Czytaj książkę: «Философские беседы. Размышления о нашей жизни и даже больше»

Czcionka:

ISBN 978-5-4496-7574-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава 1. Люди выпали из мыслящего потока собственного сознания

М: Субьективность – это неотъемлемая часть объективности. Поэтому необходимо прислушиваться к себе, своим интуициям и озарениям. Однажды во сне я почувствовал, как какая-то сила взяла меня за руки и потащила в какую-то непроглядную тьму. Мне стало не по себе! Ужас охватил меня! Я проснулся и подумал о том, что это была смерть. А что ещё это могло быть? А вдруг, смерть так заявляет о себе? Напоминает, что времени остаётся мало, что я тут не вечно, ведь человеку свойственно забывать, в том числе и про время и про свою смертность?

А: После трудов Беркли и Юма нам всем уже сложно отстаивать свою веру в существование мира вне и помимо нашего сознания. Так называемый «обьективный мир» является всего лишь особой интерпретационной моделью нашей мысли в поле нашего сознания.…

Безумие мира в буквальном смысле означает, что в сознании ум перешел на сторону субъективности или манифестирующего сознания, забросив остальное пространство сознания, оставив его в хаосе случайных совпадений, непредсказуемых сил и бессмысленной активности. Что же все-таки сошло с ума, съехало с колеи мышления и ушло в океан случайных и чудесных совпадений, но в то же время постоянно тревожится о катастрофической непредсказуемости мира? Думаю, люди в большинстве своем просто выпали из мыслящего потока собственного сознания и доверились тем порядкам мира в поле глобального мирового сознания, которое как бы о-предметило мышление в социальных, экономических, повседневных, сексуальных и бытовых порядках существования людей на планете Земля. Кажется, люди полагают, что мир умнее их, он создан умными людьми и передан нам в наследство, а нам всем остается лишь проявлять к нему инфантильную восторженность и как можно чаще кричать по любому поводу, – ах, как все это восхитительно! Что же касается твоей экзистенциальной инспирации, когда смерть внушила тебе не столько инстинктивный животный страх, сколько ужас темноты и небытия, то представляется, что в этом переживании ужаса проявляется забота смерти о тебе. Она словно пытается подвинуть твое сознание к поиску неких состояний и движений, которые способны противостоять парализующей силе ужаса, дать возможность твоей сингулярности перескочить иллюзорное квантовое препятствие на пути к бесконечности.

Глава 2. Успешные цивилизации создавали оборонительные системы от дураков

М: Нам, людям, которые восхищаются звёздным небом, довольно-таки смешно слышать, как обладающие властью славословят друг друга. Кому же не понравится пение птичек? Но всё-таки это пение привычно слушать там и тогда, когда для этого есть время и место. В другом случае о правителе, который слушает «пение птичек», можно сказать, что он не отличает золото от меди. Искусные мастера, как-то выковали ожерелье – медную подделку – для одной глупой женщины, чтобы посмеяться над нею. Ох, уж эта азиатчина! Примитивные умы не имеют против неё иммунитета, а он нужен, ибо лесть и подделка чувств – это болезнь, поражающая совесть и критический разум, то без чего справедливое правление невозможно. Если где-то хвалят руководителя, значит, он дурак и тот, кто хвалит – тоже дурак или пройдоха.

А: Состояние людей, неспособных создавать и обустраивать свой внутренний мир и, в самом деле, безутешное. Такие пустые люди относительно недолго способны контролировать свое без-умие, оперируя кажимостями и обезьянничанием. Но уже после 45 большинство из них прямо-таки агонизирует и источает густой аромат маразма. Не следует обвинять людей, осуждать их поступки и мнения, но нужно оградить себя от них. На протяжении веков наиболее успешные цивилизации создавали оборонительные системы от дураков. Просто сегодня на фоне информационного бума и доступности технологий против них пока не выработаны механизмы ограждения и выталкивания за пределы «приличного сообщества». История показывает, что такие своеобразные «восстания масс», царство охлоса и плебейского большинства все же недолговечно, так как потреблению предшествует созидание, а толпа в своей основе несет идеи разрушения и истощения. В этом смысле все люди невежды, но одно дело воинствующее невежество и искренняя любовь к темноте, и при этом страдающее от присутствия лучика света и знания, а другое, тяготение, стремление невежды к знанию и свету. Есть также безразличные к тьме и свету души, которые словно пребывают во сне и воспринимают игру света и тьмы как сновидческие галлюцинации. Сегодня вновь становится необходимым отделять зерна от плевел и держать их в отдалении друг от друга, чтобы не попортили сорняки добрые злаки…

Глава 3. Власть, которая способна удерживать силы удовольствия и страдания

М: Власть сродни наркотику. Это сильнейший из существующих наркотик, попробовав который сразу возникает зависимость. Таким образом у власти оказываются зависимые люди со всеми вытекающими отсюда последствиями. Проявления действия этого наркотика, как и любого другого, самые негативные. Конечно, в малых дозах этот наркотик веселит и того, кто его принимает и тех, кто его даёт, и зевак, но чем больше доза, тем ужаснее эффект, оказываемый на нашего пациента. Так водится с самых древних времён. Ещё в сказках чудесная сила, дарующая власть, использовалась во зло. Сталкиваясь с властными наркоманами, я каждый раз вижу одни и те же симптомы заболевания: социальная слепота, социальная глухота, социальная немота. А также переоценка себя, разного рода галлюцинации, утрата критического мышления, лживость, эйфория, за которой следует физическое и духовное разложение. Мы все свидетели этих властолюбцев-наркоманов. Откуда берётся этот наркотик? Его вырабатывает общество, которое своим вниманием и подчинением питает наркомана власти. Питает его и своим безразличием к себе и к ближним, своим страхом и своими пустыми надеждами.

А: Человек устроен таким образом, что его деятельность должна сопровождаться удовольствием и одновременно страданием. Если человеку удается сбалансировать жизненный процесс в пределах удовольствия и страдания, то он вправе испытывать удовлетворение и даже счастье. Так, для продолжения человеческого рода, да и всего живого, природа предусмотрела страстное желание и удовольствие от полового акта, но последствия в виде деторождения, так или иначе, предполагают состояния и чувства, которые далеки от эйфории и счастья, испытанного в начале детородного процесса. Также во многом обстоит дело и с другими видами человеческой деятельности, – начальный энтузиазм сменяется обременительными последствиями, и в равновесии этих сил счастья и страдания человек удерживает свою разумность, чувство меры и адекватность. Как кажется, и с властью дело должно обстоять подобным же образом. Победа над политическими противниками, обретение почти неограниченных полномочий по сравнению с остальными членам общества, являются моментами упоения, самоудовлетворения, почти божественных инспираций. Но одновременно, такое возвышение смертного существа требует от него собранности, ответственности, внимательности и осторожности. Каждое его слово, каждое решение могут отразиться на судьбах тысяч и даже миллионов людей, мира и природы, прошлого и будущего. Было замечено, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Как раз о такой развратной власти ты и говоришь, справедливо сравнивая ее с наркотическим опьянением, упоеньем и потерей ориентации. Условно, таких людей можно сравнить с падшими ангелами и даже с сатаной, низринутой в ад. Итак, власть, которая способна удерживать силы удовольствия и страдания, действует, как правило, во благо как властителя, так и подданных. Власть же, принявшая лишь одну сторону удовольствия, неизбежно переносит страдания на подданных, на многих людей, но также способна причинять вред земле и небу.

Глава 4. Такие фигуры, как Фидель Кастро, не могут быть однозначно оценены

М: Отдадим должное революционным романтикам. Сегодня не встретишь тех, кто делает революцию. Видны только те, кто создаёт для неё условия. Общественные лидеры проявляются довольно рано, уже в детстве. Есть закон, по которому социум рождает новаторов, личностей, которые должны определять вектор развития общества. Так генерируется социальное разнообразие в человеческом мире. Бессильное подражательство – удел ведомых. Увы, противоестественный социальный отбор, выражающийся в заговоре конформистской посредственности, не даёт лидерам состояться и самореализоваться. И тем уникальнее выглядят случаи, когда прирождённые лидеры получают шанс осуществить свой лидерский потенциал. К таким случаям относился Фидель Кастро. В 13 лет он участвовал в восстании. Он пренебрегал мнением толпы, а важным считал своё сознание. В Мексику Фидель эмигрировал с одним чемоданом книг. Ему не интересна была власть сама по себе, как многим и многим бездарным приспособленцам и марионеткам, он хотел делать великое дело вместе с народом! (По крайней мере поначалу!) Это уникальное совпадение энтузиазма лидера и энтузиазма народа. Большая редкость, когда все – источники инициативы!

Кастро называют мясником, но кто не мясник? При Кастро 2 миллиона человек покинули Кубу. США под надуманным предлогом вторглись в Ирак. Англосаксы уничтожили 10 млн коренного населения Америки. В США больше всего заключённых, полицейские убивают безоружных граждан. В Гуантанамо американские военные пытали людей. Самоубийства происходят даже в таких благополучных странах, как Швеция, Финляндия и Дания. В США из-за жадности корпораций люди теряют работу и свои дома, оказываясь на улице. В 30-х годах ХХ века европейское население эмигрировало в США по экономическим причинам, из-за бедности нескольких миллионов человек. Эмиграция всегда было нормой!

Фидель избежал более 600 покушений на свою жизнь и дожил до 90 лет! Создал коммунистическую страну под боком у США, которые с ним ничего не смогли сделать, так же как и мафии, боровшиеся с Фиделем. Куба является второй страной в мире по количеству врачей на душу населения и имеет одну из лучших систем здравоохранения в мире. Самый высокий уровень грамотности населения. Хирургические операции по увеличению полового члена на Кубе делаются бесплатно. Куба была одной из первых стран, предложивших свою помощь (медицинскую, бензин и 5 млн долларов) после разрушительного урагана Катрина. Американцы отказались. Любое правительственное транспортное средство на Кубе обязано подвести голосующих у дороги или граждан, которым нужно куда-то съездить вне зависимости от причины. Несмотря на низкий доход среднестатистического кубинца, 92% населения живут в своих собственных домах. Сильные духом люди не подражают, не подстраиваются, не приспосабливаются, а идут своим путём и создают свою общественную модель.

А: Такие воистину исторические фигуры как Фидель Кастро не могут быть однозначно оценены. Они как раз пребывают над многими, как принято сегодня говорить, дискурсами. Иными словами, нельзя его судить ни с точки зрения морали, ни политики, ни юриспруденции, ни экономики, ни идеологии и т.д, но лишь история и судьба мира способны в конечном счете присвоить ему место в жизни его страны, мира и человечества. Для меня образ Фиделя пересекается с литературным образом старика Сантьяго из повести Эрнеста Хемингуэя «Старик и море». Это образ человека, который потерпев поражение от сил мира и старости, все же не уронил своего достоинства и сохранил мужество. Думаю, в нашей горемычной жизни обладание такими достоинствами лишь возвышают человека и оправдывают его существование.

Глава 5. Общество в основе своей остается скрытно кастовым

М: Так называемые демократические государства в своих Конституциях декларируют свободный выбор рода занятий, а также запрет принудительного труда. Я вижу в этом огромный мыслительный прогресс, ибо праздность – это мать философии, а ценность философии заключается в генерировании идей, которые являются началом любого дела, а также в умножении удовольствия, ибо мыслить – это не просто существовать, то есть чувствовать смысл и понимать, зачем ты живёшь, но и существовать с особым видом удовольствия – интеллектуальным. Но, как это обычно бывает у среднестатистических людей, они многое недодумывают, бросая это занятие на полпути и возвращаясь назад в ту люльку, из которой необходимо вырастают, если развитие не останавливается добровольно или принудительно. Человек часто сам по какой-то причине делает себя умственным инвалидом. На первый взгляд, это потребность в адаптации, ибо быть прямым среди горбатых, значит чувствовать себя уродом и лишним. Но это поверхностный взгляд. Есть более глубинный закон, чем адаптация, это мимесис. Мы невольно подражаем тому убогому или великому, что есть вокруг нас. Окружите себя умными людьми и вы быстро поумнеете. Окружите себя дураками и вы быстро превратитесь в идиотов. Окружите себя политиками и вы станете лгать, трусить, лицемерить и ничего не делать, как они! Вот почему общество, которое хочет быть на высоте должно поощрять интеллектуальную активность и притягивать интеллектуалов. Ясно, что умный человек – это человек творческий и созидающий, инициативный. Именно такой человек и развивает в себе энтузиазм, который является условием появления энергии общественного движения, процесса социального развития. Трудность же заключается в том, что общество не создаёт условий для самореализации человека, а лишь декларирует такую возможность. Логическое развитие идеи о свободном выборе рода занятий предполагает и условия, в которых этот выбор возможен. К таким условиям относятся: наличие безусловного основного дохода, покрывающего все необходимые для нормальной жизни нужды, минимально необходимый административный контроль, условия максимального благоприятствования для развития частной инициативы, к которым относится и беспроцентное кредитование и общая атмосфера сотворчества и созидания, открытости и доверия, радости бытия и стремления быть лучшей версией самого себя, то есть саморазвитие. К несчастью, мы наблюдаем другое: скудоумие правителей, строящих трудовой лагерь, в котором основное – это неэффективный труд людей, заменяющих собой роботов или просто делающих никому не нужную работу.

А: Нельзя не отметить повсеместное противостояние между демократическими конституционными принципами равенства всех граждан государства в выборе рода своей деятельности и реальными условиями их осуществления, имплементации. Ведь общество в основе своей остается скрытно кастовым с попытками людей воспроизводить не только себя через деторождение, но и свой образ жизни через вид деятельности и образования своих детей. Демократические лозунги и идеи с одной стороны, и кастовые традиции и практики с другой, создают постоянное напряжение в обществах, и в зависимости от меняющихся условий чреваты тиранией, установлением атмосферы застоя и, наконец, социальными взрывами. К сожалению, вышеприведенное сущностное противоречие дополняется неумелой политикой в области занятости, которое в основном связано с отсутствием долгосрочного планирования развития стран и мира. Ведь наиболее жизнестойкое общество характеризуется постоянной ориентацией на будущее, а значит, планирует перенаправление людских ресурсов на приоритетные виды деятельности. Но сегодня динамика перемен во всем мире настолько ускорена, что мы должны говорить не о занятости людей, но о выживании человеческого рода, о его дальнейших эволюционных задачах, о смысловой стороне бытия человека. Ведь мир стоит перед радикальным вызовом, – демографический рост народонаселения сталкивается как с экологическими и экономическими переменами, которые призывают людей к ограничению их потребительских привычек, так и научно-технологическими процессами, которые раз за разом предлагают заменить человеческий труд роботами, автоматами и цифровыми технологиями. В самом деле, либо люди воспользуются освободившимся временем для своего развития, либо они будут вытеснены на обочину цивилизации и в дальнейшем элиминированы.

Глава 6. Вышеназванные фобии лечатся как раз правдой и искренностью

М: Испокон веков люди обманывали друг друга. Лейтмотив, к примеру, персидских или русских народных сказок – обман. Обманывали либо ради выживания, либо ради лёгкого обогащения. Поскольку для русских тема справедливости была крайне важной, то в сказочном обмане использовался даже этот мотив. Посвящённым открывалась эта вездесущая обманчивость. В конце концов, они выходили на такой уровень обобщения, когда определяли видимый мир, как тотально ложный и отрицали его. В этом, несомненно, есть своя эвристика, сводящаяся к радикальному сомнению. Сейчас я хотел бы набросать небрежной рукой классификацию обманов. 1. Обман правовой. Он зиждется на присущем каждому чувстве справедливости. В человеческом обществе не идеально работают даже самые примитивные правила, типа правил дорожного движения. Всё равно совершаются ДТП. Но мы знаем общества, которые обходятся и без этих правил. Закон как регулятор выдуман для того, чтобы ШТРАФОВАТЬ, извлекая прибыль. Один молодой человек заплатил за нарушение правил ДТП (превышение скорости) в виде штрафов около 5000 евро.

2. Обман профессиональный. Это когда люди, которые лучше нас понимают в какой-либо области, пользуются своими преимуществами, чтобы наживаться на этом.

3. Обман космический. Зачем человеку покорять космос? Человек не может жить без гравитации, без атмосферы, без определённой температуры. Эти уникальные условия для жизни есть только на Земле. Зачем тратить триллионы в самой престижной валюте, чтобы убедиться в этом или получить снимки Земли из космоса? Уж больно высокая цена за фотографию.

4. Обман идейный. Ислам – религия мира, христианство – религия любви, США несут человечеству свободу и демократию, Россия живёт по Конституции и источником власти является народ.

5. Сладкий обман. Любовь, сладости, лесть, наркотики, политические обещания, забота о безопасности. Последствия сладкого обмана очень горькие.

6. Обман чувств.

А: Думаю, обман прежде всего свидетельствует о страхе, о многочисленных осознанных и неосознанных фобиях, которые скрываются с помощью обмана. Сам по себе страх для души сродни вирусу для тела. Страх также стремится к размножению или вариациям. Если человек обманом скрывает фобии, захватившие его душу, то со временем, когда его силы начнут убывать, обман все более станет безыскусным, легко выдаст себя и тем самым обнажит жуткое зрелище дрожащей от страха души. Вышеназванные фобии лечатся как раз правдой и искренностью, и несмотря на трудный и болезненный начальный этап преодоления фобий и жизни без лжи, в дальнейшем такой человек способен излечить себя от желания лгать и предстать перед людьми в совершенно благородном виде.

Глава 7. Проявление инстинкта самосохранения нелицеприятно

М: Хотелось бы отдать дань своего искреннего уважения группе людей в нашем кругу называемой паразитами, а в их собственных устах – интеллигенцией. Трудно себе представить ещё кого-то, кто так искренне и самозабвенно интересовался бы вопросами чистоты крови и чистоты языка. Оно и понятно: чем чище кровь, тем паразиту приятнее её смаковать. Национальная интеллигенция придумала себе работу – следить за чистотой крови и чистотой языка. Подобные тяжёлые заботы, ложащиеся на хрупкие плечи паразитов, находят понимание их братьев-кретинов власть имущих. Да, так бывает: в семье паразитов все братья младшие. Вместе с тем, овечки, которые чувствуют, что их кровь убывает, но не понимая к кому, ищут способ поменять то место, где они выросли и пасутся, сбросив с себя выросших до гигантских размеров паразитов, объясняющих им, как правильно надо пастись, какую пищу надо есть, чтобы кровь была ценной и как правильно блеять, чтобы услаждать слух паразитов и понимать тонкие движения паразитических душонок. Очевидно, что пастухам-кретинам мило управляемое паразитами стадо, гордящееся своей чистокровностью и знанием языка, поскольку стричь шкуру – это прямая обязанность пастухов, их государственный долг, ну и зарезать овечку в целях собственного выживания – не менее почётная обязанность. Паразиты не лишены «совести». Они «совестливо» назовут овцу носителем верховной власти и будут, надо сказать, правы, ибо чем будут питаться паразиты, если не будет крови? Они тоже погибнут.

М: Несмотря на очевидные издержки узкоплеменной самоидентификации людей, когда сохранение языка и генотипических особенностей народов возводятся на высший пьедестал человеческой культуры, все же нельзя не признать за такими усилиями некоторую правомерность. Испытав или испытывая серьезные угрозы своему существованию, сопротивляясь, порой, явно проводимой ассимиляционной политике сильных и влиятельных культур и языков, такие национальные группы вырабатывают, пусть даже немного чрезмерные, стратегии реагирования на вызовы. Но так как ассимиляционный процесс исходит от более сильной стороны, и соответственно тот продвигается мягкими манерами, то реагирование малых и слабых культур зачастую выглядит радикальным, «чрезмерным» и строгим. Однако, как в случае индивида, так и нации, инстинкт самосохранения срабатывает одинаково, и часто проявление этого инстинкта нелицеприятно.

Глава 8. Депрессия – это сопротивление неизбежным переменам

М: Депрессия парадоксальна: она ужасна и прекрасна. Человек парализован, когда парализована его воля к жизни. И ведь проявления именно как у физического паралитика. Просто лежишь целыми днями, будто живой труп. Удивительные игры с нами играет наш мозг и кажется, что в этой игре нет ничего хорошего. Однако, это не так. Депрессия, по-своему, эвристична. Ты видишь вещи такими, какие они есть на самом деле, без прикрас. Ты вырастаешь духовно и рост этот трудно измерить, настолько он велик. Да, это новое видение себя, других, мира. Угол зрения расширяется, когда выходишь за пределы зоны комфорта. Видимо, кризисы, имеют свою позитивную сторону. В каком-то смысле паралич – это новый способ движения.

А: Порой, совершенно необходимо вести диалог с собственной депрессией, выпивать с ней чай, делиться с ней воспоминаниями и т. д. Но если говорить серьезно, то депрессия – это сопротивление неизбежным переменам и отсюда паралич, истощение нервной системы и синдром лени.

Глава 9. Эффективная элита является результатом воспитательной работы

М: Я симпатизирую лабораторным мышам, ибо эти героические существа – постоянные участники экспериментов. И вот такие высшие существа, как люди, вряд ли бы обратили на них внимание, если бы не их способность целиком отдаваться опытам. Мышки отражают человеческое общество. Так выяснилось, что эти милые, белые и пушистые особи, помещённые в райские условия, превратили свою жизнь в ад и бесконечную череду насилия и несправедливости! Для нас этот «мышиный писк» – предупреждающий сигнал об опасности. Люди, у которых жизнь удалась, которые добились в ней всего и находятся на вершине блаженства, неизбежно начнут превращать жизнь в ад! Именно по этой причине у власти не должно быть богатых людей, власть не должна находиться в привилегированном положении, не должна чувствовать себя комфортно. Тогда она будет вместе со всеми преодолевать трудности, а не создавать их. Примеры – Хосе Мухика, Тома Санкара.

А: Существует и прямо противоположная точка зрения, согласно котороой у власти должны быть люди, насытившие себя материальными благами. Предполагается, что в таком случае, народ будет обеспечен, а власти обретут славу благодетелей и великих служителей своей отчизны. Но я полагаю, что ни сытость, ни голод элит сами по себе недостаточны для создания сбалансированного и гармоничного общества. Здесь я придерживаюсь той точки зрения, что эффективная элита является результатом селективной и воспитательной работы многих поколений определенной прослойки общества, которая подымала страну, воспитывалась на идеалах предпочтения общественного блага личному обогащению. Этот благородный слой людей – крайне необходимый элемент любого процветающего общества.

Глава 10. Истинная мудрость представляется большинству нескончаемым безумием

М: Жизнь не была бы жизнью, если бы не обладала свойством парадоксальности. Любовь к парадоксу – это любовь к жизни. Я время от времени обращаюсь к китайской философии, в которой черпаю вдохновение столь необходимое в мире, где царит жёсткая детерминированность, делающая из нас обыкновенных биороботов. Чань-буддистские коаны расширяли моё сознание, делая ум гибким, и я удивлялся неразрешимым парадоксам, которые были магическим ключом к магическим загадкам. Жизнь становилась непостижимой тайной, которую ощущал Лао-цзы, который и жил и не жил. Парадоксы – не просто путь к тайне бытия и тренированной гибкости ума. Они могут быть и программой. «Кто любит народ и управляет им, тот должен быть бездеятельным». Мечта любого гражданина, чтобы власти ему не мешали, минимальное вмешательство властей. Власти ведь очень сложно себя оправдать. Нет такой функции, которую бы могла выполнять только власть. Роль власти, пожалуй, могла бы быть редуцирована только к любви. Есть на земле люди, которые меня любят просто потому, что я есть, и не заинтересованы во мне эгоистически. И они создают эту атмосферу любви, которая правит народом. Вот в этом и заключается государственное управление. Сегодня совершенно дико выглядят люди во власти, которые получают хорошие зарплаты и при этом являются человеконенавистниками и причиной социального торможения. Это полное безумие. «Кто свободен от всякого рода знаний, тот никогда не будет болеть». Эта ещё одна парадоксальная мысль «старого ребёнка», понимание которой исцелило бы человечество. Тут же речь идёт о психосоматике. Негативные мысли влияют на иммунитет. Сидение за партой ухудшает осанку. Чтение и работа за компьютером ухудшают зрение. Глубиной мысли радует и Хуэй Ши: «Я отправился в царство Юэ сегодня и приехал туда вчера». Перефразируя его: «Я отправился в Эстонию из завтра, приехал туда вчера, чтобы сказать нечто сегодня». Я живу в трёх временах: смотрю на Эстонию из будущего, как гость оттуда; вижу, что Эстония – это уже день вчерашний, а пишу я это «здесь и сейчас». Я опровергаю реальность, трансформируя её в первую очередь в своём сознании. Следующий этап – это трансформация материального мира. Хуэй Ши был во многом революционером. Он исповедовал отказ от возвеличивания правителя, приравненный к атеизму, народолюбие и пацифизм. Норвегия и Швейцария воплотили эти идеи. Будучи первым министром он вводил новые антитрадиционалистские законы и прославился как прагматик.

А: Для начала позвольте напомнить некоторые смежные парадоксу явления мысли, которые в свое время также активно использовались в педагогической, юридической и политической практике. Мышление, которое противоречит очевидным требования логики, называется паралогизмом. Например, «я не люблю любить» или «мне хотелось бы хотеть». В случае же, когда логика в мысли намеренно искажается, вводят слушателя-читателя в заблуждение, такие мысли называются софизмами. Например, известные положения судебного разбирательства между Протагором и Эватлом о взимании платы за обучение. А вот к парадоксам мы испытываем самое серьезное уважение из-за их бесспорной эвристической ценности. Парадоксы не нарушают законы логики, то есть они не паралогизмы, и не искажают суть и положение дел, то есть они также и не софизмы, но предлагают нам странные, неожиданные описания реальности и, словно, из глубин подсознания истина пытается вырваться на поверхность сознания и одновременно охватить собой нечто существенное в реальности. Парадоксы присущи не только логике и математике, которые веками побуждали мысль идти по неизведанными тропам и искать истину по ту сторону очевидного и данного, но внезапно оказалось, что парадоксальным является квантовый мир малых частиц, что по большому счету сама теория относительности является одним нескончаемым парадоксом. Иными словами, наш действительный, реальный мир основан и держится не на рационально логических основоположения и законах, но парадоксе, на отклонении от нормы и нормальности, привычности и очевидности. Мудрецы не раз говорили о необходимости преодоления наших привычных представлений для того, чтобы постичь истинную суть мироздания и правильный способ проживания в нашем парадоксальном универсуме. Например, в математике, а точнее геометрии, все размерности можно представить через рациональные числа, а вот отношения между фигурами и сторонами невозможно прописать и понять без использования иррациональных чисел. То есть в основе отношений мира также лежат иррациональные соотношения, а не понятные и непротиворечивые банальности. И потому истинная мудрость в основе своей представляется большинству нескончаемым безумием, не-нормальностью, так как в основе мудрой мысли, жизни и реальности лежит его величество парадокс. Правда, современный французский философ Жиль Делез в книге «Логика смысла» добавляет к парадоксу абсурд и нонсенс, но эти позиции уже сложнее прописать в самой реальности. Скорее, если парадокс служит мудрости, то абсурд управляет миром. Что же касается нонсенса, то он лежит в глубине сознания и мысли индивида и побуждает нас всех искать этот «чертов» смысл нашей жизни.

Глава 11. Мир пребывает в ожидании падения капиталистической химеры

М: Правые и левые, капитализм и социализм – два крыла одной подбитой утки. Сейчас хотелось бы сказать об этом на примере отношения к работе и к труду. Я давно понял, что труд, как и всё на свете, может быть созидательным и разрушительным. Труд – это лекарство, которое в избыточных дозах – яд, и которое вызывает зависимость. Принудительный труд – это приём лекарства без всяких показаний для этого. При социализме труд был обязанностью. Людям платили за работу, об эффективности которой не всегда думали. Важно было занять людей, убивая их время и энергию. Поэтому производство не могло конкурировать. При капитализме происходит то же самое: создаются бессмысленные рабочие места, только ради того, чтобы занять людей. Например, циничный и алчный класс адвокатов. В правовом государстве адвокаты не нужны по той причине, что есть презумпция невиновности, и суд должен оценить убедительность доказательств вины и вынести решение. В неправовом государстве адвокаты не нужны, потому что к их мнению судьи прислушиваться не будут. Кроме того, придумываются законы, запутывающие людей и создающие препятствия для жизни, что опять же порождает класс адвокатов с их непомерными финансовыми аппетитами. Или возьмём службу занятости, в которой люди делают работу роботов и паразитируют на безработных, но при этом работу сами не предоставляют, но лишь фиксируют факт безработицы. Некоторые любят говорить об иждивенчестве при социализме, но ведь то же самое происходит и при капитализме. Люди, получившие в наследство квартиры, сдают их в наём и живут с этого, или живут на проценты от вкладов, и капиталистическое государство это поощряет. На этом же принципе разжирел банковский сектор. Кроме того, капитализм – это культ наличности, культ потребления, уничтожение природы и моральных основ жизни. Социализм также нивелирует интересы личности, не способствует её развитию и уничтожает природу. Очевидно, что и та, и другая модель, ущербны. Нужна золотая середина. Представляется, что безусловный основной доход и беспроцентное государственное кредитование – это выход. Граждане получают деньги и сами начинают строить свою жизнь и создавать для себя и для других работу. Каждый может проявить себя как творец в любой области. И, конечно, меньше нервничает, меньше болеет, лучше спит и становится добрее и счастливее.