Czytaj książkę: «Массаж лечит: судороги в ногах, боли в пояснице, икоту и обмороки, давление и тахикардию, запор и метеоризм»

Czcionka:

Во внутреннем оформлении использованы иллюстрации: ksenvitaln, Sabelskaya, onot, Anysh / Shutterstock.com Используется по лицензии от Shutterstock.com

© Макунин Д., текст 2019

© ООО «Издательство «Эксмо», 2019

Введение

Здравие соблюдается исполнением и употреблением всего того, что полезно.

Н. М. Максимович-Амбодик


Замечали ли вы, что после ушиба, стараясь как-то уменьшить боль, сразу же начинаете растирать поврежденное место рукой? Причем нередко мы совершаем это действие рефлекторно, неосознанно. Вполне вероятно, что подобные непроизвольные движения и навели древних врачевателей на мысль использовать растирание для лечения различных травм и прочих недомоганий. Нашим далеким предкам при отсутствии других средств лечебного воздействия в непростых жизненных ситуациях нередко приходилось прибегать к единственному доступному средству – к рукам, что, в конечном итоге, и привело к появлению массажа.

О том, что наряду с другими методами народной медицины первобытные народы в качестве лечебного средства широко использовали и массаж, наглядно свидетельствуют многочисленные описания европейцев, побывавших в самых отделенных уголках земного шара. К примеру, коренные жители одного из островов в Океании при головных болях, согласно описанию одного французского путешественника, «массировали лоб и волосистую часть головы», а если человек страдает от усталости, то «ложится на траву и заставляет троих или четверых маленьких детей топтать его спину ногами». А вот как с помощью массажа папуасы Новой Гвинеи избавили от головной боли знаменитого русского исследователя Н. Н. Миклухо-Маклая: «Девочка подошла ко мне и, схватив обеими руками мою голову, стала сжимать ее периодически изо всех сил. Я предоставил свою голову в полное ее распоряжение. Давление перешло в растирание кожи головы двумя пальцами, причем массажистка выдавливала растираемое место, насколько могла. Когда правая рука ее устала, она стала делать это левой, причем я заметил, что сила пальцев левой руки ее не уступала силе правой. Ощущение было приятное: я при этом как-то перестал чувствовать боль и даже не подумал о кокосовом масле и охре, которыми были смазаны ее руки».

С развитием медицины приемы массажа и самомассажа постепенно совершенствовались. Свидетельства об их широком распространении в качестве лечебно-оздоровительного средства в государствах Древнего мира – Вавилоне, Египте, Греции, Риме и др. – можно найти во многих сочинениях и рукописях, относящихся к тем далеким временам. Свидетельствуют об этом и сохранившиеся до наших дней изображения массажных манипуляций на древнеегипетских папирусах, а также барельефах, украшающих храмы и дворцы правителей. Самое древнее из подобных изображений имеется на барельефе, найденном при раскопках дворца ассирийского царя Синаххериба (704–681 годы до нашей эры).

Из Древнего Египта, где массаж часто сочетался с растиранием («умащиванием») тела ароматическими маслами и различными водными процедурами, этот метод лечения и ухода за телом попал в Древнюю Грецию, где наряду с гимнастическими упражнениями стал не только одним из важнейших элементов искусства врачевания, но и неотъемлемой частью эллинской культуры. Многие знаменитые древнегреческие врачи проявляли интерес к целебным свойствам массажа. Великий врач и «отец медицины» Гиппократ (460–377 годы до нашей эры) считал массаж одним из важнейших способов лечения и часто рекомендовал его при различных заболеваниях, в частности, при болезнях суставов. Он же впервые дал и научное обоснование лечебного действия массажа на организм человека.

Первыми и самыми простыми техниками массажа – такими, как разминание, поглаживание, поколачивание, – владели многие народы в древности.

В эпоху Древнего Рима использовать массаж для профилактики и лечения болезней стали особенно широко. О большой популярности массажа и самомассажа среди римлян свидетельствует, в частности, дошедший до нас трактат знаменитого ученого-энциклопедиста и врача Авла Корнелия Цельса «О медицине» (около I века н. э.), в котором одна из глав о здоровье начинается следующими словами: «Здоровый человек, который чувствует себя хорошо…, не нуждается ни во враче, ни в массажисте».

Важную роль в деле профилактики и лечения заболеваний и травм отводил массажу и знаменитый древнеримский врач Клавдий Гален (131–201 годы н. э.), в течение нескольких лет служивший главным врачом школы гладиаторов в Пергаме. Он выделил девять видов массажа и подробно описал такие методы, как поглаживание, растирание и разминание мышц.

Массажные процедуры чаще всего проводились в комфортабельных общественных банях – термах (от греч. thermae – ‘горячая баня’), которые строились практически во всех древнеримских городах. К концу периода республики только в Риме насчитывалось 170 общественных терм, а ко времени заката империи (IV век) их было уже около тысячи. Пропускная способность столичных терм была такова, что несколько тысяч человек могли одновременно купаться в бассейнах и ароматических ваннах, заниматься гимнастикой, принимать массаж и пользоваться другими гигиеническими и лечебными процедурами.

Дело в том, что, согласно традициям тогдашней медицины, сама баня также относилась к числу эффективных целебных средств, и ее широко использовали при лечении различных болезней. Вот как, например, писал об исцеляющих свойствах бани неизвестный древнеримский поэт (перевод Ю. Ф. Шульца):

 
Даров источник многих в банях мы найдем:
Смягчить мокроту могут, влагу тела взять,
Избыток желчи гонят из кишок они,
Смягчают зуд, – приятен и докучен он, —
И обостряют зренье; если ж кто-нибудь
Стал плохо слышать, уши прочищают тем.
Забывчивость уносят, память же хранят,
Для размышленья разум проясняют вмиг,
К беседе оживленной направляют речь,
А тело все блестит от омовенья там.
 

Вначале посетители терм входили в раздевалку (аподитериум), а оттуда – в специально натопленное помещение – тепидарий, где организм постепенно привыкал к горячему воздуху и подготавливался к купаниям в горячей воде в кальдарии. Бассейны с холодной водой находились в длинной светлой комнате с куполообразным сводом – фригидарии. В таких же светлых и просторных помещениях с высокими куполообразными потолками размещались парные – судатории, при которых были маленькие комнаты, предназначенные для массажных процедур. В одной из таких комнат (трепидариуме) проводились различные подготавливающие процедуры – разминание, растирание, гимнастика, после которых выполнялись основные приемы массажа тела, в особенности суставов.

Различные приемы массажа и показания к их применению подробно описаны и в трудах многих выдающихся представителей арабской медицины, в частности, Авиценны (980–1037), который отмечал: «Умеренно и своевременно занимающийся физическими упражнениями и массажем человек не нуждается ни в каком лечении, направленном на устранение болезней… Тот, кто оставит физические упражнения и массаж, часто чахнет, ибо сила его органов слабеет вследствие отказа от движения, привлекающего в органы прирожденную пневму, являющуюся для каждого органа орудием жизни». При этом сильный массаж Авиценна рекомендовал для укрепления тела, а умеренный – для «поддержания нормальных функций организма». Среди различных видов массажа он особо выделял «грубое растирание, которое… способствует приливу крови к поверхности тела», и легкое растирание, под воздействием которого «кровь собирается и удерживается в органах».

Во множестве стран мира, проведение массажа совмещали и по наши дни совмещают с купанием в банях и водными процедурами.

В X–XI веках арабская медицина переживала свой расцвет, и ее рекомендации получили широкое распространение не только в Аравии, но и в Турции, Персии, Бухаре, Грузии и других соседних странах. Поскольку методика и техника массажа, применявшиеся в этих странах, несколько отличались от принятых в Европе методик массажных манипуляций, такой вид массажа стали называть «восточным». Он выполняется не только руками, но и ногами; проводится без смазывающих средств, чтобы достичь более глубокого воздействия на кожу; главное внимание уделяется растираниям, пассивным и активно-пассивным движениям в суставах, причем с довольно значительным физическим усилием; проводится, главным образом, в банях в сочетании с теплом, водой и гигиеническими процедурами. Вот как, например, описал свои ощущения, испытанные от восточного массажа в знаменитых Тифлисских банях, А. С. Пушкин: «Гассан… начал с того, что разложил меня на теплом каменном полу, после сего начал ломать мне члены, вытягивать суставы, бить меня сильно кулаком; я не чувствовал ни малейшей боли, но удивительное облегчение. Азиатские банщики приходят иногда в восторг, впрыгивают вам на плечи, скользят ногами по бедрам и пляшут по спине вприсядку… После чего долго тер он меня шерстяной рукавицей и, сильно оплескав водой, стал умывать намыленным полотняным пузырем. Ощущение необъяснимое: горячее мыло обливает вас, как воздух!.. После пузыря Гассан отпустил меня в ванну, тем и кончилась церемония».

В древнеиндийских медицинских трактатах, объединенных еще три тысячи лет назад в единую медико-философскую энциклопедию под названием «Аюрведа» («Знание жизни»), наряду с другими натуральными методами лечения подробно описаны и различные приемы массажа, а также показания к их применению при тех или иных недугах.

Первым письменным свидетельством о применении лечебного массажа в Древнем Китае считается китайский манускрипт «Конг-фу» («Искусство человека»), датируемый 2698 годом до нашей эры. Почти во всех древнекитайских провинциях имелись врачебно-гимнастические оздоровительные и учебные центры, где готовили специалистов по массажу и лечебной гимнастике. В VI веке н. э. в Китае было организовано первое в мире государственное медицинское учебное заведение, в котором будущие врачи в обязательном порядке изучали лечебный массаж, а в XVI столетии издается 64-томная энциклопедия «Сан-Тсай-Ту-Госи» с подробным описанием техники и методики древнекитайского массажа.

Представления о здоровье, болезнях и их лечении в древнекитайской медицине основывались на натурфилософских учениях «инь-ян» и «у-син», согласно которым здоровье человека обеспечивается равновесием этих двух начал и пяти первоэлементов, нарушение же их правильного взаимодействия приводит к болезни. Исходя из этого, в традиционном китайском массаже с древнейших времен и до наших дней используются особые приемы и методы воздействия, направленные на биологически активные точки акупунктуры и энергетические каналы («меридианы») на теле человека, вдоль которых группируются эти точки. Различают точечный китайский массаж (с воздействием на точки акупунктуры), линейный (с воздействием на линии меридианов) и смешанный. Применяются в нем и такие приемы классического массажа, как поглаживание, растирание и др., но с минимальным усилием. Отличаются в китайском массаже и движения рук, зачастую весьма значительно, что выражается в принципе «мо» – «растирать по кругу», что сводится к различным поворотам руки, круговым движениям по часовой стрелке (и против нее) и смешанным движениям. Используются также круговые движения руки вокруг определенного центра с постепенным смещением кругов, но с обязательным захватом при каждом движении центральной точки. Большое значение придается и количеству массирующих движений, причем в китайском массаже их четное число связано с субстанцией «инь», а нечетное – с «ян».

У представителей разных культур, техники массажа имели собственную специфику. Многие из них были задокументированы в древних манускриптах и энциклопедиях.

Издавна различные приемы массажа широко использовали и на Руси, в частности, большой популярностью пользовалось среди русичей так называемое «хвощевание» – хлестанье тела веником в бане. «Как ся мыют, – писал летописец Нестор об этом методе массажа, – хвощут… видех бани древяны и пережгут их вельми, и сволокутся, и будут нази, и обольются мытелью, и возьмут ветвие и начнут себя бити… и обливаются водою студеною и таке живут». Кроме того, древнерусские врачеватели для лечения травм и суставных болей растирали суставы, разминали мышцы и другие части тела, сочетая эти массажные приемы с втиранием в болезненные места различных снадобий, приготовленных из лечебных трав и кореньев. Передаваемые из поколения в поколение знания об этом методе народного лечения и богатый практический опыт его применения для укрепления и исцеления организма позволяли нашим предкам на долгие годы сохранять хорошее здоровье в условиях довольно сурового климата.

Ograniczenie wiekowe:
12+
Data wydania na Litres:
30 października 2019
Data napisania:
2019
Objętość:
134 str. 41 ilustracje
ISBN:
978-5-04-105128-0
Właściciel praw:
Эксмо
Format pobierania:
Tekst PDF
Średnia ocena 4,5 na podstawie 10 ocen
Tekst, format audio dostępny
Średnia ocena 3,7 na podstawie 10 ocen
Tekst
Średnia ocena 4,9 na podstawie 33 ocen
Tekst
Średnia ocena 2,5 na podstawie 4 ocen
Tekst, format audio dostępny
Średnia ocena 5 na podstawie 4 ocen
Audio
Średnia ocena 5 na podstawie 1 ocen
Tekst, format audio dostępny
Średnia ocena 5 na podstawie 2 ocen
Audio
Średnia ocena 5 na podstawie 2 ocen
Tekst, format audio dostępny
Średnia ocena 5 na podstawie 6 ocen
Tekst, format audio dostępny
Średnia ocena 5 na podstawie 4 ocen