Czytaj książkę: «Идеология и свойства антисистем. Часть III»

Глава Х

Разделение людей на категории.

Свои и чужие

Важнейшим событием, поколебавшим основы религиозной жизни Европы, явилось философско-научное течение XV и XVI веков, известное под именем гуманизма, которое, не имея характера тайных организаций, находилось с ними в идейной связи и вместе с ними сыграло выдающуюся роль в истории Реформации, осуществлённой М. Лютером.

Это направление «лучших» умов эпохи Возрождения, чуждое по своему духу христианству, было весьма удачно названо гуманизмом, т.е. культом обожествления человека, когда человек (а не Бог) становится центром мироздания и мерилом всех вещей. Преклонение перед человеком, признание законности всех стремлений его духовной и, особенно, телесной природы (права человека) – вот черты, характеризующие гуманистов.

М. Лютер включил в протестантизм гностические идеи о разделении людей на категории, лёгшие в основу Реформации. Поэтому большинство протестантов признают двойное предопределение, а именно: некоторые люди, ещё до их рождения, предопределены необъяснимым решением Бога к раю и спасению, а все остальные тоже, ещё до их рождения, предопределены к аду и гибели. Совершением добрых дел этого изменить нельзя, переход между категориями абсолютно невозможен.

Первый царь России – Иоанн Грозный – хорошо был знаком с сущностью протестантства:

– Вы хвалитесь, – говорил Грозный пастору богемских братьев, – вашей евангелической верой, приписываете оправдание одной вере, но Господь будет судить по делам каждого. Если одна вера доставляет спасение, для чего же суд? Для чего в Новом завете так часто одобряется важность добрых дел?

В беседе с другим пастором о Лютере он сказал:

– Можно было бы терпеть учение Лютера, если бы он, с неуместным жаром нападая на папу, не нарушил древнего церковного порядка и своего знания Священного писания не очернил низким отступничеством, – а когда пастор сравнил Лютера с Апостолом Павлом, Иоанн ударил его хлыстом по голове и сказал, – ступай к чёрту со своим Лютером.

С воплощения в жизнь протестантского вероучения, сложившегося в 1517 году, началось возрождение гностицизма в Западной Европе. После победы протестантизма гностицизм уже никогда не уходил со сцены её истории. Надо отметить, что в Западной Европе, в течение нескольких веков, тайным антисистемным учениям противостояли государственные и церковные институты (инквизиция), пытавшиеся путём террора и полного истребления носителей этих учений подавлять эти опасные для государств доктрины.

Именно борьба с тайными учениями и её последствиями окончательно сформировали средневековые европейские этносы и породили многие социальные институты, ставшие в дальнейшем как бы олицетворением средневековья. Всё это привело к возникновению особой Западной цивилизации, пронизанной и пропитанной многочисленными учениями различного рода, гностическим «кругом представлений».

Базой этих гностических глобальных философских учений, стали спекуляции на социальном неравенстве и нищете народных масс, ради достижения своих корыстных целей, что и привело к созданию масонства, марксистского коммунизма и германского нацизма.

Генезисом этой цивилизации являются: заимствованная у гностиков идея абсолютной лжи, служащая основой мирового зла и разделение людей на категории.

С этого времени Запад начал предлагать глобальную концепцию будущего, которая не вбирает в себя богатство и разнообразие человеческого мира, а приведёт не к подавлению всех традиций одной традицией, а приведёт формирование антитрадиционной системы, то есть взаимное уничтожение глубинных культурных идентичностей. Этот процесс является антисистемным по своей сути, поскольку раскалывает мир на два «глобальных народа» – паразитический «малый народ» – как мировую антисистему (золотой миллиард) и остаточную смесь старых «больших народов» и цивилизаций, которые предназначены к эксплуатации и поглощению глобальным субъектом.

Антисистема – будь то манихеи, анабаптисты, ассасины, пуритане, масоны, салафиты, пантюркисты, марксисты, украинские националисты – не может строить ничего нового, а лишь разрушает старое.

Любая антисистема строится на принципе «от противного» и лишена собственного позитивного содержания. Она может по обстоятельствам конституироваться как: анти-Россия, анти-Иран, анти-христианство, анти-ислам и тому подобное, но никакого позитивного содержания нести в себе не может, иначе она перестала бы быть антисистемой. В то же время рядовые представители антисистемы, в конечном счёте, всегда оказываются «пушечным мясом», которое в своих целях использует антисистемное «ядро».

Помимо закрытости по отношению к внешнему миру существует и закрытость между верхними и нижними этажами самой антисистемы. Её «ядро» само по себе слишком слабо, чтобы осуществить разрушение мешающих ей традиций. Наиболее трудную работу антисистема стремится делать «чужими руками».

Эту работу за неё выполняют антисистемные полчища (в России перед революцией 1917 года – неквалифицированный рабочий класс), без которых она обойтись не может. После этого наступает её час – на руинах прежних культур, государств, она выстраивает свой новый мир согласно своим собственным идеям.

Эти идеи содержат определённые положения, включающие в себя деление людей на «своих» и «чужих», то есть сегрегация по самым неожиданным признакам, начиная от социального происхождения, во времена Французской революции, и кончая теорией национальной сегрегации.

Суть всех этих построений примерно одинакова: «чужие» являются основой всех проблем в этом мире, они отравляют жизнь «своим» и поэтому подлежат уничтожению. Почти во всех революциях эти учения использовались для обоснования уничтожения одних людей в угоду другим, в том числе и носителей негативного мировосприятия.

Принцип сегрегации по тому или иному признаку продолжает оставаться одним из базовых принципов так называемой «большой политики». Этот базовый принцип, строится на крайней манихейской исключительности (как в США – на желании полного уничтожения «всех, кто не с нами»).

Он также включает в себя доктрину оправдания разрушительного воздействия антисистемы на окружающие позитивные системы, борьбу за грядущие блага и процветание (после революции в России – светлое будущее, в США и Европе – свобода и подлинная демократия), наступление которых всякий раз откладывается на не вполне определённый срок.

Отсюда возникло марксистское положение о социальной сегрегации сословий, европейское причисление русских к категории «чужих». Германский нацизм относил русских к унтерменшам. На Украине в 2021 году законодательно все граждане страны были разделены на четыре категории: избранная нация, то есть украинцы; коренное неукраинское население – крымские татары; некоренное, говорящее на языках европейского союза; русские – естественно унтерменши (т.е. недочеловеки).

Ведь именно «чужие» для антисистемы всегда являются основной преградой на пути к полному уничтожению всего, что мешает им воплощать свои идеи. Поэтому для любой антисистемной идеологии обязательным является разграничение на «своих» и «чужих», иногда явное, иногда подсознательное.

Этот дуализм в убеждениях уравнивает в правах добро и зло, как равноценные категории, из чего следует свобода выбора между добром и злом в пользу зла, которая противоестественна для человека с позитивным мироощущением.

Во время Великой Французской революции «адские колонны» Тюрро, в конце XVIII столетия, использовали террор против «чужих», как политический метод принуждения масс.

Так в Нанте без суда они казнили порядка 10 тысяч человек. При таких объёмах гильотина и печь мало годились, поскольку их пропускная способность была ограничена. Поэтому революционеры применили для казней ветхие корабли, бывшие в Нанте. Корабли набивали людьми, отводили на глубину и затапливали. Потом их просушивали и использовали повторно. Если не успевали приготовить корабли, людей просто связывали попарно и топили.

В России в Астрахани 10 марта 1919 года после расстрела митинга рабочих началось антибольшевистское восстание, однако оружия у рабочих почти не было и восставших было не так много. К вечеру 11 марта все очаги сопротивления рабочих были подавлены. После того, как в центр было доложено о восстании, астраханским большевикам поступила телеграмма от Председателя РВС Л. Троцкого: «Расправиться беспощадно».

Кровавое безумие воцарилось на суше и на воде. Людей расстреливали в подвалах чрезвычайных комендатур и просто во дворах, с пароходов и барж бросали прямо в Волгу.) Среди последних «отличился» своими ужасами пароход «Гоголь». Рабочим привязывали камни за шею и топили. В одну ночь с парохода было сброшено около ста восьмидесяти (180) человек.