Czytaj książkę: «Национальная идея России – генератор будущего. Манифест»

Редактор Фёдор Макаров

© Хасай Алиев, 2020

ISBN 978-5-0051-4952-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

В данном издании – Манифесте будущего – известный психофизиолог Хасай Алиев выдвигает идею объединения Запада и Востока, двух мировых систем, которые достигли пика своих противоречий, порождая войны, эпидемии, глобальные конфликты. Это противоречия мировоззрений, социальной ориентированности двух систем, идеализма и материализма.

Мостом между Западом и Востоком, объединяющим два мира, два противоположных взгляда должна стать Россия и её новая Национальная идея. Составной частью этой идеи является создание в нашей стране Всемирного форума – Международной платформы, как общественной площадки для дискуссий представителей мирового сообщества. Этот форум станет Генератором образа будущего без войн и конфликтов, выходом цивилизации на качественно новый уровень развития.

Движущей силой этой глобальной и только на первый взгляд утопической идеи служат законы природы – единые для человека и человечества. Как человеческий организм стремится к единству и целостности ради самосохранения и творчества, так человеческое сообщество должно объединиться для выживания и созидания.

Эффективным инструментом для формирования человека и образа будущего является метод Ключ, созданный доктором Хасаем Алиевым, получающий все большее признание в мире. Научные и теоретические основы, а также новые практические возможности этой методики излагаются в данном издании.

 
Под редакцией Фёдора Макарова.
 

Генератор образа будущего человечества на основе Национальной идеи России

1. Между Западом и Востоком

В мире есть проблемы такой сложности, которые невозможно решить, не объединившись, как это происходит в нейронах мозга человека в момент сосредоточения для решения трудной задачи.

Я, как и вы, сегодня в точке бифуркации неопределенности в мире, в эту эпоху перемен, не знаю определенно образа будущего, но понял как создать окно в него.

Хасай Алиев.

Мир на грани бездны. наука о человечности

Сегодня, когда мир стоит на грани бездны неопределенности, в точке бифуркации (смене режима работы системы) – выборе между западными материальными ценностями или внутренними свободами Востока, есть такие сложные вопросы, которые невозможно решить, не объединив над их решением человечество.

Стабильность и рост экономики не означают синхронно возникающего развития демократического социоустройства с защитой человечности. Нужна Наука о человечности, которой пока нет, поэтому нет и критериев для высококачественного отбора и подготовки кадров, управленцев любого уровня. Воспитание человечности до сих пор приписано искусству, литературе, религии. Но у меня есть идея, как согласовать духовные и материальные ценности путем создания Международного форума на эту тему.

Дело в том, что свободы не одна, а две – внутренняя и внешняя. Так устроен человек. В мире это два менталитета – первичность духовных ценностей и материальных. Поэтому – Восток и Запад. Но человек, также как и всё человечество нуждаются в целостности. Без неё происходят кризисы, войны и пандемии. Необходимо понять, что миром управляют не деньги, страх или оружие, а миропонимание людей.

Например, проблема коронавируса, которая возникла из-за ключевых противоречий между странами и системами их развития.

Социально-экономические конфликты, глобализация в смысле приоритета первичности материального над духовным, доминирование транснациональных корпораций вопреки антимонопольному закону и развитие вместо общества созидания общества потребления создали проблему COVID-19 и пандемии, поставив диагноз Власти – цинизм.

Cynismus (лат.) – откровенно пренебрежительное и презрительное отношение к нормам нравственности и морали. Мировоззрение, воспринимающее этические ритуалы как мешающие для решения практических задач, отрицающее такие мотивы поведения, как сострадание, жалость, стыд, сочувствие – как несоответствующие личному интересу. Цинизм в убеждениях и поведении характерен для людей (циников), готовых прибегать к любым средствам для достижения своих личных целей.

Одна из первопричин кризисов и войн – человеческий фактор. Если это касается власти, то во власть обычно выбиваются более циничные активные лидеры, потому что доброму человеку там не место, ведь поведение диктуют «законы жанра».

Короновирус порождён конфликтом между выбором духовных и материальных ценностей.

Этот конфликт лежит в поведении человека на всех уровнях жизни, скажем, при подписании делового договора или при устройстве на работу, проведении научных исследований и т. п.

Думали о людях предполагаемые создатели коронавируса китайские ученые из лаборатории в г. Ухань, откуда как писали в источниках СМИ, началась эпидемия, или ими двигала любознательность, а может честолюбие, желание карьеры и заработка вопреки всему?

Роль человеческого фактора резко становится значимой именно в чрезвычайных случаях, таких, как пандемия, которая обнажает своей роковой неотвратимостью все огрехи системы защиты.

В социальной системе, построенной по типу сложноподчиненного предложения, подчиненный не может возражать начальнику и боится проявить инициативу, сделать иначе, даже имея веские возражения против чего либо. Врачи в Махачкале (Дагестан) не могли возражать беспределу главврачей больниц, боясь потерять работу. Начальники, ради карьеры и обслуживания своего верхнего начальства заставляли подчиненных писать неверные отчеты, занижать статистику больных. Это плохая защита против распространения коронавируса.

Доминанта чиновников приводит к коррупции, а коррупция к отсутствию морали при выборе решений. В этих условиях большими начальниками становятся циники, которые ради тщеславия, власти и наживы готовы «пропустить» даже коронавирус, и сверху донизу идёт цепная реакция.

Бывают и обратные примеры. Скажем, история академика Андрея Сахарова. Сначала он искренне верил под влиянием пропаганды, что для защиты страны нужно взорвать Америку водородной бомбой и работал над ней. Но потом понял ужас последствий, оказавшись светлейшим человеком и неустанным, и не понятым системой борцом за будущее России и мира.

Или другой пример. Мне рассказывал профессор Александр Поламишев, работавший в Щукинском училище, как его родственника, известного ученого в США заставили делать оружие против демонстрантов. Он мучился в борении с собой, и, в конце концов, сделал огромные мыльные пузыри. Другого он предложить не мог. Был с душой человек.

Люди благородные не могут быть защитой, потому что, как только общественное объединение разрастается, появляется администрация для управления – чиновники. А там тот же закон выдвижения наверх циников. Потому что более духовно развитые люди стремятся для самозащиты и развития искать недостатки в себе и управлять собой, а менее развитые – искать недостатки и контролировать других.

В конфликтах между странами та же история, где верхи занимают циники, а внизу оказываются идеалисты.

Место России в мире. Как говорили великие.

«Я, конечно, презираю отечество моё с головы до ног – но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство», – писал А. С. Пушкин в частном письме к другу, князю П. А. Вяземскому. Это, конечно, цинизм другого рода. Мы знаем, что Александр Сергеевич искренне любил Отечество, но основания для подобного высказывания у него были, как и у любого порядочного человека в начале XXI века, к сожалению.

«Вот говорят, что русские – народ-богоносец. Правда, они люди религиозные. Они прежде, чем тебя топором зарубить обязательно перекрестятся», – считал Ф. М. Достоевский.

Народ богоносец – на это, хоть и другими словами, претендуют все народы, например, иудеи. Также говорили и фашисты: «С нами бог!»

Причем тут это? Повысим уровень мышления, чтобы подняться до понимания, что бог в человеке это творчество, созидание. Кто не создает, тот разрушает.

Многие мыслители определяли особое место России в мире. Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого, утверждал П. Я. Чаадаев. А Достоевский заметил, что душа русского открыта всему миру!

Многие мыслители: Вл. Соловьёв, Н. А. Бердяев, Н. К. Рерих, И. А. Ильин, о. Павел Флоренский в начале прошлого века говорили о великой исторической, генетической, геополитической, этической и религиозной миссии России быть мостом между Западом и Востоком.

Со своей стороны добавлю, что теперь эта концепция получила дополнительное обоснование, аргументацию и логическое развитие. Новая роль России сегодня может определить будущее всего человечества.

Запад и Восток. Два мира – два взгляда

Россия находится между Западом и Востоком не только географически, но и в смысле базовой историко-генетической культуральной основы. Российская ментальность существует между ментальностями восточной и западной культур. При выборе решений люди восточной культуры руководствуются духовными ориентирами, а западной – материальными. Это – альтернативные полюса образа мыслей и деятельности людей во всех сферах жизни.

Особое положение России и в том, что в отличие от большинства стран у нас исторически сложились преимущественно многонациональные семьи, члены которых понимают через призму своих традиций и обычаев особенности мировосприятия людей западного и восточного образа мыслей.

 
Творческий подход и выбор человека – это поиск наиболее простого решения, но через призму высших общечеловеческих ценностей
 

В России люди инстинктивно понимают особенности западного и восточного мироощущений. Западное – это свобода внешняя, а восточное – внутренняя. И у человека по природе для обеспечения целостности две половины мозга согласуются в момент какой-либо деятельности целенаправленно. В этой деятельности происходит синергетика, когда весь опыт данного человека соединяется с опытом его предков. И через это взаимодействие и его генетику с задачами, которые он решает сегодня, получается проникновение в будущее. Этим и отличается человек от животного. У него есть выбор.

Нельзя людей всех ровнять по вектору внешней свободы (по деньгам), ведь не все люди бизнесмены. Отсюда и идут разлады между Западом и Востоком, ведь восток это внутренняя свобода.

В зависимости от того, какая доминанта ментальности при выборе решений у большинства жителей на том или ином историческом этапе станет приоритетной, Россия разворачивается на Запад или Восток, каждый раз переписывая свою историю заново.

Революции и централизация власти в России.

Так или иначе, все революции в России и попытки демократизации приводят к централизации управления. Почему? Никто не понял, и сейчас до конца не понимают. Только комментируют недостатки. И Пушкин, и декабристы, и П.Я.Чаадаев, многие думали об этом. Чаадаев писал об этом царю Николаю I. Все долго ждали – что ответит император? И царь, наконец, объявил философа сумасшедшим.

Центростремительные и центробежные силы – это тенденции системы управления в России. Демократизации и централизации периодически сменяются в динамике развития и прогресса, но социальное переустройство в стране в результате все время приходит к централизованной форме управления.

В свое время земля была отнята у частных хозяев-помещиков и перераспределена для организации колхозов, создаваемых под доминантой духовных идейных ценностей. А в результате опять выродилась в частное фермерство. Орудия производства становятся то общественным достоянием, то переходят в частное управление. Реформы в стране проводятся то под эгидой материальных ориентиров, то духовных, потому что человек состоит не только из души, но и тела. Оно нуждается в хлебе и в освобождении от наемного труда для личного времени.

В западной ментальности происходила революция в направлении освобождения человека в течении нескольких сотен лет через вектор первичности материальных ценностей, который создал рыночную экономику и общество потребления. В восточной ментальности история происходила тысячи лет, но со слабой экономикой, потому что первичным был духовный смысл.

В настоящее время предпринимаются попытки соединить в новом качестве векторы для полноценного развития человека, но из восточной ментальности современная Россия реставрирует пока только древнюю религию. Она была в свое время отменена для создания новых духовно-идейных ориентиров, не получивших закрепления, так как попытка их создания была искусственной (военный коммунизм) – ради коллективного труда без учета человеческой природы в тех исторических условиях. Однако в настоящее время условия стали уже качественно иными в связи с развитием интернета и высокотехнологичных коммуникаций.

Централизованная система разрушается в кризис.

В развитых прогрессивных странах и обществах централизованная система компенсируется институциями противоздержек, выборами, независимыми судами и частичной свободой голоса – прессой.

А в странах с централизованным управлением, происходит закономерное отключение корректирующей обратной связи с обществом и, в конечном счете, разбалансировка всей системы, выстроенной вертикально сверху донизу.

Определенное время эта система еще может держаться за счет наращивания силового сдерживания, но в моменты, когда от людей требуется массовая сознательная инициатива, например, при кризисе, экологической или техногенной катастрофе, – оказывается, что централизованная система не способна к выживанию.

Она проявляет свои первопричинные недостатки, которые теперь становятся очевидными для масс, так как только из числа народа могут появляться добровольцы – защита общества от «перегрева». И делают они это из инстинкта выживания.

Можно показать аналогию этого процесса на примере человеческого организма.

Централизация власти – как мозг человека в неуправляемом трансе.

По аналогии с централизованной системой власти, – в мозге человека возникает система установочного соподчинения, когда психическими и физиологическими процессами руководит одна доминанта. Она обладает способностью к так называемой генерализации, когда все конкурирующие сигналы отключаются.

В этом монодоминантном режиме течение внутренних процессов на уровне психики и сознания зависит от содержания главенствующей мысли (идеи) – так называемой психологической установки. От этого же зависит и деятельность внутренних органов организма.