинзон принял гостей. В их присутствии он написал прошение, и кроме того, сочинил гимн, посвященный тогдашнему кронпринцу Александра Второго, очень уместный в условиях его предстоящего бракосочетания. Сочинение прошло апробацию с помощью хора синагоги Бреста. Затем его представили императору Николаю Первому с переводом на немецкий и русский языки.
