«Рождение трагедии из духа музыки», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Сумерки богов» – каждая из этих работ Фридриха Ницше, производя своим появлением эффект разорвавшейся бомбы, становилось новой вехой в истории философии и культуры. Но скандальная слава философа, эпатирующего общество и отвергающего устоявшиеся нравы и обычаи, начинается именно с работы «Человеческое, слишком человеческое» (1878), носящей подзаголовок «Книга для свободных умов», которая предлагается вниманию читателей в настоящем издании. В этой «меланхолично-смелой» книге Ницше призывает к перевороту всех привычных оценок и ценимых привычек, который осуществил он сам: «Это памятник суровой дисциплины своего „я“, с помощью которой я внезапно положил конец всему привнесенному в меня „святому восторгу“, „идеализму“, „прекрасному чувству“…»
Мы без колебаний, сознательно убиваем комара просто потому, что его жужжание нам неприятно.
Заблуждение сделало человека столь глубоким, нежным, изобретательным, что он вырастил такие цветы, как религии и искусства. Чистое познавание было бы не в состоянии сделать это. Кто открыл бы нам сущность мира, тот причинил бы нам всем самое неприятное разочарование. Не мир как вещь в себе, а мир как представление (как заблуждение) столь значителен, глубок, чудесен и несет в своем лоне счастье и несчастье.
Зверь в нас должен быть обманут; мораль есть вынужденная ложь, без которой он растерзал бы нас.
самые могущественные действия искусства – умение потрясать души, заставлять камни двигаться и превращать зверей в людей
Замена религии. Считается одобрением какой-либо философии, если ее признают заменой религии для народа. И действительно, в духовной экономии иногда необходимы переходные группы мыслей; так, переход от религии к научному миропониманию есть насильственный опасный скачок, которого нельзя рекомендовать. В этом смысле указанное одобрение справедливо. Но нужно наконец также понять, что потребности, которые удовлетворяла религия и отныне должна удовлетворять философия, не неизменны; сами эти потребности можно ослабить и истребить. Вспомним, например, христианскую душевную нужду, вздохи о внутренней испорченности, заботу о спасении – все это суть представления, проистекающие только из заблуждений разума и заслуживающие не удовлетворения, а уничтожения. Философия может быть полезна либо тем, что она также удовлетворяет эти потребности, либо тем, что она их устраняет ; ибо это суть привитые, ограниченные во времени потребности, которые покоятся на предпосылках, противоречащих предпосылкам науки.
Книга о первоистоках человеческой психологии. Может и спорная в связи с нелегкой судьбой автора, но с годами понимаешь, что Ницше был прав. Мнение скорее всего не оригинальное, но каждый открывает Ницше по-своему…
Как сам он рекомендовал себя читать – пережевывая, как жвачное животное. С первого (да и с третьего) захода понять трудно. Тот раз с которого ты его понимаешь для каждого свой, а уж как ты его понимаешь, – вообще верх индивидуальности читателя.
Неимоверный восторг мыслей приводил меня в ужас. В угоду первого, я пытался подтвердить свои познания, от чего мне хотелось лишь умалиться в виду несовершенности своих взглядов. Хотелось бы ощутить весь тот объем познаний не от того, что есть само совершенство для меня, а то, что бы познать само совершенство как что то недосягаемое, ввиду чего не то что бы хотелось расслабиться, а больше дать себе отчет о воспитанности чувств к себе и окружающим и тем, как работает само воспитание вожделенности. Рад тому, что поведал для себя данную книгу, и, обременен тем, что книга посеяла во мне пустоту роскоши. Спасибо.
Отличная книга для свободных умов. Ницше прекрасно показывает вещи с обратной их стороны, срезая мораль и нравы как коржи
Читал книгу, и мог предсказать следующую страницу. Очень близко все для меня. Фридрих подтвердил мои мысли и воззрения.
Книга очень годная затрагивает множество тем бытия,религии,общества,вот только в режиме «Вертикальный сдвиг» жутко багует и норовит забросить на не пойми какую страницу.
Отзывы 5