Похищение Эдгардо Мортары

Вплоть до XIX века католическая церковь могла оставить любую еврейскую семью без ребенка. В Папской области действовал архаичный закон, согласно которому дитя, получившее крещение, не могло воспитываться иноверцами. Если Инквизиция узнавала, что того или иного ребенка крестили, в дом вламывалась полиция, дитя отбирали и дальше оно воспитывалось в каком-нибудь монастыре. Родители, как правило, больше его никогда не видели.

Звучит дико, не правда ли? Тем удивительнее, что такой кейс не был очень уж редким. Во-первых, в католичестве не является проблемой кого-нибудь крестить — обряд простой, а совершить его может каждый ("даже женщина"). Во-вторых, еврейские семьи очень часто нанимали в качестве прислуги христианских девушек — их огромным конкурентным преимуществом было то, что они могли работать по субботам. Так и наклевывался печальный сценарий: допустим, ребенок заболевал, деревенская девушка с перепугу крестила "младенчика, чтобы его душа попала в рай", потом ребенок выздоравливал, а девушка где-нибудь хвасталась, что это "она его спасла". Слух доходил до инквизитора, который вовсе не хотел бегать по домам и отбирать детей, но и допустить нарушения церковных законов не мог. Посему инквизитор вздыхал и отправлял за ребенком полицейский отряд. Занавес.

Такая история в середине XIX века приключилась в доме болонского купца Момоло Мортары. Полиция изъяла и увезла в Рим его сына Эдгардо. Еще за сто лет до этого на этом все бы и закончилось, но в 1858 году времена уже были малость другие. Мортара и еврейская община Болоньи сумели развязать против Папы настоящую информационную войну. О "деле юного Мортары" писали все газеты от Нью-Йорка до Петербурга, за мальчика вступились французский император и британский премьер, а консерваторы в это время агрессивно вписывались за священные права Рима. В общем, началась презанятнейшая катавасия, которую еще и решил обратить на свою пользу хитроумный объединитель Италии Кавур.

Развязка всей этой истории получилась мощнее, чем в любом романе. Пьемонтские войска взяли Болонью и отменили в ней Папскую власть, а в 1870 году взяли и Рим. Заметно постаревший и сдавший Момоло ринулся в Вечный город, где... даже не встретился со своим Эдгардо. Пареньку за это время настолько сильно промыли мозги, что он истинно уверовал, принял постриг и попросту отказался встречаться со своей еврейской родней. Он даже имя поменял, став (как и Папа) Пием. Домой Пий так никогда и не вернулся, зато церковную карьеру сделал мощнейшую, да и вообще жизнь прожил долгую и хорошую. А вот родителей он своим решением добил окончательно — и Момоло, и его жена Марианна прожили после этого всего ничего.

Дэвид Керцер рассказывает обо всех этих событиях добросовестно и скрупулезно — может, даже слишком скрупулезно. Очень много цитат из источников, особенно тогда, когда дело доходит до юридических моментов. В принципе, кому-то стиль может показаться чуточку тяжеловесным, но мне понравилось. В любом случае, взвешенная осторожность настоящего ученого всегда предпочтительнее легкомысленной интернетовской трескотни.

5/5

P.S. Стивен Спилберг уже объявил, что в 2020 году выпустит по этой книге фильм.

Стоит понимать, что данная книга - не художественная литература (хоть и читается с неподдельным интересом), а в первую очередь серьёзное исследование дела о похищении еврейского мальчика, которое не просто происходит на фоне фундаментальных исторических и политических событий в Италии XIX века, но и, возможно, является тем камнем, который вызвал лавину важных для этой страны изменений.
Это исследование сложных отношений католической церкви и еврейской общины - евреев продолжали притеснять во всех областях папского государства, где глава церкви и глава государства - это один человек, а инквизиция до сих пор (в середине XIX в) продолжает вершить свое правосудие. Читатель не только узнает трагическую историю семьи Мортары, но и получит представление о времени объединения Италии и свержении земной власти Папы римского.

Уже в послесловии автор рассуждает о том, как получилось, что такое громкое дело об изъятии ребёнка из еврейской семьи, в котором активно принимали участие ведущие мировые политики (например,  император Франции Наполеон III) и христианские деятели (папа Пий IX) могло оказаться забытым не только среди широкой публики, но даже в среде историков?

Обращение церкви с евреями - отнюдь не самая любимая тема церковных историков. Она поднимает слишком много неприятных вопросов, особенно после Холокоста: кто положил начало европейской традиции, которая требовала от евреев носить на одежде опознавательные знаки? Кто веками твердил, что общение между евреями и христианами пятнает христиан и за такие связи следует карать? Гораздо легче сделать вид, будто расистские законы, появившиеся в Италии в 1938 году, не имели ни малейшего отношения к церкви

..

Спасибо Дэвиду Керцеру за интереснейшее исследование, и отдельная благодарность переводчику и издательству за издание на русском языке.

Читать эту книгу довольно сложно с самого начала. С первых страниц нам открывается душераздерающая сцена, как родителей лишают их чада. Потом долгие попытки его вернуть, беспомощность даже сильных сего мира в противостоянии с Папой, и просто непостижимая логика церкви, которая вызывала огромную волну негодования. Я не могла поверить, что вышеизложенное могло происходить в ХIХ веке, ведь это не кажется чем-то столь далеким от нас. Но все события подтверждались фактами, исследованиями, которые иногда отзывались аналогией со второй мировой войной в моей памяти. Эта книга заставила о многом задуматься, а главное, о том как часто за личиной моральности пытаются скрыть свои истинные мотивы.