Czytaj książkę: «Гендерная педагогика. Понятие «гендер» и его влияние на воспитание детей», strona 3

2. Борьба женщин за равноправие

Первоначально борьба женщин за равноправие получила название суфражизма (от франц. Souffrage – право голоса). Борьба шла вначале за право избирать, а затем и быть избранными на политические и экономические должности в тех или иных общественных структурах, причем независимо от имущественного ценза. Основой ее стала французская «Декларация прав человека и гражданина» (1789). Но борьба шла и за право получать равное с мужчинами образование, которое позволило бы выровнять шансы в политическом и экономическом состязании сторон. Суфражистки применяли ненасильственные методы гражданского неповиновения: приковывали себя к воротам, садились на рельсы, устраивали демонстрации и стояли на улицах с плакатами.

Об отношении мужчин к вопросу о равноправии могут свидетельствовать широко известные слова о трех «К» немецкой женщины, приписываемые то ли Вильгельму Второму, то ли его канцлеру Бисмарку. Речь идет о словах – Kinder, Ktiche, Kirche (дети, кухня, церковь), выражающих основные занятия женщин и противопоставляемым трем «мужским» – Kaiser, Krieg, Kanonen (император, война, пушки), (см. http://www.nashagazeta.ch/node/8280). Эти высказывания определяют социальную роль женщины с мужской точки зрения и относятся к концу XIX века. Однако уже в то время избирательное право получили имущие женщины (избирательный ценз) в Новой Зеландии в 1893 году и в Австралии – в 1902 году. Подчеркнем, первыми это право получили имущие, богатые, состоятельные женщины, которые и ранее пользовались такого рода привилегиями, но которые теперь были утверждены законодательно.

Позже это право получили женщины ряда европейских стран (в княжестве Финляндском – в 1906 году, в Норвегии – в 1913 году, в Дании и Исландии – в 1915 году, в России – в 1917 году. В 1919 году права голосовать добились женщины Германии, Нидерландов, Швеции, Люксембурга и Бельгии (только для муниципальных выборов), 1928 году – Великобритании, в 1931 году – Испании. В 1944 году избирательное право было предоставлено женщинам во Франции, в 1945 году – в Италии, в 1947 году – в Болгарии, в 1948 году – в Бельгии, 1952 году – в Греции, в 1971 году – в Швейцарии, в 1974 году – в Португалии, в 1984 году – в Лихтенштейне. В США это право женщины получили лишь в 1920 году, хотя Америка издавна славилась как «страна свободы».

Как видим, Европа, казалось бы, не слишком торопилась с решением «женского вопроса», особенно там, где для этого были основания: если в стране муж мог содержать семью, то необходимость во внесемейной, трудовой жизни жены, предполагающей равноправие, отпадала (Швейцария, Португалия, Лихтенштейн). Напротив, в индустриальных странах (Новая Зеландия, Австралия, Россия, Германия, даже США) потребность семьи в дополнительном работнике была жизненно необходима, и потому вопрос о равноправии возникал особенно остро и разрешался раньше. Индустриальные страны нуждались в рабочей силе не только мужского, но и женского населения.

Вопрос равноправия появлялся всегда, когда на одно рабочее место претендовали два кандидата. Но в случае, когда кандидатами были мужчина и женщина, он возникал особенно остро. Конечно, сложилось деление профессий на мужские и женские (сталевар и воспитательница детского сада). Но постепенно деление становилось зыбким: полицейскими, военными, судьями становились не только мужчины, но и женщины. Но это произошло позднее, а вначале работодатели придирчиво отбирали женщин на «мужскую» работу, даже там, где ощущалась нехватка работников и выбирать из мужского состава было некого.

Продолжением суфражизма в XX веке стал феминизм (от лат. femina, «женщина») – общественно-политическое движение, целью которого является предоставление всем женщинам, дискриминируемым по признаку пола, расы, ориентации, возраста, этнической принадлежности, социального статуса, всей полноты социальных прав. Феминизм – это стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества, в том числе в области этикета, в частности, галантность стала рассматриваться как проявление неравенства. Таков пример с Путиным, позволившим себе помочь поднять упавшую накидку жене главы китайского правительства, что осуждалось в интернете именно с феминистской точки зрения.

Принято выделять в истории женского движения три «волны».

«Первая волна» относится главным образом к суфражистскому движению XIX-го и начала ХХ-го веков, в котором ключевым вопросом было право голоса и право на образование для женщин («Все женщины и мужчины созданы равными»). Она сошла «на нет» к 20-м годам XX столетия в силу успехов движения и в силу появления иных более важных проблем – мировые войны 1914–1918 и 1939–1945 годов.

Под «второй волной» понимают идеи и действия, связанные с женским освободительным движением, которое начало развиваться с 1960-х годов и выступало за юридическое и социальное равенство женщин и мужчин, главным образом за равенство в выборе профессий и интеллектуальное равенство. Ее философское осмысление сделано, в частности, в работе «Второй пол» С. де Бовуар, соратнице и единомышленнице (отнюдь не жены) философа Ж.-П. Сартра, в которой понятие женщины связывается с социальной ролью, которую ей приходится играть. «Женщиной не рождаются, – женщиной становятся» – ее изречение, ставшее крылатым [2]. Возникает понятие «гендер» (рис. 11).

Рис. 11. Симона де Бовуар (1908–1986) – французская писательница, представительница экзистенциальной философии, идеолог феминистского движения.

Подруга и единомышленница Ж.-П. Сартра

Зародившаяся в 1960-х годах вторая большая волна феминистского движения в защиту прав женщин продвинула общественное сознание еще дальше, разоблачив явление, получившее название «сексизм» – неприкрытую дискриминацию по признаку пола во всех областях общественной деятельности, в особенности профессиональной. Она породила выступления против коммерциализации женского тела в телевидении и рекламе всех видов.