Cytaty z książki «Тайный идеал тамплиеров»
А что заимствуется у кельтов ? У кельтов они воспринимают тайные знания в области строительства. Древние дольмены помогут им строить соборы, а кельтские черные девы, столь необъяснимые, столь загадочные, позволят создать культ Богоматери. Постепенно происходит переход от одной формы архитектуры к другой, но духовный смысл остается прежним. Древние кельты, строя дольмен, ставили четыре вертикальных камня и один горизонтальный, тем самым ограждая кусок земли, на котором собирались особые энергии. При этом то, что они делали, не очень отличалось от действий людей, строящих большой собор. Задача и тех, и других – собрать теллурические энергии, идущие снизу, собрать энергии, нисходящие с неба, уловить их через высокие башни и поместить в самом центре человека, который становится струной, вибрирующей между этими особыми силами. Как мы уже говорили, сила Богородицы, сила Девы, сила Матери с течением времени будет становиться все более заметной. Недаром тамплиеры говорят, что служат именно Богоматери. И само это понятие – Нотр-Дам, Наша Владычица, – как считают, случайно или сознательно ввел в лексикон тамплиеров святой Бернар.
Великий магистр имел и характерную печать . На ней был изображен или храм Соломона, или те самые два первых рыцаря, столь бедные, что на двоих у них была только одна лошадь. Они смотрели каждый в свою сторону, и не только потому, что враг мог напасть и спереди, и сзади, не только по причине постоянной бдительности. Когда есть двое, то всегда есть больше чем одна возможность. Палатка Великого магистра была круглой формы, продолжая символику круга. У него был также собственный флаг, гонфалон. Несмотря на множество противоречивых версий, считается, что это был черно-белый флаг: две вертикальные полосы, черная и белая, делящие флаг пополам, и красный крест в центре. И похоже, что именно на этом флаге присутствовал знаменитый девиз тамплиеров: «Не нам, не нам, Господи, а все во славу Имени твоего ». Кроме того, у него было два символических и довольно странных атрибута – жезл и плеть . В тексте статутов (устава) говорится дословно, что «жезл служит для того, чтобы указывать на недостатки, а плеть – для того, чтобы за них наказывать». Но любопытно, что на старинных египетских изображениях бог Осирис или порой фараоны, снабженные атрибутами божественной власти, в скрещенных на груди руках держат именно крюк и плеть.
Есть авторы, которые приписывают тамплиерам глубокие каббалистические знания, связанные с древней иудейской традицией, и, согласно этим авторам, знания эти проявляются во многих аспектах жизни тамплиеров. Например, когда они при помощи идолов хотят создать жизнь, пытаются сотворить гомункула или произвести сложные алхимические трансформации, они лишь повторяют некоторые процессы, встречающиеся в Каббале. Те же авторы говорят, например, что два рыцаря на одной лошади – это повторение каббалистического заклинания, которое дается ищущим мудрости: двум мудрым людям, которые объединяются, чтобы вместе исследовать и разгадывать секреты природы, проще делать это вместе, чем в одиночку. Одиночка иногда может сбиться с пути, а тот, у кого есть надежный товарищ, мудрый спутник, до конца следует своей цели.
КРЕСТ ТАМПЛИЕРОВ похож на мальтийский. Во всяком случае, тот крест, который обычно называют тамплиерским. Представьте себе четыре одинаковых луча, обычно криволинейной формы. Считают, что он происходит от кельтского креста, и это дает многим авторам повод настаивать на тесной связи между предшественниками тамплиеров и древними ветвями кельтского рыцарства. Ведь есть все основания полагать, что тамплиеры постарались собрать все древние традиции, существовавшие на территории Европы. Мальтийский крест, или крест восьми блаженств Тамплиерский крест с расширяющимися лучами Тамплиерский крест, или пате Именно такой крест тамплиеры носили на плече. Именно такой крест был выгравирован на оружии Великого магистра, а часто и на его щите, но это был не единственный их крест. Есть много крестов, найденных в качестве символов тамплиеров, которые называют пылающими: их равновеликие лучи выходят из центральной точки, но, направляясь вверх, вниз и в стороны, они как бы бахромятся, словно языки огня, идущего в разных направлениях. Думается, что этот так называемый ПЫЛАЮЩИЙ КРЕСТ напрямую связан с алхимией, ведь огонь в этом случае символизирует не только физическое пламя, но и огонь природы, ее невероятную преобразующую способность.
Орден Храма начинается на Востоке с двух рыцарей, предложивших охранять те дороги, по которым христианские паломники следуют ко Гробу Господню. Рыцари настолько бедны, говорит предание, что у них всего одна лошадь на двоих, и им приходится сидеть на ней вдвоем, причем, что удивительно, один при этом смотрит вперед, а Другой – назад… Чтобы понять этот символизм, придется немало потрудиться. Эти рыцари, которые приходят с почти воинской миссией, хотя и с религиозным рвением, поскольку речь идет об охране Гроба Господня, за какие-то десять лет достигают двух целей: – на Востоке собирают настоящую армию, которая охраняет дороги и подходы к Иерусалиму, – на Западе создают множество провинций со своими командорствами и крепостями, где не ведется война, но строится цивилизация, где развиваются экономика, торговля, сельское хозяйство, где готовятся люди самых разных специальностей. Но если все это началось с нескольких рыцарей, чьим единственным намерением было охранять дороги, то откуда тогда эта небывалая способность организовать в столь короткое время целые провинции, целые королевства, большие массы людей? Откуда они так быстро получают знания об искусстве, экономике, науке, строительстве, продолжая при этом воевать,
Эти идеи неотделимы от символического языка, который помогает им пройти сквозь время и не потерять при этом своей актуальности. Наш обычный язык существенно меняется, иногда в лучшую, иногда в худшую сторону, но он очень зависим от моды, от того, как мы им пользуемся. А язык символов настолько богат, что иногда с помощью лишь одного изображения или нескольких геометрических фигур или цветов можно сказать очень многое. И это послание не исказится со временем, его можно передать в такой форме, что его найдет тот, кому оно нужно, и понять сможет только тот, кто к этому готов. Вот почему инициатические школы и мудрецы всех времен передавали свою мудрость с помощью символов. СИМВОЛ – это как красочное облачение, защищающее и хранящее какую-то главную идею, которую он стремится пронести сквозь время. Вот почему тамплиеры использовали язык символов и передавали свою мудрость с их помощью. Символы – это самый совершенный человеческий язык, потому что он выше всяких языковых барьеров и различий. Когда слов не хватает, символ покрывает эту нехватку. Когда нужно выразить очень высокие метафизические представления, выразить которые непросто, символ восполняет этот дефицит в средствах. Символы имеют двойное свойство: они экзотеричны, если вы хотите их понять в общих чертах, и эзотеричны, если вы намерены проникать глубже и глубже и находить ту идею, что в них заложена.
