Эсхатологический оптимизм. Философские размышления

Надо видимо написать покорректнее, ибо похоже А.Г. стал про меня совсем плохо думать. Тем более, я кажется уже определился наконец со своими взглядами. Плюс что-то мои друзья и подруги как-то мало читают это. Так вот, на самом деле любое учение в подобном стиле очевидно не может принципиально отличаться от теологии св. Григория Нисского. И проще сразу сказать, что в чем оно совпадает, в том оно точно правильно. И здесь весьма близко по смыслу, только ну очень уж "другими словами". Мало того, это весьма близко даже к (казалось бы) "попсовым" взглядам профессора Осипова. Просто с одной стороны, не надо "изобретать велосипеды", а с другой не надо стараться "быть умнее всех". И конечно я как лютеранин (всё же не кальвинист, нет) вынужден согласиться с основными пунктами (так как Нисский "у нас" канонизирован). Тем более, как остроумно замечают в глубинах интернета, "против всеспасения выступают только скрытые сатанисты" ) Не будьте скрытыми сатанистами, друзья.

На его "обычно шизофрения выглядит удручающе" ) На самом деле не всё у меня так уж радужно ) Например, у меня есть странная привычка: я жгу спички в туалете, в огромных количествах. И думаю при этом об Эсхатологическом Оптимизме.

Начну сразу с определения с моего любимого сайта )

«Правый модернизм» - это комплекс идеологических явлений, которые объединены бесстыдным обнажением воли к власти, где бесстыдство есть существенный, а не случайный признак или дополнительная краска.

К правому модернизму относятся аморальные и разрушающие веру заявления, действия или символические акты, если одновременно утверждается верность Православию, традициям, порядку. Если говорить кратко, правый модернизм — это нигилизм, небрежно притворяющийся положительным христианством.

Первообразом правого модернизма является национал-социализм и его синонимы: «третий путь», «консервативная революция» со свойственными ему: консервативной безосновностью, оппортунистическим радикализмом, неверием в Бога и агрессивным использованием религиозных терминов.

========

Здесь можно спорить о степени применимости этого определения к Дугиным (на мой вкус не совсем, но общее направление указано правильно, хотя сайт уверенно относит А.Г. к нему). Меня тоже в этом обвиняли и относили к "правому модернизму", и с тех пор я немного подлечился ) И я не "нападаю на идеологии" (я этим в целом не занимался всерьез никогда), но просто классифицирую, и предмет критики был скорее не "дугинизм" как у какого-нибудь либерала Межуева (или как его там)), но странная личная религиозность самого А.Г. Но главное не это: лично я просто включаю принцип недоверия ко всему, написанному в последние лет 300. Допустим, я просто кот (зачеркнуто)), простой швейцарец 16 века и у меня есть все основания просто поверить Кальвину, учение которого затем было систематически изложено в Вестминстерском исповедании. Или я допустим простой немец 16 века и имею все причины поверить Лютеру. Поэтому я, кстати, верю в нечто среднее между ними. Тогда еще не родились ни Генон, ни Дугин, ни "гении" (совсем нет) т.н. "русской религиозной философии". Таким образом, мне не нужна "идентичность", "патриотическая философия", и никакая идеология. И моё спасение (как и всех реальных христиан) не зависит от судьбы России и того, когда и как мне придется умереть и, тем более, от мнения сектанта-старообрядца Дугина или любых православных (и "православных") про меня. И самое главное, что меня в нём удивляет, что вот он не "вышел на пенсию", как будто вот его всё же весьма вероятное спасение как-то зависит от результата СВО (не верю, что это так).

Решил я недавно вернуться в христианство (кальвинизм) (кстати, это косвенно подтверждает тезис "в избранных благодать действует непреодолимо", ибо просто невозможно перестать верить и всё) и вот что понял: о христианстве написано уже слишком много, и качество всё хуже и хуже со временем. Это относится и к этой книге. Например, лучше перечитать сайт архимандрита Карелина в десятый раз. Например, я не пощусь, но читаю его каждый Великий пост. Отсюда же и тотальная нелепость предложений "достигать вершин" - лучше Карелина я никогда ничего не напишу, вообще лучше сидеть тихо, и спасать мир тоже не надо, он идёт к Концу, если Карелин писал об этом еще в нулевые, то сейчас тем более, а кто хочет противоположного - неправы.

На случай если меня прочитает здесь сам А.Г. или кто-то из его окружения или подобный. Может быть не надо делать из Даши некий примитивный натужный культ для школьников? В столкновении с подростковым цинизмом-нигилизмом это может дать противоположный результат. Будет воспитано отвращение, и ценные философские идеи в будущем пройдут мимо них. Я сам лично общался с подобными молодыми людьми. Они же могут прочитать некого иноагента Невзорова про "жареную Дашу" - и какой будет результат? Всё слишком шатко.