Евреи ислама

autor

Bernard Lewis

Część serii «История евреев»

Tekst

4,5

4 oceny

recenzje

Książka w rosyjskim

Niedostępne w sprzedaży

O książce

Книга Бернарда Льюиса (1916–2018) «Евреи ислама» полемизирует с двумя противоположными подходами к еврейской истории: ламентационным (вся история евреев – сплошная череда страданий, преследований и погромов) и идеализаторским (евреи были гармоничной составной частью общей политической, экономической, религиозной и культурной инфраструктуры стран их пребывания). Избегая крайностей как первого, так и второго подхода, Льюис, опираясь на исторические свидетельства и предлагая убедительные трактовки, создает широкую панораму истории евреев в исламском мире на протяжении полутора тысячелетий.

В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Gatunki i tagi

Historia islamuHistoria żydowskaKultura islamskaLiteratura historycznaReligie wschodnie

Zobacz wszystkie opinie

19 Grudzień 2021

Очень интересный обзор.

К недостаткам можно отнести то, что автор подходит к изучению положения меньшинств исламском мире с точки зрения теории модернизации, которая ныне признана устаревшей.

Вместе с тем, нельзя на мой взгляд, не связывать рост фанатизма и нетерпимости в исламском мире с упадком, соответственно, Османской, Сефевидской и Могольской империй, а упадок этот – с радикальным изменением разделения труда в мировой экономике в пользу Запада.

23 Maj 2024

Продолжая зарываться вглубь истории восточных/арабских евреев (или, по-нашенски, сфарадим и мизрахим), не смогла обойти вниманием эту книгу.

Она привлекает информативностью, основательностью и взвешенным рациональным подходом. Автора не заносит в крайности, он не брызжет слюной ненависти ни в ту, ни в другую сторону и не стремится навязать своё экспертное мнение. Налицо беспристрастное исследование жизни еврейских общин на территориях с превалирующим мусульманским населением.

Исследование начинается со стародавних времён, когда на землях современного Ислама господствовали зороастризм и всякие разные верования, подпадающие под ивритское определение «авода зара», которое можно перевести как «идолопоклонничество». Затем, с появлением и распространением Ислама, местность преобразовывается, хотя коренные изменения происходят не то, чтобы слишком быстро.

Помимо культурных, религиозных и исторических аспектов, в книге приведён сравнительный анализ положения еврейских общин в странах мусульманского Востока и в Европе. Как говорится, делайте выводы сами, господа и дамы.

Много внимания уделяется Саудовской Аравии, Ирану и Ираку, а также Египту, Сирии, Марокко и Йемену. Именно в этих местах была сконцентрирована жизнь мизрахских евреев, именно там находились многочисленные еврейские общины, чувствовавшие себя более менее комфортно и вполне безопасно вплоть до создания современного государства Израиль, когда территориальные и политические вопросы встали особенно остро, и людям стало не до сантиментов. Якшание иерусалимского муфтия Амина альХусейни с нацистами, кстати, тоже не обделено вниманием. И если вчитаться основательно, можно понять, откуда тут ноги растут (спойлер: не из Корана).

Проведенные параллели Иудаизма с Исламом иллюстрируют множество точек соприкосновения. Возможно, кого-то это и удивит, но Иудаизм и Ислам объединяет нечто большее, чем запрет поедания свиного стейка и одобрительный взгляд на полигамию.

Выясняется (впрочем, для меня это и не было секретом), что к Иудаизму намного ближе Ислам, чем Христианство. Вместе с тем, традиции ашкеназских евреев имеют больше схожести с европейской культурой, чем с культурой йеменских или тунисских евреев.

Что касается сохранения религиозной аутентичности и традиционного иврита, особенно в вопросе произношения, тут, конечно, мизрахим (и, в частности, йеменские евреи) дадут фору любому ашкеназу (ничего личного, чисто עין-тема, и рав Амнон Ицхак живое тому доказательство))

Что интересно. Евреи, жившие в странах Персидского Залива, где соседствовало большое количество самых разных народностей, практически не почувствовали на себе притеснений или гонений. Тогда как в монокультурной европейской среде еврейские общины воспринимались как чужеродная субстанция, к которой было в лучшем случае настороженное отношение. Причем, даже ассимиляция особо не облегчала положение вещей. *Тут место на подумать и поразмышлять.*

Отдельно хочется похвалить иллюстрации, коих в конце книги не то, чтобы много, но хватает. Очень уж они хороши, эти иллюстрации! Можно власть полюбоваться на традиционные наряды, украшения, житейско-бытовую обстановку восточных евреев. Можно даже увидеть старинные рукописи на еврейско-арабском языке, включая свиток Торы! Не знаю, кто как, а я над таким позалипать страсть как люблю, за уши не оттащишь!

Лично меня бы ещё очень порадовала информация про африканскую страну Джибути, где когда-то тоже проживали евреи. У тамошних евреев невероятно богатая культура, и даже талиты выглядят празднично-парадно, прям загляденье. Но это я уже докапываюсь.

Книга замечательная! Без долгих раздумий рекомендую её всем, кто чувствует интерес к истории в самом широком смысле этого слова.

А я бы с удовольствием прочла что-нибудь об истории стран Персидского Залива. На русском, английском или иврите (а что, а вдруг и на иврите что-то такое найдется!) Только не сказки дядюшки Римуса наподобие «Суад» или «Забрасывая камнями». Таким меня не напугать и не впечатлить, такое мне скучно. Если ли у кого рекомендации? Я пойду проверять!)

Recenzja z Livelib.