Czytaj książkę: «Христос рождается! Рождественская книга для души и сердца»
РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ИС 13-312-1975
Часть первая
Пророчества
Сие же всё было, да сбудутся писания пророков (Мф. 26: 56).
Рождество Христово не было случайным или неожиданным событием. Многие святые и пророки Ветхого Завета предсказывали, каким будет это великое событие, Каким окажется ожидаемый Мессия, вновь дарующий людям единение с Богом. Из множества ветхозаветных пророчеств о Христе мы приводим только те, которые повествуют о рождении Богочеловека и в общих чертах передают Его образ.
В первозданном Раю сразу после грехопадения Адама и Евы Бог сказал диаволу-искусителю: Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт. 3: 15). Это означает, что Потомок жены, Которым и стал Христос, сокрушит власть диавола над людьми – поразит его в голову, но и Сам пострадает при этом – будет ужален в пяту.
Патриарх Иаков, внук Авраама, перед смертью благословил двенадцать своих сыновей, родоначальников колен Израилевых, и одному из них, Иуде, предсказал: Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49: 10). У иудеев будут свои правители, пока не придет Мессия. Он устранит вражду между людьми и Богом, возникшую вследствие греха, и Ему в Церкви покорятся народы.
В конце жизни пророк Моисей услышал от Бога: Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу (Втор. 18: 1819). Уподобление грядущего Пророка Моисею, принявшему от Бога Закон – главную святыню Ветхозаветной Церкви, означало, что грядущий Пророк дарует Новый Закон или Новый Завет, который превзойдет Ветхий.
Валааму, призванному князьями моавитян1 проклясть еврейский народ перед сражением, явилось видение Потомка этого народа, и вместо проклятия пророк возгласил: Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу [свою] (Чис. 24: 17–18). «Звезда от Иакова» и «Человек от Израиля» – это Мессия Христос. Поражение князей Моава, потомков Сифа, овладение Эдомом и Исавом означает сокрушение Им сил зла.
Господь сказал Мне: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него (Пс. 2: 6-12). В стихах этого псалма царь Давид предсказал, что Христос будет Сыном Божиим и Ему будет отдана благодатная власть над всеми народами в Новозаветной Церкви.
Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне (Пс. 39: 7–8). Пророк Давид указывает на Воплощение Сына Божия и отмену ветхозаветных жертв, недостаточных для спасения человечества. Пришествие Христа – «вот Я иду…» – произойдет согласно пророчествам.
Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания… Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века Я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою (Притч. 8: 12–31). Премудростью Божией Священное Писание называет Сына Божия. В этих словах подчеркивается предвечное рождение Премудрости-Христа.
Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде, нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис. 7: 10–16). Пророк Исаия сказал это царю Ахазу – потомку Давида, чтобы заверить его в том, что он и его дом не будут истреблены сирийским и израильским царями. Напротив, замысел его врагов не осуществится, и один из потомков Ахаза станет обещанным Мессией, Который чудесным образом родится от Девы.
Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах2 Его, и нарекут Имя Ему: Чудный, Советник, Бог Крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 9: 6–7). Имена, которым пророк нарекает Младенца Христа, указывают на свойства Его Божественной природы.
Цари Фарсиса3 и островов поднесут Ему дань; цари Аравии и Савы4 принесут дары (Пс. 71: 10). Эти слова – пророчества о дарах, которые принесли Новорожденному Христу волхвы, мудрецы Востока.
Так говорит Господь: голос слышен в Раме5, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет (Иер. 31: 15). Пророк говорит об убийстве вифлеемских младенцев по приказу царя Ирода, боявшегося, что родившийся законный Царь иудейский свергнет его.
И произойдет отрасль от корня Иесеева6, и ветвь произойдет от корня его. И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис. 11: 1). Речь идет о том, что Мессия чудесным образом родится без участия мужа, подобно тому, как отросток без семени рождается непосредственно из корня растения.
И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих. 5: 2). Пророк Михей говорит о месте рождения Христа – Вифлееме. Один из самых незначительных городов Иудеи удостоится стать местом рождения Мессии, действительное происхождение Которого уходит в вечность, так как Он является Богом.
Сем есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми (Вар. 3: 36–38). Пророк Варух ясно говорит о Божественном происхождении Христа, Его воплощении и совершенстве Богопознания, которое Он даровал человечеству.
Вот наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь – оправдание наше!» (Иер. 23: 5 и 33: 16). Пророк говорит об ожидаемом Мессии как о всемогущем Царе и Спасителе, верой в Которого люди обретают праведность.
И поставлю над ними одного Пастыря, Который будет пасти их, раба Моего Давида. Он будет пасти их, и Он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них (Иез. 34: 23–24). У Нового Израиля, Церкви Христовой, один Пастырь, Отец и Учитель – Христос, Которого пророк Иезекииль именует Давидом, поскольку Господь – потомок по плоти царя и псалмопевца.
Darmowy fragment się skończył.
