Objętość 437 stron
2024 rok
Как мы жили в СССР
O książce
Дискуссии о том, как люди жили в СССР, идут с момента распада Союза. Однако споры между теми, кто ностальгирует по советской действительности, и убежденными сторонниками реформ редко принимают аргументированный оборот. В своей книге Дмитрий Травин пытается это исправить и собирает большой объем фактического материала, свидетельствующего об ушедшей эпохе: от писем, дневников, мемуаров и анекдотов до экономической статистики и научных работ. В центре его исследования – жизнь простого советского человека: как он работал и учился, отдыхал и делал покупки, взаимодействовал с официальной идеологией и мечтал о зарубежных поездках. Автор ищет ответы на важнейшие для постсоветского сознания вопросы: почему мы и тоскуем по советскому прошлому, и проклинаем его одновременно? Что в нем определялось социальным строем, а что существовало независимо от него? От какой части советского «наследства» следует навсегда отказаться, а какую – взять с собой в будущее? Дмитрий Травин – кандидат экономических наук, специалист по экономической истории и исторической социологии, с 2008 по апрель 2024 года – научный руководитель Центра исследований модернизации Европейского университета в Санкт-Петербурге.
О чем. Набор публицистических текстов о жизни в Советском Союзе и кинофильмах, которые эту жизнь сопровождали.
Структура. 4 главы. «Дядя Ленин, открой глазки, нет ни мяса, ни колбаски». Первый кинозал (1961-1967). Неэкономная экономика. Второй кинозал (1968-1975). Гомосос*: среда обитания. Третий кинозал (1975-1981). Адаптация гомососа. Четвертый кинозал (1982-1988);
Почему интересна. Описываются истории из жизни советских людей, их рассказы, встречи с начальством, институты, сопровождающие всю жизнь, феномены дефицита товаров и эмпатии, идеологические паттерны, механизмы адаптации к проблемам, поведение в конфликтных ситуациях и пр. Каждая глава включает набор рецензий автора на несколько знаковых фильмов описываемого периода.
Для кого. Для тех, кто хочет увидеть жизнь в Советском Союзе глазами питерского интеллигента. Не для ностальгирующих о тех временах.
Уровень. Новички, любители.
*автор использует термин Александра Зиновьева. «Гомосос» — сокращение от «Гомо советикус», человек советский.
Очень живой язык. Честно, непредвзято, как оно было. Спасибо. Великолепная работа. Как и другие книги автора. Особая благодарномть за книгообзор.
Как и вся публицистика книга основана на интервью, которые в книге приведены из интервью, книг или публикаций в большинстве своем известных людей. При этом даты интервью указаны, а вот про какой период времени говорят интервьюируемый - нет. Ну не было в 70-х в Союзе талонов на масло. В Ярославле. Талоны пошли с 88 года. По дате публикации Вишневской, указанном автором, можно предположить, что речь про девяностые, но тогда при чем тут 60-70? Про 60- е я не знаю, в тот период времени я только родился, но магазины в 70- х посещал и в городах, и в поселках и в деревнях. Талонов не было. Согласен, что сельские магазины, в большинстве своем, представляли собой жалкое зрелище: конфеты, консервы, чайники, ведра, водку, какие то простые крупы в мешках. Но опять же деревня в те годы жила натуральным хозяйством, про это ни слова. В общем, по первой главе разочарование. Не рекомендую сей опус.
Советский человек общался в очередях с другими советскими людьми, получал информацию, комментировал слухи, социализировался. В погоне за дефицитом он ощущал себя личностью, способной воспарить над унылой действительностью
Иными словами, народ всегда выступает за сильного. И ясно почему. Поддержка реальной власти или тех сил, которые имеют наибольший шанс стать властью, представляет для аполитичных людей кратчайший путь к миру. К любому миру, лишь бы он был действительно мирным
Право трудящегося человека стащить с завода то, что плохо лежит, негласно рассматривалось как часть большой и разветвленной системы иерархических торгов, хотя рабочие, естественно, не размышляли в таких мудреных категориях. Среди них был популярен простой лозунг, навеянный революционными представлениями прошлого, о том, что трудящийся человек, а не капиталист, – хозяин своей страны. «Тащи с работы каждый гвоздь – ведь ты хозяин, а не гость»
Задавленный пропагандой, советский интеллигент искал способ сохранить уважение к самому себе, искал форму сохранения себя как личности. Человек был бесправен, но находил возможность с иронией взглянуть на систему, которая делала его таковым
Что с этим делать? Можно обидеться на весь мир и сказать, что он плох. А можно сделать вид, будто не существует такого мира и лишь Россия – моральный урод среди царства добра. Но можно принять реальность и медленно, понемногу пытаться менять обстоятельства, которые порождают озверение.
Recenzje, 3 recenzje3