Czytaj książkę: «Naufragato: Per Queste Ragioni»

Intermezzo I

“La nostra più profonda paura non è che siamo inadeguati, la nostra più profonda paura è che siamo potenti oltre ogni misura. Non è la nostra luce, ma la nostra oscurità che ci spaventa di più, ci chiediamo, chi sono io per essere brillante, splendido, talentuoso, e favoloso? In realtà, chi sei che non sei? Sei un figlio di Dio. Il tuo modo di giocare piccolo non serve al mondo. Non c’è nulla di illuminato nel restringere in modo che le altre persone non si sentano insicure intorno a te. Brillare, come fanno i bambini, siamo nati per manifestare la gloria di Dio che è dentro di noi, non solo in alcuni di noi, è per tutti e mentre lasciamo brillare la nostra luce, inconsciamente diamo ad altre persone il permesso di fare lo stesso: quando siamo liberati dalla nostra stessa paura, la nostra presenza libera automaticamente gli altri.”

Questa citazione ispiratrice di Marianne Williamson è tratta dal suo libro A Return to Love: Riflessioni sui principi di un corso in miracoli, Harper Collins, 1992. Dal capitolo 7, sezione 3 (Pag. 190-191). Anche se Nelson Mandela non ha mai pronunciato questa citazione nel suo discorso inaugurale del 1994, per la mia generazione, è per sempre attaccato all’uomo. Se qualcosa deve essere detto obiettivamente sul suo unico mandato come Presidente del Sud Africa, il suo vigliacco approccio con l’arcobaleno sulla dissoluzione dell’apartheid lo ha reso il campione bianco borghese sudafricano. E, naturalmente, se si cerca semplicemente di guardarlo nel contesto di un uomo che ha trascorso ventisette anni in prigione senza chiedere scusa ai suoi padroni per scusarsi o spezzare il cranio di un altro detenuto, lui, in sostanza, merita di essere considerato una delle figure mitiche del potere di convinzione che esemplifica la forza di carattere richiesta nella lotta contro la disuguaglianza sociale, politica ed economica. Quale altro modo migliore di zoppicare nella prossima fase di questa spedizione?

CAPITOLO UNO

Introduzione

“El arte es un intento de integrar el mal.”

- Simone de Beauvoir

I

o non ascolto i compact disc. Suono vecchie canzoni su vinile. Esplorando i negozi dell’usato alla ricerca di un Sam Cooke, un Wendo Kolosoy, un monaco Thelonious, un Eduardo Sanchez de Fuentes, un Jimmie Rodgers, un Notorious BIG, un Mikhail Glinka, un Mariam Makeba, un Nana Mouskouri, un Fela Kuti, un Claude Debussy, o Sergei Sergeyevich Prokofiev è rilassante come lo yoga. Faccio tesoro degli autentici ritmi della musica folcloristica peruviana e degli strumenti musicali mongoli più di un funk dell’artista pop o di un’esibizione di puntini rotti e inusuali. Ogni forma di espressione che cessa di essere un’esperienza e diventa una forma d’arte perde la sua ardente divinità. Nello stesso spirito, questo libro è un’esperienza, non un esercizio acrobatico artistico pensato per la visione e ricordarti che esiste.

Sono stato scomunicato da una lunga lista di negozi di tè e bar con l’accusa di essere l’incarnazione di Ferdinand Lassalle. Il pubblico generale lega erroneamente uno studio di status quo economico con una bravura anticapitalista basata su una acuta paranoia del libro di Karl Marx “Das Kapital.” Se non mi credi, cerca di accendere le più brutte sfaccettature del capitalismo, e bam, sei ostracizzato dalla società come comunista. Promuovere una conversazione su una nuova e robusta alternativa al libero mercato ti procurerà solo sguardi spaventati dalle reincarnazioni di Marx che si proclamano autoproclamate. Cosa puoi dire delle noiose battaglie tra le divinità del capitalismo del nostro tempo? Dovresti essere disgustato come lo sono io di questi spettacoli di clown che eliminano la sostanza dei dialoghi di disparità economica. Le mie invenzioni possono trasformarsi in uno tsunami, ma ci sono eventi nella nostra vita, che, sebbene piccoli, si dimostrano molto significativi.

In transito all’aeroporto internazionale Kenyatta di Nairobi, in Kenya, in attesa del mio volo di ritorno negli Stati Uniti, una volta mi è stato chiesto che cosa volevo essere da grande. L’uomo era seduto proprio di fronte al mio tavolo. Avrebbe potuto essere sul finire degli anni Sessanta. Potrei dire dalle sue caratteristiche e dal suo accento che era originario del Ruanda, una nazione che i rapporti delle organizzazioni di sorveglianza hanno indicato come la mente degli orrori politici e sociali del mio paese. Puoi capire la mia rabbia dopo essere stato informato su come il Ruanda ha fornito sostegno finanziario e militare a gruppi di banditi sadici e, in cambio, il Rwanda ha direttamente saccheggiato le risorse naturali congolesi e indirettamente è diventato un centro per il commercio di minerali.

In quel giorno, ero perseguitato da una domanda; quanti colpi e vite perse la Repubblica Democratica del Congo deve sopportare prima che il mondo dica abbastanza? Con tono rabbioso, la mia risposta alla sua domanda è stata audace e diretta: “Voglio diventare un leader nella Repubblica Democratica del Congo. “ Mentre lottava per sopprimere la sua allegria, ha chiesto quali sarebbero state le mie soluzioni per la RDC. Dopotutto, il mio paese d’origine ha attraversato più di mezzo secolo di caos economico e sociale. All’inizio, ho dato le idee con leggerezza. Ha tirato indietro gli occhiali e mi ha chiesto di approfondire il mio piano. Senza bisogno di dirlo, più parlavo, più mi sono sentito ingenuo e stupido. Alla fine, non ero in grado di articolare la mia visione per la ragione che non ci avevo mai pensato seriamente in dettaglio. Il mio intero schema non poteva sopportare alcun controllo. La conversazione casuale si trasformò in un’esperienza sempre più umiliante.

Questo libro emana dalle discipline economiche dirottate da artisti di fuga e matematici, per più di due secoli. Per tutte le ragioni sbagliate, gli economisti hanno lanciato in un milione di piccoli pezzi i Sacri Graal della teoria del lavoro classica del valore e hanno strappato via l’umanesimo e il mondo reale da basi teoriche. Poi hanno preso il dolore di ricucire alcuni dei pezzi, usando supposizioni patetiche come cerotti. C’è un po’di verità nell’accusa marxista di Fred Moseley messa in quarantena che il sistema accademico economico è stato costruito per premiare le persone che si attengono al mainstream. Questo brav’uomo è lo Shoichi Yokoi di economia, privo di fama e fortuna, nascosto nella giungla di South Hadley, nel Massachusetts. Credeva fermamente che i suoi ex compagni un giorno sarebbero tornati per lui, e insieme avrebbero lanciato un assalto finale al capitalismo. Ahimè, limitarsi a castigare l’ortodossia per l’inettitudine della loro teoria non può né ripristinare la visione classica di un mercato efficiente né portarci nella Terra Promessa.

Ho dato il via a questo libro su una nota personale con una lettera a Mama Vincent. È un’adolescente madre single e mendicante che mia moglie e io abbiamo incontrato nel centro di Nairobi, in Kenya. A un certo punto, ho dovuto tenere Vincent tra le braccia per tenere lontane le forze dell’ordine. La mia eminenza turistica in Kenya proteggeva Vincent e sua madre dalle molestie della polizia; la città di Nairobi ha approvato un’ordinanza che criminalizza la povertà invece di scatenare una guerra contro l’ineguaglianza. L’apartheid dell’era moderna non richiama l’attenzione perché gli oppressi e gli oppressori hanno lo stesso colore della pelle. Molte altre città stanno adottando lo stesso approccio folle e se ne stanno allontanando fino a quando la linea tracciata non profanerà la sepoltura delle dispute razziali o etniche.

Nella mia infanzia, ero radicato nell’idea che la disparità sociale, politica ed economica era dettata dalla legge della natura; qualcuno doveva essere povero per essere un servo dei ricchi! A metà degli anni ‘90, i ricchi congolesi cercarono rifugio a ovest dalla guerra civile. Sono testimone di come, in un batter d’occhio, la maggior parte di queste famiglie abbia perso il suo abituale stile di lusso. Dopo aver vissuto per circa due decenni in esilio, anche i generali più potenti e la cerchia ristretta dell’ex presidente gradualmente soccombettero alla miseria paralizzante. Non a caso, un certo numero di baroni e crociati del vecchio regime sono tornati a casa e sono attivamente attivi nel nuovo sistema parassitario. Il mio saggio amico sudafricano ha fatto riferimento a una legge della natura per spiegare questo ciclo: “Una volta un serpente, sempre un serpente!”

La testimonianza personale è di mostrare la verità universale schiacciante che le persone, così come le nazioni, sono più preoccupate di se stesse finché la loro fortuna non cambia. Si rivolge a “Occupy Wall Street” dopo che gli americani sono stati scossi dal loro sogno di una casa con una staccionata, e gli ordinari e industriosi americani hanno visto le loro pensioni completamente spazzate via da alcuni avidi vagabondi. Un altro esempio caustico è il piccolo gruppo di oligarchi russi che sono caduti dal favore di Vladimir Putin, che non può fare a meno di predicare giustizia ed eguaglianza dal loro esilio d’oro a Londra. Cosa c’è da dire sui paesi europei che si destreggiano con un debito in maniera strabiliante più alto del loro valore (prodotto interno lordo)? Aggiungete a questa immagine Brasile, Russia, India e Cina, i paesi BRIC, che stanno rotolando a vapore la loro crescita economica a rischio di Madre Natura. Aggiunto a questo, la generazione araba di Facebook, che non si accontenta più della piccola fetta della sua ricchezza nazionale mentre una minoranza si contorce con il resto e sta tentando di spostare le carte.

Questi recenti vulcani ribollenti dovrebbero risvegliare la nostra sensazione che si dovrebbero cercare misure preventive per rompere lo status quo. Nel ventunesimo secolo, il discorso lento degli economisti “Andrà tutto bene finché resteremo sull’attuale corso e sistemeremo un po’ di più la vecchia ruota del Capitalismo”, ha da tempo perso la sua potenza e pertinenza. È più che mai imperativo avviare una rivoluzione culturale e sviluppare una vera alternativa al sistema sociale, politico ed economico prevalente, brutale e primitivo, che è il capitalismo.

Il rumoroso miscuglio nella mia mente è uscito dalla normale sfida di ogni nazione su questo pianeta morente: ingiustizia sociale, politica ed economica (disparità per qualsiasi punk). È il risultato di una dolorosa crociata per scoprire un modo pragmatico nel rendere il divario trascurabile. Non tirare ancora fuori la tua parrucca; Non sono totalmente fuori di testa, sostenendo di saltare sulla sella di uno dei due cavalli morti. Socialismo e comunismo hanno fallito, ma ora il capitalismo ci sta deludendo.

Ci sono molti labirinti oscuri ed elaborati che questo libro ti farà attraversare. Credo fermamente che gli economisti dovrebbero lasciare alla religione e alla medicina l’obiettivo principale di scoprire i misteri dell’innaturale e del naturale mentre ci consolano o ci maltrattano sulla strada. La responsabilità economica è quella di trovare rimedi o livellare, ammorbidire e accaparrarsi prima di qualsiasi vagabondaggio cerebrale. Invece, è stato ridotto a glorificare l’asimmetria socio-economica.

Ho notato lo scetticismo sul fatto che qualsiasi forma sociale, commerciale e forma politica diversa dal capitalismo possa mai funzionare. Oggigiorno la gente non si rende conto che il capitalismo era parte di paradigmi basati su norme e pratiche sociali barbariche. Probabilmente è vero che quando un assetto sociale domina un campo fino a quando il capitalismo lo ha fatto, diventa più facile dimenticare che esistono altri modelli, che affrontano diversi obiettivi e domande, o potrebbero essere costruiti. Dopo di tutti iniziamo a credere che esiste un solo modo di fare le cose, è l’attrazione più pericolosa di tutte.

Dov’è il libro magico per scoprire come rompere l’incantesimo? Come un toro infuriato, per l’incredulità di amici e colleghi, ho bruscamente interrotto la mia promettente carriera intellettuale di prostituzione e sono saltato su quello che sembrava essere vagabondaggio accademico. Il mio obiettivo iniziale era tracciare l’intero sistema commerciale dalla contabilità, dalla finanza, dalla gestione e finire in economia. Mentre mi stavo scavando nell’ultima tappa del mio viaggio, ero nauseato dai “guru” economici che passavano più tempo a rivendicare correlazioni accidentali per impressionare il pubblico invece di spiegare in modo chiaro e conciso i meccanismi sociali, politici ed economici e rimedi ai problemi economici globali. Purtroppo, la pigrizia di questi oratori ha sventato il punto di vista del pubblico. Quello che posso condividere dalla mia esperienza con qualcuno di voi che sta pensando di mettere in discussione la forma dominante del commercio passato e del commercio di oggi, il Capitalismo, non aspettatevi un’accoglienza effusiva; dovresti essere pronto ad affrontare il furore di maccartisti deliranti, come faccio di solito.

Mi sono lasciato alla classe di bradipi cerebrali sciatti di intellettuali e politici ignoranti in punta di piedi su questioni urgenti. Invece tu, il lettore, e io nuoteremo contro il torrente corrente. Il capitolo da uno a sei espone il caso all’attuale status sociale, politico ed economico: il capitalismo. Se ti vedo dall’altra parte del capitolo sette, ti prego di stringerti forte la mano dal capitolo otto al decimo, dove rovino dai fondamenti subliminali del capitalismo. Prenditi il tuo tempo per digerire il capitolo undici e prepararti a un grande schiaffo in faccia. Sulla discussione conclusiva, il capitolo dodici segue la raccomandazione di James Tobin: “buoni documenti in economia contengono sorprese e stimolano ulteriori lavori.”

Cos’altro? Ho reso questo libro più facile da leggere rispetto al bruciare i grassi. Ogni capitolo debutta con citazioni che ti danno una vaga idea di cosa aspettarsi e hanno interdetto “interludi” tra lotti per risvegliare i giovani lettori con brevi periodi di attenzione e aggiungere un tocco di novità per gli appassionati di letteratura. Confesserò alle persone che si aspettano carte e numeri colorati e agli economisti dipendenti dalla ketamina (modelli matematici), sono sinceramente dispiaciuto di averti deluso. Una cosa è certa, in nessun momento ho tirato i pugni. Oh sì, e non ho sprecato le mie energie nel discorso degli economisti del ventesimo secolo. Non è necessario campionare il letame per confermare che è letame; il fetore delle menzogne è sufficiente per discernerlo come tale.

L’idea di scrivere un libro equivale a farsi chiavare nudi di fronte a un vasto pubblico. Non ho mai avuto problemi a farlo. Ma le mie costanti battaglie interiori attraverso questa esperienza consistevano nel sincronizzare il mio cuore con la mia mente. Dovevo superare la tentazione di essere guidato unicamente dalla passione o dalla visione. Sia l’intensità che l’accuratezza sono essenziali in questa impresa per dare vita a un nuovo concetto. Ricorda, nella vita, la passione senza visione è uno spreco di energia, e la visione senza passione è un vicolo cieco.

Un’anima geniale, Swami Vivekananda, spesso ha cantato in modo così eloquente: “Raccogli un’idea: fai di questa idea la tua vita - pensaci, sognala, vivi su quell’idea. Lascia che cervello, muscoli, nervi, ogni parte del tuo corpo, sii pieno di questa idea e lascia ogni altra idea da sola: questa è la via per il successo.”

Un giorno il mondo potrebbe conoscere l’entità dei sacrifici che ho fatto per coltivare quest’idea a cui tengo sinceramente, una soluzione alla grave ingiustizia sociale, politica ed economica globale. Eppure l’ancora di questo libro sarebbe vano senza fornire un’alternativa corposa al capitalismo, un rimedio che potrebbe giustamente riparare gli economisti socialmente coscienti. È giunto il momento di riportare l’analisi dialettica senza incanalare vecchi demoni economici. Soprattutto, spero che questo libro stimolerà un discreto numero di persone a discutere e promuovere la soluzione proposta in questo libro o in modo creativo per dare vita a un altro percorso lontano dal capitalismo. E possa William Godwin riposare, finalmente, in pace.