Психология народов и масс

Такую монументальную книгу хотя бы один раз в жизни должен прочитать каждый человек и обязательно с карандашом в руках. Произведение о том, как личность теряется на фоне толпы. На самом деле сам по себе человек не представляет собой опасности, но когда множество особей одной популяции собираются, то получается настоящий адский котёл. Толпой проще управлять ( вспомним страшные моменты истории). Человек должен брать на себя ответственность за всё происходящее и иметь собственное мнение и суждение обо всём на свете. Книга даёт пищу для размышлений и не носит развлекательного характера.

Боюсь, я не смогу написать достойную рецензию к этому труду. Считаю, что эту книгу, написанную на рубеже прошлого века, должен прочитать каждый, особенно, в наше время, когда манипуляции массами достигли небывалых высот. По-началу думал выписывать цитаты, но оставил эту идею, быстро поняв, что тогда придется переписать всю книгу - что не страница, то огонь! Ощущение, будто с твоих глазах попытались снять пелену. Книга очень актуальна, особенно для России, почитайте.

Действительно тот самый труд, который можно рекомендовать любому мыслящему человеку. Я бы не стала указывать с точностью, что только историкам или только журналистам. Произведение действительно для тех, кто способен анализировать поведение огромного количества людей и собственную роль в этом.

Гюстав Лебон, признаться, затянул меня. Книга не из тех, что присел и прочёл. Если она для людей мыслящих, то и мысли тут состоят не из разряда "простое неполное предложение" (за тавтологию прошу прощения). По своей сути, автор с максимальной точностью указывает на все причины поведения толпы и их дальнейшие последствия. Во многом выводы, к которым приходит социолог циничны, пессимистичны, но в то же время совершенно реальны. Огромный плюс о подходе, который выбрал писатель. Это не только рассуждения с точки зрения физиологии, вовсе нет. Со всех граней психологии, антропологии, анатомии, психоаналитики (местами), философии. Это и даёт непоколебимую веру его словам.

Толпа по мнению Лебона - это множество потерянных лиц, которое приобрело одно единственное. Личность попавшая сюда, даже самая сильная, независимая, отрешённая от общества (интроверты же ну :D) попадает под гнёт этой власти и решится собственной воли к действию. Эта очень мощная сила, которой не каждому дано управлять. Равносильно течению реки, мало, кто сможет развернуть русло в другую сторону. Но одно дело взять под силу мысли и чувства толпы, другое дальше ей управлять, что тоже требует ораторского искусства. Автор с максимальным объяснением даёт мотивы и задатки поведения толпы в любом ключе. Правда следует помнить, что каковы бы ни были эти мотивы, по мнению Гюстава Лебона, толпа - это в первую очередь носитель насильственной силы.

Лучшая книга из прочитанных за последние полгода. Очень взвешенный и спокойный анализ на довольно щепетильную тему. Народ, толпа, массы – «стильно, модно, молодежно». Тема, которая всегда актуальна, и которая всегда вовремя за последние сто лет. При этом книга написана в 1895 году, поэтому некоторые вещи могут показаться вам с высоты сегодняшнего дня довольно очевидными и дежурными.

Ну так, господа, все мы живем в век массовых технологий / коммуникаций / средств информации / массовой культуры и всего остального очень массового. Поэтому не ждите откровений, но ждите очень качественного текста. Так бывает, когда ты сам внутри осознаешь какую-то мысль, а тебе под неё кто-то очень удачно подбирает слова. Почти как собака, которая «знает, а сказать не может». А здесь тебе все по полочкам: про менталитет нации, про психологию толпы, про лидеров и вождей - про то, что со всем этим делать и как это готовить.

Ещё один тонкий момент. Сегодня книга со словами по типу «раса» или «душа расы» в оглавлении, наверное, не добралась бы даже до печати. А почему? Мне непонятно. Отчего всех так цепляет какая-то мнимая расовость или условный национализм Лебона? Выдыхайте уже. Я тоже прочитал эту книгу и не увидел в ней ничего возмутительного или чего-то, выходящего за рамки своего времени. Это не более чем подробное историческое исследование, с равно уважительным отношением ко всем народам и нациям.

Плюс книга написана 120 лет назад. Давайте считать. Поправка к Конституции США о запрете рабства была принята только в 1865 году. В России крепостное право отменили в 1861 г. Все плюс-минус в рамках одной эпохи. Довольно легко из 2018 года погрозить пальцем Лебону: «Ай-ай! Гюстав ты не прав!» «Смотри же вот тут у нас Обама! Вот тут у нас Кофи Анан. А здесь Нельсон Мандела. А ты говоришь негры… Нехорошо, Гюстав!»

Ну да мы все уже знаем и прочитали в учебнике в школе о том, что дружба народов победила (кстати вы уверены, что она победила?) Гюстав Лебон совершенно точно читал другие учебники. К тому же, чтобы быть более точным он пишет скорее не про расы, а про менталитет отдельных народов. И что сегодня французы перестали быть французами? Испанцы испанцами? Русские русскими? Да бросьте… «Собрались однажды русский, немец и француз…» Сколько вы таких анекдотов знаете? ) Так вот Лебон пишет точно о том же, только с точки зрения истории и культуры.

Всё остальное – уже в самой книге: Характер и воля всегда берет верх над интеллектом и умом. Поэтому варвары всегда топчут цивилизацию. Наверх забираются только фанатики. Толпа – всегда безответственна, анонимна, бессознательна и могущественна. Вы – это среднее арифметическое из 20 млн ваших предков – не стоит льстить себе в своей исключительности. Равенства не существует. И так далее, и так далее…

Мое мнение – читать обязательно / читать спокойно (из своего 21-го века) / читать с удовольствием.

Во время чтения меня не оставляла мысль, что же Лебон написал бы в наше время, когда по миру прокатились две Мировые Войны, когда Китай и Япония лидируют на рынке, а в США чёрный президент? Книга просто шикарная.

Книга, опубликованная в далёком 1895 году, остаётся актуальной и по сей день, ибо психология никогда не устаревает, а устройству человеческого разума всегда свойственно поддаваться одним и тем же порокам. Автор грамотно и доступно классифицирует расы; совершенно лишённый какой - либо толерантности, Лебон разделяет их на "высшие" и "низшие"; женщины и дети тоже не остались без критики. Неудивительно, что книга имеет крайне противоречивые отзывы, всем нам априори хочется быть лучшими, да ещё и иметь научное подтверждение своего превосходства! Однако, всему есть своё объяснение и автор, являясь не только психологом, но и антропологом, социологом и историком, приводит разумные доводы, аргументируя свою теорию различными историческими событиями. Вторая часть книги описывает психологию толпы, её поведение, способы воздействия и управления массами, образование и его влияние на развитие личности. Книга полезна не только для политиков и психологов, но также для ораторов, директоров и управляющих людьми; она будет интересна мыслящим людям для анализа поведения общества и определения своей роли в нём. Хочу добавить, что несмотря на нехудожественность данной книги, это всё же не занудная теоретическая литература, а довольно интересный и полезный труд, значительно повлиявший на ход истории нашего мира, будучи применённым многими политическими деятелями. "Кто умеет вводить толпу в заблуждение, тот легко становится ее повелителем; кто же стремится образумить ее, тот всегда бывает ее жертвой." Гюстав Лебон.

Очень полезная книга для тех, кто интересуется психологией и кто хочет лучше понимать мир вокруг себя. Автор делится своими выводами о психологии различных рас и психологии толпы в целом. Психология масс полезна в первую очередь политикам, ораторам и маркетологам. Чтение этой книги поможет понять как управлять толпой, как завлечь и внушить толпе своё мнение. Но так же для людей, которые не планируют управлять массами, не менее важно понять принципы поведения толпы, чтобы сделать выводы, как не быть частью неосознанной толпы и не вестись на манипуляции. Особенно интересными мне показались главы об эволюции рас и цикличности развития народов, они позволяют посмотреть на историю человечества со стороны и возможно даже предвидеть, что ждёт определенные народы в будущем. Книгу советую всем, по моему мнению, она будет полезна каждому для общего развития, но особенно тем, кто хочет управлять и вести за собой людей. Моя оценка 9 из 10

В последнее время часто задумываюсь над тем, что было бы с миром, не случись в XX в. две мировые войны. Последняя совершенно преобразила весь мир, убедительно и недвусмысленно показав, что идеи о превосходстве рас и наций ни к чему хорошему не приведут. Крах нескольких империй в течение одного века привел к более-менее устоявшимся границам государств, породив, как ни странно, идею незыблемости государства как института. Движение за права человека кое-где приобрело весьма любопытные формы, а к человеку, наконец, начинает приходить понимание (пока только приходить), что другие люди - тоже человеки. Частично спасибо за это СССР, потому что идеи о равенстве всех и вся - даже низших ступеней эволюции, то бишь, стариков, женщин и низших рас - добровольно-принудительно были восприняты большинством государств именно благодаря "клятым коммунистам". Чтоб не отставать, значит, от и без того отсталых коммуняк. В общем, прошлый век знатно отметился на временной оси. Господин Лебон обо всем этом знать не мог, хотя и благополучно пережил Первую мировую, поэтому его суждения отличаются крайней консервативностью, закостенелостью, где-то попахивает идеологической склонностью к тирании, деспотии и террору, а кое-где откровенно воняет расизмом и женоненавистничеством. Предлагаю списать это на откуп цицероновскому "о времена, о нравы" и далее не обращать на это внимания. Лебон поражает своими меткими, четкими замечаниями, которые останутся вне времени и пространства, сколько будет жить человечество:

Давненько думала об этом, да только словами сказать не могла. Да вот не только толпа грешит таким подходом к хаотичной стереотипизации, сам автор весьма и весьма ему подвержен. Буквально в каждой главе имеются очевидные опровержения данному тезису. Огромное количество высказываний противоречит другим высказываниям, друг другу, подтверждают какие-то его идеи, а затем опровергают их. Особенно сильно, кстати, последним грехом страдает вторая книга. Думается, это оттого что в первой книге автор по большей части анализирует уже свершившееся в исторической ретроспективе: он очень и очень точно оценивает вклад завоеваний и падений наций в развитие искусства, некоторые (!) причины порабощения одних народов другими. Между прочим, его рассуждения об искусстве, о том, как достижения одних народов плавно перетекают в другие, как время влияет на искусство жутко меня заинтересовали, и я планирую в дальнейшем заняться этим вплотную. Уж за одно это я готова восхвалять эту книгу. Вторая книга же изобилует собственными измышлениями автора по поводу психологии стихийно формируемых (а иногда и умышленно направляемых к организации) толп и "скопищ". Обилие противоречий в этой части совершенно превышает все допустимые нормы. Иногда складывается впечатление, что сам автор в какой-то момент ошалел от масштабности собственных изысканий и уже в самом начале пути выдохся, пытаясь загнать себя в рамки. Но запала он при этом не теряет - слишком уж яростным было начало. Эти противоречия, иногда подмечаемые не прямым сопоставлением конфликтных тезисов, а на уровне "чуйки", в конечном итоге складывают весьма смазанные впечатления от тех идей, что выдвигает автор. Ни вразумительных выводов, ни четко сформулированных положений мы так и не получаем, а если и получаем, то их принять невозможно, потому что они очевидно противоречат сегодняшнему дню. Слишком уж изменился цивилизованный мир. К слову, о цивилизации. Господин Лебон начинает "Психологию народов" с разгрома идеи равенства и свободы,

потому что "исправлять несправедливые законы природы - это совершенно неосуществимая химера". "Но разве не постоянная погоня за химерами составляла до сих пор главное занятие человечества?" тут же иронизирует Лебон, а зря. Поглядел бы он нынче, как "негры из Мартиники, Гваделупы и Сенегала, арабы из Алжира и азиаты" благодаря глобализации пытаются ужиться на клочках нашей Земли. *место для вознесения хвалы глобализации*.

Люблю подобные книги. Хотя бы потому что позволяют оценить то, как изменился мир за последние 100+ лет, пробуждают интерес к чему-то новому. А это уже хорошо.

В целом, книга балансирует между научной — где описаны процессы взаимодействия людей друг с другом в группах, и что для этого могло бы быть причиной; объяснения со специфическими примерами из реальности того времени в качестве аргументов складывают более-менее объективную картину. И философской — где автор дает волю личным рассуждениям. Это главное, о чем нужно помнить и уметь вовремя их размежёвывать, дабы выстроить наиболее ясную картину для себя, и принять во внимание только научную составляющую, или же взять ее на вооружение вместе с философской оболочкой — если она так же имеет для вас ценность. Почитав некоторые из комментариев — наткнулся на негодования людей на "отсутствие решения", однако какое решение можно ожидать от книги подобного формата? Это описание того, как работает механизм, а не того — как обратить этот механизм себе в пользу (это вы уже можете найти самостоятельно, путем адаптации теоретической информации на ваш субъективный опыт). В противном случае, при поиске этого решения книга все больше напоминала бы исключительно субъективные суждения, нежели кристаллизированные (насколько это возможно при анализе человеческого поведения) данные

Рекомендую. Книга, изданная ещё в 19 веке, и по сей день остаётся крайне актуальной, очень много познавательного и полезного, буквально в прикладном значении.

Например в морально-нравственном воспитании подрастающего поколения: "Иметь нравственность для народа - значит иметь известные твёрдые правила поведения и не отступать от них. Вообще можно сказать, что величие народов зависит главным образом от уровня их нравственности. ".

Ещё одна особенность, которая делает изложенные в книге принципы, востребованными и применимыми в настоящем, но безусловно с адаптацией к текущей реальности, это возможность сегодня создания и использования виртуальной толпы.

Как учит нас Гюстав Лебон: "Толпа также легко становиться героической, как и преступной" , что несомненно даёт безграничную свободу в манипуляциях общественным сознанием. Только индивидуальная грамотность в данном вопросе будет способствовать снижению негативного эффекта в нашу эпоху информационных войн.