Recenzje książki «Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни», 8 opinie

Как беларус, было бы грехом упустить такую книгу. Эта книга — не просто сборник из шести глав, посвященных низшей мифологии (истории о духах, демонах и существах, которые жили рядом с человеком: от домашнего ужа, охраняющего очаг, до зловещего волколака, рыщущего в ночи) беларусов, а настоящий ключ к пониманию того, как они видели мир вокруг себя. Левкиевская собрала рассказы, основанные на фольклорных записях XIX–XX веков и экспедициях прошлого века, чтобы показать, как белорусы объясняли рождение мира, появление людей и козни нечистой силы.

Автор раскрывает корни историй: почему Мара стала символом смерти, а Злыдни представляются воплощением нищеты. Через эти образы она демонстрирует, что мифы — не выдумка, а способ понять жизнь прошлого. Название обещает путешествие по разным уголкам белорусской души. Интересно, что по большей части здесь рассматривается мифология гомельщины и полесья. Иллюстрации в книге — отдельная тема, добавляющая красок тексту. Не всегда они иллюстрируют происходящее в тексте, а скорее дополняют атмосферу, проглядывающую между строками.

«Белорусские мифы» затягивают, читаешь их на одном дыхании. Она дарит не только знания, но и чувство сопричастности к былям и небылицам. Уверен, здесь автор показала лишь поверхность густого мира мифологии, поэтому хотелось бы более расширенную версию книги. К тому же можно было упомянуть и высшую мифологию. И последнее: есть момент, с которым сложно смириться — Белоруссия. Неужели сложно использовать официальное название страны.

очень обрадовалась, когда увидела эту книгу, сразу купила. на пятой странице увидела, что автор называет Беларусь Белоруссией. желание читать сразу отпало. рекомендую углубиться не только в мифы, но еще и в историю: с 1994 года официальное название страны - Республика Беларусь. не думаю, что автору бы понравилось читать книгу от белорусского автора про Россию, если бы вместо нее там была Российской Империей.

1. Многое из того, что автор называет мифом, им не является. Автор плавает в терминологии.

2. Писать книгу о белорусских мифах и называть страну Белоруссией, а не Беларусью — ну такое.

Казалось бы, какие значительные отличия могут быть у страны, со столь похожей историей и вообще родственной по духу? Ха, оказалось очень много различий. Ввиду своего географического расположения, в какой-то степени на белорусские мифы повлияли соседние Польша и Украина. На сотворении мира не буду останавливаться, там всё понятно. Как и с колдунами, ведьмами, знахарками и прочими. Вот , что меня удивило, так это статус домового. В Беларуси домовик это любая сущность, живущая в доме, вплоть до ходящего мертвеца (из-за того, что эти товарищи частенько приходят домой). А звание хозяина дома носит хатник (от слова хата - дом). Также в белорусском доме нормальное явление домашний уж. Причём с этим гадёнышом шутки плохи и в поле. Если навредить полевому ужу, то домашний уж может наслать болезни на всю семью. Ля, какой мстительный! Впечатлила персонификация Пятницы. Этакая дамочка, которая запрещает прясть по пятницам (иначе придёт и даст звездюлей). Еще я была удивлена, что в Полесье нет леших, что странно, как это без них?! Так же узнала про Долю и Недолю, которые могут и на дереве сидеть, болтать, и можно свою Недолю передать другому человеку, было бы желание. Очень хотелось бы побольше узнать про Стригу, которая в русских мифах упоминалась настолько вскользь, что аж жалко. Дамочка, которая так поступает с младенцами заслуживает досконального изучения.

Вместо итога хочется заметить, что данная серия крайне интересная и поучающая. Если кому-то могло показаться, что тут данные поверхностные - вы ошибаетесь. Они глубоки ровно настолько, насколько простому обывателю интересна данная тема. Даже подразделы про Дальний Восток, Север России, кажущиеся на первый взгляд фактически калькой друг с друга - нет, каждая книга наполнена уникальными знаниями. После прочтения белорусских мифов я как будто стала чуточку ближе к стране, где самые лучшие драники и самое вкусное сало :)

Славянская культура достаточно обширна и разнообразна, и хоть небольшие, но отличия в традициях и мифах больших территорий имеются. В данной книге пойдет речь о восточных славянах. Здесь вы узнаете: о сотворении мира; о множестве разновидностей неупокоенных мертвецов (кикиморы, русалки...), о том, почему простой люд боялся ведьм, колдунов и знахарей, но зазывали их на свадебный пир; о духах дома, которые не всегда являлись добрыми и благоволили семье; о боязни нечистой силы и одного лишь упоминания черта...

Не перестану восхищаться тем, что активно выпускают книги о мифологии близких нам по духу территорий, и народах, с которыми мы тесно соседствуем. Единственный нюанс, что славянских народности (восточные, южные...) имеют схожую этническую принадлежность, их истоки и культура пересекаются друг с другом, поэтому коренных или значимых отличий в мифах вы не найдете. Лишь можете улавливать уникальные и непохожие черты. Например, у многих активно закреплён образ, что кикимора - дух, принимающий облик сухонькой старушки, тогда как в белорусских мифах - это молодая девушка, а то и маленькая девочка

Мало что вынесла из книги, все же активно интересуюсь мифологией, поэтому повторить то, что знаю - никогда лишним не будет. Из двух частей про космогонию и нечисть, мне больше зашла вторая, хоть и там и там были свои минусы. Так космогония больше опирается на библейские трактовки, нежели на языческие верования, а в главах про потусторонних существ очень много повторов, где одни и те же мысли мелькают по несколько раз

В целом книга неплохая, она даёт общие представления о культуре, затрагивая базовые моменты

К примеру, стоит вспомнить, что молнию у белорусов называют по имени верховного божества восточнославянского языческого пантеона - пярун, а в мифологии живы поверья о том, что во время грозы Бог (или святой Илья) бьет своими молниями-перунами в "нечистика", то есть в черта [с. 8-9 Предисловия]. 

И тут я засомневалась в своем знании белорусского языка. Сколько себя помню, в Беларуси молнии называют маланкамі или бліскавіцамі (устарелое). Откуда авторка взяла эти молнии-перуны не понимаю, а никаких ссылок на источники данного факта она не приводит! Попытки же самостоятельного поиска ничего не дали (весьма кстати авторка дает библиографический список, также помимо изучения списка литературы, я искала статьи, исследования, изучала толковые словари белорусского языка за разные годы, ни-че-го). Как итог, доверие к авторке и тому что она пишет подорвано. А ведь, казалось бы, сущая мелочь.

Книгу дочитывать больше не хочу, отправлю в анхол.

"Белорусские мифы" была долгожданной для меня книгой,как для любителя этой серии. Ожидала много новых интересных знаний,историй,но...
Несмотря на то,что эта книга мне кажется одной из лучших в серии по структуре, в ней очень много воды про верования и мифы тех,кто не связан с белорусской культурой.Очень много фраз наподобие : "У нас так,а вот у поляков так,а у украинцев так,а у северян так". И при чтении это выматывает,от бесконечной цепочки ты уже забываешь,что там в начале было-то...
Из-за такого приёма постоянных сравнений чтение идет тяжело и нудно,хотя информации о белорусских мифах много и подаётся она в хорошем объёме,например раздел о дедах очень интересный и насыщенный,но всё же по большей части это общеславянские описания ( всё те же русалки,ведьмы,колдуны,заложенные покойники и т.п.)
Вывод: Если для вас это первая книга из серии "Мифы от и до" на славянскую тематику,то вам будет действительно интересно.
Ну а если вы как и я уже прочли "Славянская нечисть","Славянские мифы ",то будет скучновато.