Czytaj książkę: «Рецепты здоровья священству, монашествующим и мирянам»

Галина Лавренова, иеромонах Мефодий (Зинковский), монахиня Фекла (Александрова)

Czcionka:

Об авторах

Иеромонах Мефодий (Зинковский) – доктор богословия, кандидат технических наук, доцент кафедры «Педагогики и теории образования» Общецерковной аспирантуры и докторантуры на базе Русской Христианской Гуманитарной Академии (Санкт-Петербург). Автор трех монографий и более 60 статей, посвященных различным аспектам православного богословия, включая богословие личности, патрологию, вопросы православной антропологии, психологии, педагогики и современного образования, истории Церкви и другие темы. Духовник благотворительного фонда «Православная Детская миссия». Фонд занимается духовно-просветительской работой с детьми-сиротами и детьми, оставшимися без попечения родителей, в детских домах, интернатах, приютах и домах ребенка.

Монахиня Фекла (Александрова) – в течение ряда лет составитель православных календарей «Добрый совет», «Ангельские миры», «Благодатный дом», «Светильник веры».

Лавренова Галина Владимировна – доктор медицинских наук, профессор кафедры оториноларингологии ПСПбГМУ им. И. П. Павлова, автор более 200 научных работ, 12 изобретений, 30 научных и научно-популярных книг. e-mail: lavrenovagv@yandex.ru

Введение

Как сохранять в течение жизни телесное здоровье, которое несомненно является Божьим даром? Как правильно, с точки зрения верующего человека, относиться к болезням и претерпевать их с духовной пользой? Как молиться в телесной немощи? – на эти вопросы можно найти ответы в этой книге.

Особой статьей выделены советы молодым пастырям – как при телесной и душевной нагрузке, в их многогранном служении, не растерять физические силы, расходуя их постоянно, и сохранить пастырскую ревность и бодрость как духовную так и телесную.

В предлагаемой книге мы постарались дать рекомендации по часто встречающимся заболеваниям и состояниям.

Самопомощь и поддержание уровня здоровья полезны в простых ситуациях или когда диагноз уже установлен. Самолечение должно быть разумным и не заменять квалифицированной помощи.

Когда человек знает о своем заболевании и уже консультировался с врачом, то для поддержания здоровья и профилактики обострений заболевания можно использовать безопасные лекарства. Поэтому в качестве лекарств – простейшие домашние средства, большинство из которых под рукой или досягаемы и понятны. Травы, плоды и коренья – благословенный дар Божий, часто используются в рецептах.

Кроме натуральных средств растительного происхождения, иногда в советах даются проверенные препараты из растений и знакомые химические соединения: перекись водорода, йод, сода, борная кислота и др.

При всех болезнях нельзя ограничиваться лишь лекарствами. Болезнь – естественное сопровождение земной жизни, плоть болеет и изнашивается, душа болит.

Болезни – не наказание, а средство осмысления жизни и избавление от грехов. Жить с Богом, лечиться и выздоравливать с Богом, рассчитывая на Божью помощь и помощь Его Пречистой Матери – самое надежное.

Хочется верить, что собранные в книге материалы будут востребованы и полезны. Критические замечания и пожелания примем с благодарностью.

Предупреждение для читателей: самолечение даже самого простого заболевания недопустимо. Необходима консультация врача и обсуждение с ним применения выбранных вами рецептов!

Авторы

г. Санкт-Петербург,

Октябрь 2019

Благодарности

Инициаторам издания данного лечебника была монахиня из Самарской Епархии, которая несколько лет назад, читая календарь «Здравушка», позвонила в издательство и попросила сделать книгу с доступными рецептами для монашествующих.

Книга была подготовлена, но в ее издании у авторов были сомнения, которые разрешились после беседы и благословения митрофорного протоиерея Иоанна Миронова. Благодарим и кланяемся батюшке.

Авторы

Глава 1
Главный целитель и помощник в болезнях – Бог

1.1
Болезнь не бывает без промысла Божия

Болезни – это печальные спутники человеческой жизни. Очень редко бывает так, чтобы человек прожил свою жизнь в абсолютном здравии. Болезни – это один из наиболее часто встречающихся видов скорбей. Как и любая другая скорбь, болезнь не бывает без Промысла Божия, действующего для нашего вразумления, очищения и вечного спасения, действующего по Отеческой Любви Бога к своему созданию.

Проблемы со здоровьем у нас или наших близких не могут оставить нас равнодушными. Иногда, и довольно часто, случается так, что единственным целителем в тяжелой болезни является Сам Господь Бог, когда все человеческие средства лечения исчерпаны.

Медицинская наука указывает на разные физические причины телесных заболеваний. Если же рассматривать болезни с духовной точки зрения, то как мудро писал известный православный старец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Болезни – это есть крест, который пожигает грехи, которые мы и грехами не осознаем. А потому благодарим милосердие Божие, посланное нам в болезнях. И пройти через горнило их предстоит каждому христианину по той простой причине, ибо несть человека, который жил бы и не согрешил. Вот и болезни».

Телесные недуги даются как испытание терпения и веры, как вразумление, наказание за грехи и многое другое. Болезни – есть следствие греха. Болезнь избавляет от многих душевных страстей. Апостол Павел говорит: «Но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4, 16).

В первую очередь, при любой болезни мы должны принести покаяние и всеми силами постараться изменить свою жизнь, избрав себе в направление духовный вектор. Никогда не надо отчаиваться и падать духом. Для верующего человека на земле не существует трагедии, т. к. идеал христианской души выходит за пределы земных границ. Все скорби здесь направлены исключительно ко благу, как ступени ведущие ко спасению, ко Христу, в Его Царство вечной радости. При условии конечно, что данные испытания мы проходим в правильном душевном устроении, для которого нам дарованы свыше все средства: церковные таинства, слово Божие, наставления святых отцов и самое главное через все это прямая помощь нашего Бога, Имя которому Любовь, и для которого нет ничего невозможного.

По вере нашей Он либо исцелит болезнь, как Врач душ и телес наших, либо с всесильной легкостью умножит терпение, облегчит крест и избавит душу нашу от скорби по слову Своему «Иго бо мое благо, и бремя Мое легко есть» (от Матфея. гл. 11, ст. 30). И путь наш, по обетованию Божию, станет не столько тяжким, сколько отрадным и радостным.

1.2
Целительные таинства православной церкви

Во время болезни любому христианину особенно важно прибегать к целительным таинствам православной церкви: исповеди, причастию и соборованию. Существует множество примеров, когда тяжело больной человек после исповеди, причастия и соборования исцеляется и на удивление врачам и родным восстает с одра болезни. Исцеление – это дар любящего нас Бога, а никак не результат каких-то наших, пусть самых благочестивых действий. Об этом должны помнить приступающие к таинствам.

Нельзя воспринимать таинства церкви как некие магические процедуры или медицинские предписания, гарантирующие исцеление от всех болезней. Это происходит не всегда, так как болезнь часто служит человеку ко спасению его души и помогает исцелиться от страстей, которые мучают нас больше, чем телесная немощь. Но в любом случае церковные таинства укрепляют терпение страждущего, облегчают несение креста болезни и помогают принимать его сознательно и приносить добрые плоды покаяния.

Таинство исповеди

Таинство исповеди – таинство Православной Церкви.

Это шаг человека к Господу, признание того, что он нуждается в покаянии и исправлении, в котором искренне исповедующий грехи свои при видимом изъявлении прощения от священника невидимо разрешается от грехов Самим Богом. Поскольку болезнь настигает нас в основном по нашим грехам, исповедь является очень важной ступенью для тех, кто ищет телесного исцеления. Важно нам христианам помнить, что любые наши страсти, будь то страсть гнева, обьядения, уныния и т. д. разрушительно действуют не только на душевное, но и на телесное здоровье. Потому желающий поправится от недуга должен особенно обратить внимание на борьбу со своими страстями и грехами.

Таинство соборования

Само соборование или Елеосвящение, как его еще называют, является одним из имеющихся семи Таинств Христианской Церкви, которое даровано Господом для излечения духовных, и физических недугов.

Кроме исцеления от болезней, Таинство Елеосвящения дарует нам прощение забытых грехов. И это очень важно, так как человек естественным образом может не помнить свои грехи и потому не исповедовать их на исповеди. Следует подчеркнуть, что на сокрытые сознательно грехи это таинство не распостраняется.

Таинство причастия

Таинство причащения, или евхаристия (в переводе с греческого – «благодарение»), занимает главное место в жизни Православной Церкви.

Господь претворил хлеб и вино в Свои Тело и Кровь и заповедал апостолам, а через них их приемникам – епископам и пресвитерам совершать это таинство во исцеление души и тела. И в причастии, которое оживотворяет, одухотворяет наши душу и тело, мы как ни в каком другом таинстве соединяемся с Самим Христом.

Господь благословляет врачебную помощь, но при этом христиане часто забывают об Источнике Жизни – Христе, и всю надежду возлагают на врачей и лекарства.

Возьмем для свидетельства слова святого праведного Иоанна Кронштадтского чудотворца: «Слава Господу Иисусу Христу и Животворящим Его Тайнам! Сколько мне приходилось видеть больных, истаявших, как воск, от болезней, совершенно расслабевших, погасавших и когда я причащал их Божественных Тайн, которых они требовали или по моему совету, или по своему сердечному влечению, они дивным образом быстро поправлялись.

Так, одного старика, слишком 80-ти лет, живущего в бедности с семейством, я причащал два раза в разные времена, причащал тогда, когда он был отчаянно болен, изготовил завещание и благословил всех домашних, и он в оба раза, на второй или третий день вставал с постели и выздоравливал.

В гимназии один ученик низшего класса три месяца был нездоров воспалением живота, не имел аппетита и под конец весь исхудал до скелета, весьма был недалек от смерти. Я посмотрел его, советовал ему причаститься Святых Тайн, возбудил в нем желание их; затем вскоре пришел причастить его. Причастил и больной стал есть, пить и быстро поправляться. В скором времени он встал с постели и готов был идти в класс.

Еще один купеческий мальчик болел 6 недель горячкою, но лишь был причащен Святыми Тайнами – выздоровел. Замечательно, что пораженные болезнями организмы как бы ожидают Божественного Тела и Крови и по принятии их тотчас же оживотворяются и поправляются… свидетельствуюсь Богом и своею священническою совестью, что случаи быстрого выздоровления больных после причастия Божественных Тайн – неисчислимы от множества. Жизнодавец, весь почивающий в Своих Животворящих Тайнах, пречасто дарил здравием и жизнью болящих, близких к смерти, от которых Он ожидал еще плодов благих. Как же после этого христиане боятся пригласить священника к больному, чтобы, как, они думают, не испугать больного мыслью скорой смерти, и допускают его, таким образом, таять в своей болезни и оставаться без утешения христианского, без источника бессмертия, Святого Тела и Крови Христовой?

О, маловерие! О, ослепление бесовское! Бояться Христа Жизнодавца и Его Животворящих Тайн! Бояться нашего Сладчайшего Спасителя! Не бояться надо св. Тайн, а желать всею душою причастия их в самом начале болезни всякому больному и прежде всякого лекарства врачебного принимать это Божие врачевство!

И самим так надо поступать и другим советовать так же делать; тогда болезни наши самые жестокие проходили бы очень скоро и не стали бы томить нас в постели: не стали бы нам надоедать многоразличными лекарствами, деньги на врачей и лекарства остались бы дома и могли бы быть употребляемы в пользу бедных людей или на наши необходимые нужды.

Не отвергаю я врачей и естественных средств врачевания: нужны врачи; Господь даровал их и врачебные пособия Господь указал, но они должны быть употребляемы после принятия Животворящего Чудного Врачевства; вначале же тогда только должно употреблять лекарство, когда болезнь приключается вдруг и не терпит отлагательства во врачебной помощи».

Но важно помнить, что главное, для чего Господь даровал причастие человеку, это для того, чтобы мы приобщились к нетленной вечной Жизни и соединились со Христом в этом и в будущем веке.

1.3
Православная Церковь о болезнях

Изречения святых отцов, слова современных пастырей

Церковь хранит многовековой опыт сонмов христиан, череды поколений прошедших в земной жизни испытание болезнями. Эта благословенная мудрость может служить отрадным примером для нас, нынешних христиан. Приведем некоторые изречения Святых отцов и современных духовников.

Преподобные Варсонофий и Иоанн

«Болезнь есть вразумление нам Божие, и служит к преуспеянию, если будем благодарить Бога. Не был ли Иов верным другом Божиим? Но чего не претерпел он, благодаря и благословляя Бога? И терпение привело его, наконец, к беспримерной славе. Потерпи и ты немного (в болезни) и узришь славу Божию (см.: Ин. 11, 40)…, имея дерзновение пред Ним со святыми. Не печалься же; Бог не забыл тебя, но печется о тебе, как об искреннем Своем сыне…

Преподобный Ефрем Сирин

«Все от Бога, – и благое и скорбное, но одно – по благоволению, другое – по домостроительству, третье – по попущению. По благоволению, когда живем добродетельно; ибо угодно Богу, чтобы живущие добродетельно украшались венцами терпения; по домостроительству, когда, впадая в прегрешения, бываем вразумляемы; по попущению же, когда и вразумляемые не обращаемся. Опять домостроительно Бог наказует нас согрешающих, чтоб не были мы осуждены с миром, как говорит апостол: судимы от Господа наказуемся, да не с миром осудимся (см.:1 Кор. 11, 32).

В сем разуме – несть зло во граде еже Господь не сотвори (см.: Ам. 3, 6), таковы: голод, язвы, болезни, поражения, брани; ибо все это служит к очищению от грехов. Попускает же Бог и совершенно оставляет тех, которые или не хотят жить без греха, или вразумляемые не обращаются, но пребывают во грехе. Тогда Бог предает их в неискусен ум, то есть попускает их свободе творити неподобная (см.: Рим. 1, 28)».

Святитель Тихон Задонский

«О, болезнь, горькое, но здоровое лекарство! Как соль предотвращает гнилость рыбы или мяса, так и всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления греховного и не попускает страстям, червям душевным, зарождаться в нас.

Терпеть или не терпеть в страдании, однако ж не миновать того, и нетерпением страдания не отвратить, которое Промысл Божий нам определил. А от нетерпения не иное что, как вред и пагуба последует. Терпением облегчается всякое страдание. Посмотри на тех, которые в долговременной находятся болезни, или которые долговременно сидят в темнице; так они к тому бедствию терпением привыкли, что аки бы не чувствовали того. Скорбь терпение соделовает (Рим. 5, 3). Напротив того, нетерпением умножается болезнь…»

Блаженный Диадох

Врача приглашать во время недугов ничто не препятствует. Бог провидел, что будет нужда во врачевательном искусстве, и благоволил, чтобы оно наконец составилось на основании опытов человеческих, для того наперед дал бытие и врачевствам в ряду творений. Впрочем, не на них должно полагать надежду уврачевания, но на истинного нашего Врача и Спасителя Иисуса Христа.

Святитель Антоний, архиепископ Воронежский и Задонский

Когда тревога, тогда и до Бога. Так люди по большей части в несчастиях прибегают к своему Зиждителю, в счастии мало думают о Виновнике и Подателе всех благ – Боге, мало заботятся о спасении души своей. В счастии же, по словам Иоанна Златоуста, человек должен почитать себя должником Божиим. А в несчастии, когда несчастие переносит без роптания, с благодарением и молитвою, то Бога имеет своим должником. Скорбь о ближних иногда полезнее для души собственной скорби. Жаль, что редко сия скорбь нас посещает. Нетерпение надобно побеждать упованием – Господь и утешит такую скорбь сердца Вашего, а врачевство – молитва и молитва.

Преподобный Серафим Саровский

Тело есть раб души, душа – царица, а потому сие есть милосердие Господне, когда тело изнуряется болезнями; ибо от сего ослабевают страсти, и человек приходит в себя; и самая болезнь телесная рождается иногда от страстей.

Отними грех и болезней не будет. Ибо они бывают в нас от греха, как сие утверждает св. Василий Великий (Слово о том, что Бог не есть причина зол) откуда недуги? Откуда повреждения телесные? Господь создал тело, а не недуг; душу, а не грех. Что же паче всего полезно и нужно? Соединение с Богом и общение с Ним посредством любви. Теряя любовь сию, мы отпадаем от Него, а отпадая подвергаемся различным и многообразным недугам.

Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более.

Один старец, страдавший водяною болезнью, говорил братьям, которые приходили к нему с желанием лечить его: «отцы, молитесь, чтобы не подвергся подобной болезни мой внутренний человек; а что касается до настоящей болезни, то я прошу Бога о том, чтобы Он не вдруг освободил меня от нее, ибо поколику внeшнiй нашъ человeкъ тлeетъ, потолику внутреннiй обновляется» (2 Кор. 4, 16).

Буде Господу Богу угодно будет, чтобы человек испытал на себе болезни, то Он же подаст ему и силу терпения.

Итак пусть будут болезни не от нас самих, но от Бога.

Святитель Феофан, затворник Вышенский

Пошатнутое здоровье может пошатнуть и спасение, когда из уст болящего слышатся ропотные речи и возгласы нечаяния. Да поможет вам Бог избавиться от той и другой беды!

Видите, куда я веду речь-то?! У вас прорываются такие речи, а речи, конечно, от чувств и помышлений, эти же последние суть такого рода, что при них дело спасения не в силе. Извольте внять сему и поправиться…

Здоровье и нездоровье в руках Божия, промышления о нас суть средства ко спасению, когда тем и другим пользуются в духе веры. Но они же и пагубу ведут, когда относятся к ним своенравно.

Что для вас особенно потребно – есть терпение благодушное и Богу покорное. Как только покажется в вашей душе такое расположение, тотчас вы вступите на путь спасения – в рай. И смотрите, тогда воодушевляйтесь!

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Слыша о тебе, что ты постоянно больна, я понимал из этого, что Господь обратил на тебя особенное внимание и хочет тебе доставить блаженную вечность. Благодарение в скорбях приносит утешение и силу терпеть и долготерпеть.

Смерти не должно желать. Бог оттого не посылает ее, что мы к ней не приготовились как должно. Сколько здесь потерпишь с благодарением, столько в будущей жизни насладишься утешением духовным. Посылаемые Господом земные скорби суть залог вечного спасения, почему их должно переносить с терпением, а терпение тогда изливается в душу человека, когда человек за свои скорби благодарит и славословит Создателя.

Мы здесь на земле странники: и хорошее и худое положение человека мимо идет, яко сон. Сокровище наше – Господь. Находящийся в болезненном состоянии подобен закованному в тяжкие оковы извне и внутри. Но оно посылается или попускается Богом, Который наказует всякого, егоже приемлет. По этой причине болезнь сопричисляется к тем подвигам, которыми изработывается наше спасение. От всякого подвига требуется, чтоб он был правилен. Тогда подвизается человек правильно в труде болезни своей, когда благодарит за нее Бога.

Святые отцы причисляют болезнь, сопровождаемую благодарением Богу и славословием Бога за Его отеческое наказание, руководствующее к вечному блаженству, к двум величайшим иноческим подвигам: к безмолвию и послушанию. Пишу Вам, потому что Вы находитесь в болезном состоянии. Знаю на опыте трудность этого положения. У тела отнимаются силы и способности; вместе отнимаются силы и способности у души; расстройство нервов сообщается духу, потому что душа связана с телом союзом непостижимым и теснейшим, по причине которого не могут не влиять друг на друга душа и тело. Присылаю Вам духовный рецепт, которым советую Вам употреблять предлагаемое лекарство по нескольку раз в день, особливо в минуты усиленных страданий и душевных, и телесных.

Не замедлится при употреблении вынаружение силы и целительности, сокровенных во врачестве, по наружности своей самом смиренном. Уединясь, произносите неспешно, вслух самому себе, заключая ум в слова (так советует святой Иоанн Лествичник) следующее: «Слава Тебе, Боже мой, за посланную скорбь; достойное по делам моим приемлю; помяни мя во Царствии Твоем».

Так как сущность этого упражнения заключается в сосредоточенном внимании, то телу надо давать спокойное положение, чтоб движения тела и происходящие от них разгорячения крови не препятствовали уму сосредоточиваться. Лучшее положение – лежащего на одре. И в Евангелии сказано, что больной в таком положении представлен был Господу и получил милость от Господа. С тою же целию удобнейшего внимания повелевается заключать ум в слова молитвы, должно произносить молитву крайне неспешно. Сказав молитву однажды, несколько отдохните. Потом опять скажите и опять отдохните. Продолжайте так молиться минут пять или десять, доколе не ощутите Вашу душу успокоенною и утешенною.

Вы увидите: после трех сказанных, таким образом, молитв начнете чувствовать, что успокоение входит в Вашу душу и уничтожает терзавшее ее смущение и недоумение. Причина этому ясна: благодать и сила Божия заключается в славословии Бога, а не в красноречии и многословии.