Czytaj książkę: «100 тайн Древнего мира. Империи. Гробницы. Цивилизации»

Laurent Avezou

LA FABULEUSE HISTOIRE DE L'ANTIQUITÉ

Des Grandes Pyramides à la chute de l'Empire romain

© Dunod 2023, Malakoff

© Жигалова А. В., перевод на русский язык, 2024

© ООО «Издательская Группа «Азбука-Аттикус», 2024

КоЛибри^®

Пролог
Древний мир, или Обретенная юность

Почему Древний мир так нас волнует? Потому что он подобен нашей юности. На первый взгляд, это утверждение противоречит поверхностному смыслу термина «древность», который ассоциируется с пыльными полками в антикварных магазинах или у старьевщиков. Мы забыли, что этимологически понятие «архаизм» отсылает к слову «начало», со всем присущим тому очарованием и надеждами. Древность пробуждает в нас такие чувства: открытия чего-то нового и посвящения в таинство. Ведь именно с нее обычно начинают знакомиться с мировой историей, перейдя в среднюю школу.

Разумеется, еще раньше был доисторический период. Но, продолжая метафору, скажем: если Древний мир – это наша юность, то история первобытного общества – младенчество, иными словами эпоха, когда люди буквально еще не развили членораздельную речь. И мы достигли в изучении чрезвычайно раннего периода развития человечества огромного прогресса, речь там по определению отсутствует. Точнее, нет воплощения слова в письменной форме, появление которой и знаменует переход к древности. Данная условность сейчас многими ставится под сомнение, но все же она принималась в расчет при подборе событий для книги. Как бы то ни было, для глаз обывателя, которому нужны персонажи, сюжеты и интриги, Древний мир – первый период в развитии человечества, который дает хотя бы иллюзорное ощущение, будто перед ним разыгрывают спектакль. Потому он очаровывает куда быстрее, а чтобы погрузиться в доисторический период, нужно приложить куда больше усилий, потому что в ту пору не было своих Рамсесов и Моисеев, Цезарей и Клеопатр.

Но шарм древности кроется не только в театральности. Даже если мы поддались ее очарованию в большинстве своем благодаря фильмам-пеплумам¹, комиксам или историческим романам, не стоит воспринимать ее настолько же поверхностно. Это означало бы упустить из виду сложную и тонкую работу специалистов по Древнему миру. Их труд, как и любые исторические исследования, включает в себя сбор данных и доказательств, из которых всегда получаются лишь отрывочные наброски, добытые во имя восстановления постоянно ускользающей общей картины. Та же, по мере появления новых открытий, требует корректировки или новой интерпретации источников. Историки давно уже смирились с тем, что их наука не может предложить восстановленный целиком образ прошлого. Она предоставляет лишь разнородные фрагменты, полученные из письменных источников или археологических находок.

Именно такой фрагментированный образ и пытается передать эта книга с помощью 100 кратких иллюстрированных эпизодов. Их подборка требует дополнительного объяснения.

Несмотря на то, что в масштабе развития цивилизации древность – лишь капля в море (едва наберется 4000 лет), от нее разлетелось множество брызг. Но, прежде всего, она упала из европейского водопровода! Можно обратиться к классическому определению понятия «древность» в исторических трудах Монтескьё (1734) и Гиббона (1776), которые приравнивали его к греко-римской цивилизации и следам, оставленным ею в западноевропейской культурной среде. С этой точки зрения концом античности² называют политическое падение Западной Римской империи в 476 году н. э. Но европейские историки охотно приписывают (как, к слову, и древние греки) изначальную роль в развитии общества цивилизациям Ближнего Востока. Именно поэтому точкой отсчета для истории Древнего мира стало более или менее одновременное изобретение первых систем письменности в Египте и Месопотамии около 3400 года до н. э. Однако ни одна из этих хронологических вех не бесспорна.

Даже если ограничиваться римской цивилизацией, ее падение в 476 году, будучи строго политическим событием, не помешало Риму выжить в виде комплекса культурных отсылок. И память сохранилась настолько хорошо, что современные историки в итоге пришли к понятию поздней античности, а некоторые даже предлагают продлить периодизацию до X века, то есть до середины Средневековья! С другой стороны, письменность появилась в разных цивилизациях не одновременно. А ее отсутствие ни одному обществу не помешало развить сложные системы взаимоотношений, запечатленные в шедеврах искусства и памятниках, которые прекрасно обходятся без письменного слова, чтобы донести до нас свои красноречивые послания. Понятие древности было принято историками за пределами Европы только с рядом специфических цезур. В Америке, например, отправной точкой периодизации является начало 1200 года до н. э., отсчет идет от ольмекской системы идеограмм и пиктограмм. Заканчивается же период древности с приходом испанских конкистадоров в XVI веке. В Китае считается, что период Древнего мира завершился в конце III века до н. э. при династии Цинь, основавшей Срединное царство. В Японии отсчет древней истории начинается только в 250 году н. э., в период Ямато, и заканчивается в 1185 году, в период Хэйан. А Папуа – Новая Гвинея только в XIX веке вышла из доисторического периода, перейдя сразу к противостоянию с европейцами.

Я решил свести все эти противоречивые подходы воедино, взяв за точку отсчета наиболее «архаичную» европоцентристскую периодизацию: 3500 год до н. э. – 500 год н. э. По большей части мне это удалось. Но средиземноморский мир, история которого, благодаря строго хронологическому изложению, занимает основное повествование, постоянно сталкивается с «мирами внешними», и оттого все встает с ног на голову. Что происходило в Стоунхендже во времена постройки пирамид Гизы? Или в Перу в эпоху Александра Македонского? Такие вопросы могут возникнуть при беглом чтении этой книги. Надеюсь, ей удастся убедить читателя в том, что древность – время, когда воистину все было возможно. В ней много тайн, подобных тому знаку вопроса, которым символически названа последняя глава в книге. Это загадка живописи на скале Нурланги. Такие рисунки аборигены делали постоянно, на протяжении тысячелетий. Им было совершенно безразлично, отнесут ли ученые их искусство к доисторическому периоду или к Античности, поскольку они метко окрестили ту эпоху «временем сновидений».

Первые цивилизации

Самые ранние даты древности связаны с египетскими или месопотамскими правителями. Однако более важными событиями, чем смерть какого-то царя или его победа в бою, для человечества были зарождение земледелия и животноводства или изобретение колеса. К несчастью для истории Древнего мира, первые летописцы интересовались в первую очередь деяниями монарха, который считался священной фигурой или даже богом, как в Египте.

Свергнутые цари, завоеванные города, порабощенное население – история первых цивилизаций на первый взгляд кажется бесконечной борьбой за власть, в которой единственное значение имела только грубая сила. В действительности же военные победы происходили не только по воле случая. Чем больше территория, тем больше на ней ресурсов, но и тем более протяженные границы нужно было защищать. Необходимо было собирать войска и взимать значительные налоги. Восстания подданных вспыхивали одно за другим, и для их подавления требовались новые войска.

Поэтому создается впечатление, что война занимает большое место в подборке событий этой книги. Города-государства превращались в царства, а те – в империи. Один строй падал, на его место приходил другой, как это описывается, например, в индийской эпопее «Махабхарата». Также смену режима отражает уничтожение дворца в Кноссе. Совсем иная картина сложилась, когда в историю вмешалась природа, похоронив под вулканическим пеплом дома на Санторине, что позднее дало много полезной информации археологам.

Парадоксально, но рождение древности ознаменовалось сооружением череды знаменитых гробниц: от египетских пирамид до могилы Агамемнона и саркофага в Агия-Триада. Они вдохнули жизнь в историю Древнего мира. Им правили боги, от имени которых люди устанавливали законы. Доказательством тому служат кодекс Хаммурапи, посвященный богу Шамашу, или зиккурат в Уре, тянущийся ввысь, к божественной обители. Начало истории Древнего мира пронизано трепетом перед святынями.

3300 год до н. э
Сахара до появления пустыни

В сердце Сахары, где сегодня кочевники живут по суровым законам пустыни, некогда цвела агроживотноводческая цивилизация.

Как определено в прологе, изобретение письменности положило начало истории Древнего мира. В то время Сахара, жители которой не знали и еще долго не узнают такой способ выражения своей культуры, была очень благоприятной средой для расцвета человечества. Сложно себе такое представить, глядя на Сахару сегодня.

«Допустынная Сахара»: так специалист по доисторическим временам Анри Юго назвал следы африканской культуры, найденные на наскальных рисунках в пещерах плато Тассилин-Аджер и нагорья Ахаггар на юго-востоке Алжира, на границе с Ливией и Нигерией. На рисунках можно увидеть изображенные чаще всего охрой сельские пейзажи и разнообразный домашний скот, пасущийся там, где сегодня выживают только верблюды.

Между 8000 и 2000 годами до н. э. Сахара была похожа больше на саванну и переживала золотой век. В начале этого периода миграция населения между центральной Сахарой, где расположены наскальные рисунки Тассилин-Аджера, и долиной Нила проходила легко. Об этом говорят найденные южнее рисунки разнообразной дикой фауны: слонов, жирафов или гиппопотамов. В период наступления влажного климата, который усилился ближе к 4500 году до н. э. после короткого засушливого периода, там зародилась цивилизация. Люди в Сахаре вели разнообразную социальную жизнь и пасли большие стада скота.

Хотя основные технологические достижения неолита (керамику, скотоводство, развитие сельского хозяйства, металлургию) долго приписывали Ближнему Востоку, по-видимому, Сахара была колыбелью крупной оседлой автохтонной цивилизации.

Около 2500 года до н. э. постепенное осушение оттеснило стада на юг, а население стало подтягиваться к постоянным источникам воды и вынуждено было изобретать новые методы ведения сельского хозяйства. Тогда возникла новая сахарская цивилизация, основанная на эксплуатации оазисов, финиковых пальм и верблюдов. Она была кочевой: около 1500 года до н. э. период оседлости закончился.

Рисунки в Тассилин-Аджере остаются непревзойденным памятником наскального искусства периода неолита в Сахаре. Частые сюжеты – встреча племен, обмен подарками и ритуальные праздники, вносящие разнообразие в обычную кочевническую жизнь.

☛ См. также

Расцвет Мероэ (100 год до н. э.),

Аборигены скалы Нурланги и «время сновидений» (?).

3300 год до н. э
Война в додинастическом Египте

Рассказ, украшающий рукоять церемониального ножа из слоновой кости, проливает свет на бурное становление династического Египта.

Возможно ли, что в конце IV тысячелетия до н. э. Египет был захвачен армией с Востока? Такая гипотеза появилась после анализа ножа из Гебель-эль-Арака. Или же это доказательство войны, выигранной Верхним Египтом у Нижнего. Она предшествовала династическому объединению, произошедшему в период культуры Нагада II (около 3300–3200 гг. до н. э.), к которой как раз и относится нож.

Его купили в Каире по заказу Лувра, в коллекцию музея он поступил в 1914 году. Предположительно, нож найден на юге Абидоса – некрополя, где похоронены и додинастические цари, и первые фараоны. Хотя раньше в Гебель-эль-Араке археологических находок никогда не обнаруживали.

Длина ножа – 25,5 см, он состоит из двух частей: лезвия из светлого кремня длиной 16 см и рукояти из клыка гиппопотама длиной 9,5 см (при продаже их разделили и отреставрировали в Лувре в 1933 году). Одна сторона лезвия тщательно отполирована, а другая испещрена аккуратными зазубринами. Рукоять целиком резная, на одной стороне изображены батальные сцены. В верхней части идет бой между двумя группами мужчин, почти обнаженных, вооруженных дубинами и ножами. Они отличаются друг от друга: у одних короткие волосы – другие носят на голове нечто вроде платка, спускающегося на плечи. Внизу изображена процессия плоскодонок с поднятыми носами, которая плывет среди убитых. Их расчлененные тела уносит вниз по реке.

На другой стороне рукояти есть шишка с отверстием для продевания перевязи. Там над сценами охоты, где изображены дикие и домашние животные, стоит бородатый мужчина в шапке. Он держит за горло двух львов, стоящих на задних лапах: здесь отражена тема «повелителя зверей», символизирующая победу порядка над хаосом. Возможно, это бог Эль из семитского пантеона или просто обычный воин. В любом случае в его изображении прослеживается влияние месопотамской культуры, что позволяет предположить, что нож посвящен вторжению в Египет воинов с Востока.

Но, возможно, рисунки на рукояти следует рассматривать не столько как указание на конкретные события, сколько как краткое изложение основных проблем правящего класса в строящемся египетском государстве. Эстетика схематично изображенных фигур будет постоянно встречаться в искусстве на протяжении всего династического периода (315–30 гг. до н. э.).

☛ См. также

Легендарный фараон – царь Скорпион (3200 год до н. э.),

Шумерская война (2600 год до н. э.),

Победа Эанатума (2450 год до н. э.).

3200 год до н. э
Легендарный фараон – царь Скорпион

Не существует летописи о царе Скорпионе. То немногое, что нам о нем известно, отражает недостоверность данных о начале династического периода в истории Египта.

Первые жители Египта стали возделывать землю вдоль Нила в V тысячелетии до н. э. Они жили в небольших поселениях, которые назывались номами (от греческого νομός – «округ, область»). Затем номы слились в две группы, которые историки немного претенциозно называют царствами. А те около 3150 года до н. э. объединились в единое государство.

Принято делить историю Древнего Египта на три периода: Древнее, Среднее и Новое царство, между ними были так называемые промежуточные периоды, когда государство пребывало в упадке. История Древнего Египта завершается Поздним периодом, а тот заканчивается с завоеванием страны Александром Македонским в 332 году до н. э.

Благодаря египетскому жрецу Манефону, жившему в III веке до н. э., ученые стали делить почти трехтысячелетнюю историю страны на периоды правления 30 фараоновых династий. Он же назвал имя первого фараона I династии: Менес. Но можно ли углубиться в историю еще дальше, к его потенциальному предшественнику, царю Скорпиону? На булаве «Скорпиона» изображено, как в болотистой местности, над символично нарисованным ручьем, стоит человек в хеджете – белой короне Верхнего Египта – и орудует мотыгой. Его имя написано на одном уровне с головой, оно содержит в себе глиф в виде скорпиона. Условно этого человека называют царем Скорпионом, вся гипотетическая история о нем основана на сохранившемся рельефе известняковой булавы длиной в 25 см. Булава была найдена в Иераконполе, столице правителей додинастического периода, и хранится в музее Эшмола в Оксфорде.

Похоже, что именно его гробница была обнаружена в 1988 году. Там находилось более 700 кувшинов из Палестины и 200 табличек из обычной или слоновой кости, где упоминались законы, принятые в период его правления. Возможно ли, что царь Скорпион уже в некой форме правил регионом, который фараоны будут неоднократно включать в состав империи? И возможно, его власть простиралась дальше к югу, захватывая часть Нубии (ныне Судан), которая граничила с Верхним Египтом. А может быть, несмотря на белую корону, он контролировал и Нижний Египет? Некоторые историки называют его предшественником Менеса-Нармера, первого фараона, официально объединившего обе части Египта. Но все эти предположения не имеют никаких доказательств. Неизвестно даже, существовал один царь Скорпион или их было двое. Первый был лишь мелким правителем в Иеранкополе, а второй достиг статуса почти «национального» государя.

Жест царя Скорпиона может означать царскую власть над ирригацией Египта, которая непосредственно повлияла на начало династического правления.

☛ См. также

Война в додинастическом Египте (3300 год до н. э.),

Строительство пирамиды Хеопса (2550 год до н. э.).