Czytaj książkę: «Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам», strona 3
Разум, как владыка знаний, глава образов своей жизни.
Муж – это образ разума, его члены – образы слов, а Господь – его Дух.
Иметь Бога в разуме – это иметь Бога не только полнотой Божией, но и Господом, Главой своих мыслей и помыслов, от которых образы жизни!
Разум, не имеющий Бога, рациональный и злой своими помыслами.
Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют.
Какой смерти мы боимся: смерти для греха или смерти для Бога?
Мы боимся смерти биологического тела, которое предают могиле. Даже говоря о душе как о человеке, восходящем на небо, мы не придаем этим словам никакого значения, потому что в это никто не верит, поэтому они пустые слова.
Кто же умирает, делая зло? Не зная и не разумея этого, кто будет верить, что умирают только грешники, тем более когда каждый знает, что всех ждет могила?
Кто уразумел смерть для Бога, что это такое?
Кто уразумел смерть для греха?
Кто одобряет делание зла, кто они? Это преступники, начальники, судьи, пастыри, родители, люди?
Задумываемся ли мы о том, какими будут плоды наших слов в слышащих их и чем отзовутся наши дела в ближних, видящих их?
***
Если наши священники и первосвященники говорят, что мы отличаем добро от зла, то есть знаем добро и зло, поэтому и называем себя грешниками, то мы сыны противления, делаем зло осознанно. Если мы делаем зло осознанно, разве можем надеяться на милость Бога?
О чем свидетельствуют наши ежедневные, постоянные просьбы о помиловании? – что мы знаем, что грешим.
Что мы делаем, чтобы не грешить? – ничего?
Кто любит Бога, тот исполняет волю Его!
Грешит тот, кто не имеет (не знает) Бога, и сыны противления.
Кто верующие в Бога? – те, кто познанием принял Его своим Господом. Поэтому верующие в Бога уже спасены Им от делания грехов? – да. Если спастись от делания грехов можно только Богом, Которого имеешь своей полнотой и своим Господом, все не имеющие Бога грешники, то есть не верующие в Него не имеют Его.
Исполнение заповедей начинается с исполнения одной заповеди.
Вера разума в Бога возрастает принятием познанием других заповедей членами своего образа-тела.
Исполненные заповеди показывают, что верующий в Бога разум – владыка их Божиих образов, а его глава – Господь.
Закон Божий Любви в заповедях Божиих!
***
Можно ли, не имея духа разумения, быть разумным?
Нужно ли детей с раннего возраста учить отличать добро от зла, требовать от них разумности, мужества, верности? Или их от начала нужно учить послушанию, доверию наставникам и учителям?
Но разве наставники должны учить детей исполнению их воли?
Дети не могут выбирать наставников, потому что не различают добро и зло! Как выбраться из этого круга, если все во грехе?
Бог большинству дает добрую душу, поэтому дети чувствуют зло и тянутся к добрым людям. То есть они сами выбирают добро, им нужно только помогать на этом пути, давая свободу выбора, и, наблюдая за их образом жизни, помогать различать добро.
Взрослея злом, дети вырастают злыми, домами для бесов.
Нужно ли для них создавать особые условия взросления добром? – да.
***
Почему делающие зло называют себя верующими, исполнителями воли Бога?
Мы человеки, имеющие веру, а не верующие, заблудившиеся во лжи, поэтому наш образ – раздвоившийся дом. Поэтому всем человекам нужно обратиться верующим умом к покаянию, познать и принять Иисуса Христа, Сына Божия, своим благом и Господом, чтобы Им жить.
В людях есть желание делать добро, но, не имея Бога, они не могут делать добро, потому что добро – плод силы Божией, а сила Божия – в образах Божиих слов Божиих.
Изменить свой ум на верующий разум – это стать разумными, знающими волю Бога, любящими Бога и ближних исполнением Его воли.
***
Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Бог – реальность (явный) для верующих в Него, потому что они плоды веры и Божиих смыслов слов Божиих, образы Божии из Плоти и Крови Духа Святого.
Человек, как человеческий образ, во тьме грехов своих и мира тьмы не может видеть Бога, потому что Он Свет, живет в Свете, Пламя вечного огня.
Но о Боге люди могут судить через видение живого мира, гармонии его бытия, разумности его устроения.
Никто не видел силы ни физических, ни химических законов, а Бог – невидимая, вечная сила жизни, Божество, как Образ Божий сил жизни смыслов Слова. Поэтому, наблюдая за образом жизни творений Божиих, наблюдающий разум видит Бога в них, потому что Он ипостась не только их бытия, но и жизни. Но силы Его и Божество в творениях безответны: они не отвечают наблюдателю, видящему их, ничем, как будто бы их нет.
Рассматривание – это не участие в бытии, жизни тварей, но созерцание их: видение сил жизни и смыслов их бытия.
Материальные миры и миры образов жизни свидетельствуют нам о разумном Творце!
***
Заменяя слова, мы называем Бога разумной природой, и это правда, но только отчасти, потому что невидимый Бог Сущий, ипостась (природа) всякой жизни и условие бытия всего.
Поэтому без Бога ничего быть не может? – да.
Если Бог Сущий, это означает, что Он имеет Плоть, а как деятельный Бог Он есть Жизнь (Кровь) и Разум, потому что всё сотворенное Им – плод Его разумного Замысла.
Но не всё сущее имеет жизнь.
Миры, как твари, сосуществуют в гармонии, а человек, как образ ума, уничтожает миры, среди которых живет, то есть среду своей жизни и себя, потому что не знает Бога, не верит в Него, не знает себя.
Для человека слово «тварь» оскорбление, потому что он считает себя изделием из праха, но изделие из праха называет творением. Что это, если не свидетельство его неразумности, незнания себя и Бога?
Познать природу Жизни, Разума нам не дано, поэтому в Дух и Свет Божий мы можем только верить как в данное нам знание. Ведь мы не будем отрицать, что слова (Слово) сущие, как и их смыслы, – образы слов.
Знания – основания всякого деяния. Незнающий блудит умом и ногами.
И то, что невидимые глазами образы (но видимые в себе) мы можем превращать в видимые вещи, предметы (тела), только подтверждает, что есть мир, видимый глазами, и есть мир невещественный, но видимый духом и душой.
Разумным очевидно, что есть мир чувств, фантазий ума и мир разума (истин). Животные принадлежат к чувственному миру, а человек живет в нескольких мирах: в мире чувств, в мире ума (умствования), духа мира, и в мире разума – в мире знаний (истин).
Умствующий человек – гражданин лукавого мира.
Мир Истины и Любви – это Божий мир.
***
Если мы просим Бога помиловать нас, грешников, мы остаемся ими.
Это означает, что мы ничего не хотим делать, чтобы не грешить?
Как вы думаете: называя себя грешниками и одновременно верующими, назначая грешников святыми, мы оправдываем делание грехов потому, что Бог милостив, надеемся, что Он принимает в Свое Царство и грешников?
То есть мы не помним слов, что Бог милостив к милостивым?
Почему мы не хотим и не обращаемся от делания грехов? Мы не можем не грешить? Если так, мы, как грешники, остаемся ветхими человеками, не имеющими Бога, а наш внутренний духовный образ из плоти Света – младенец.
Может ли образ ума человеческого, обратившийся к вере в Бога, побеждать злые мысли, помыслы и похоти – сам бороться с лукавым и побеждать его, если не различает добро и зло (Ангелов от духов мира)?
Почему мы охотнее боремся с внешними, их делаем врагами?
Потому что мы себя знаем добрыми и разумными?
Почему царство Божие нудится в себе?
Для чего нужны усилия, в каком направлении, если не побеждать зло в себе? Почему мы хотим творить мир руками и ногами, а не добрыми деяниями разума и желанием любить ближних?
Мы разумеем, что, изгоняя из биологических тел жизнь, не можем убить образ человеческий, но делаем себя убийцами?
***
Разве священники, называя себя грешниками, не одобряют этим делание грехов? Постоянное напоминание прихожанам о признании ими себя грешниками – свидетельство их веры в Бога или веры, что Бог Сущий?
Неужели путь покаяния – это путь ежедневного признания своих одних и тех же грехов, а не путь укоренения себя верой в верности воле Бога Его познанием и деланием добрых дел?
Покаянием мы отказываемся от своих мыслей, помыслов и похотей, потому что обращаемся к познанию и исполнению воли Бога.
Нет покаяния без обращения от делания грехов к истинной любви.
Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.
Кто осуетился в умствованиях своих? – Иудеи, христиане?
Кто и какие свои тела оскверняет деланием грехов?
Сказано о сынах веры от Бога, сынах обетования. Их вожди – Иудеи – осуетились умствованиями, познав волю Бога, не прославили Его как Образ Божий Любви из Плоти и Крови Духа Святого, но обезумели, славу нетленного Бога, Сына Человеческого (Образ Света) превратили в биологическое, тленное, человеческое по виду тело.
Иудеи разве не человеки из праха? Нет, они образы разума, имеющего членами своего тела плотские образы смыслов слов закона, как рабы умом буквального смысла закона Божия.
Иудей в голове человека, образ смысла его жизни (духа ума)? – да.
Если образ ума – источник жизни человека, он сердце человека. Но если сердце сына обетования – его похотливая душа, его ум – её раб. Это и есть предание сердец нечистоте похотливых душ их грешным образом жизни. Поэтому сыны обетования, как образы верующего разума, сами оскверняют свои тела, образы своей жизни, исполнением похотей.
Вы знаете, что тело образа разума – это образ его жизни (его душа)?
Вы знаете, что образ мужа – тело жены, а образ жены – тело мужа?
***
Как можно славить Бога, Которого познал? – верой в Него – образом жизни по воле Бога (любовью ближних)!
Как мы славим Бога? – праздным славословием языком, оставаясь язычниками и грешниками! Это плод бессмысленного человека, суеты его ума, мрака в сердце (лукавого как главы его образа жизни).
Кто превратил Бога в человека: Евреи-Иудеи или язычники, назвавшиеся христианами и верующими? Кто назвал Сына Человеческого человеком и предал Его язычникам в словах проповедей как образ человеческий?
Что приняли язычники от Евреев-Иудеев? – Слово. Но они приняли Его смыслы как человеческий образ в словах и превратили образы смыслов Слова в биологическое человеческое тело, которое умертвили распятием на кресте из дерева. Это означает, что язычники умертвили для себя Божий Образ Слова, который нужно было превратить в образ своей жизни, чтобы спастись от делания грехов, прежде приняв Его верующим в Него разумом полнотой Божией и своим Господом Богом.
Слава нетленного Бога – это любовь как образ жизни!
Это свидетельство того, что Бог есть Любовь? – да.
***
Если Бог из нетленной плоти, зачем Дух превращать в прах или соединять Дух и прах слитно и нераздельно?
Неужели наши учителя верят, что тленная плоть может стать нетленной?
Это означает, что биологические тела священников и всех верующих становятся нетленными, потому что освещаются Духом Святым?
Кто может подтвердить, что это утверждение – истина, что материальные или биологические тела освещаются Духом Святым и становятся вечными?
Может, это сказано Господом? – где?
Как быть со словами, что Дух противится плоти, а плоть – Духу или что тленное не может стать нетленным?
Вы отличаете тленный образ из плоти тьмы от нетленного, вечного образа из плоти Света?
Что такое соединение земного и небесного под Главой – Господом?
Можно тьму и свет соединить, если тьма поглощает свет, а свет рассеивает тьму?
Возможно ли изобразить Дух, Слово, Его Образ?
***
Обратим внимание, что суета – это прежде всего суета ума мнениями, а потом суета ногами и делами.
***
Какой мир нетленный? Мир, где нет физических законов. Это мир духовный, то есть Божий, потому что Бог есть Дух Святой. И в этом мире есть жизнь, но она в творениях Божиих, как образы Его Света! Это означает, что Бога в нашем мире, как его Господа, нет.
Думать, что жизнь – плод материи или что жизнь может быть только в материальном мире, – это заблуждаться умом.
***
Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же.
Всякий человек – это человеческий образ всякого слова, члена образа-тела, как верующего, так и не верующего в Бога разума.
А мы знаем, что по истине есть суд Божий на делающих такие [дела]. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
О чем нам говорит слово «думаешь»? – об уме.
Осуждение грехов ближних не является свидетельством праведности и веры в Бога, потому что есть один истинный Судья – Господь Бог.
Пренебрежение дарами полноты Божией – плод неразумения, что только дары Божии ведут верующего по пути покаяния (духовного взросления).
Вера в Бога есть благо, поэтому она ведет образ ума к покаянию духом познания добра и зла.
Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев.
Собирать гнев на себя на день гнева – это собирать уголья на свою голову противлением воле Бога (деланием грехов).
Говоря «ты», Господь через Апостола прямо обращается к каждому из грешников независимо от того, Израильтянин он или из язычников.
На суде Божием в свете Истины откроется, кто из какой плоти!
Человек, как образ превратного ума, представляет собой собрание плотских, лживых и лукавых смыслов слов из плоти тьмы: членов тела, которые будут судимы светом Истины. Плодом суда будет как осуждение образов слов во тьму внешнюю, так и оправдание, то есть разделение тела образа на ветхого и нового человека. Новый войдет в Царство Небесное.
Судятся не только смыслы слов, но и дела – образы жизни от них. Праведный образ жизни служит оправданием слова, несмотря на его испорченный смысл (образ). Это означает, что жена спасает мужа.
Путь образа разума – это весь его путь от водворения в сотворенного человека, в изделие из праха (в темницу), до его воссоединения с Богом, но уже как совершенного образа Божия.
Постоянство в добром деле – это стояние в Боге (пребывание в заповедях Божиих их исполнением).
Стояние верностью Богу ожиданием Его называется духовным постом.
Это означает, что вечную жизнь имеет образ верующего разума из образов слов, членов его тела, верных Истине и Любви в имени муж, глава своей жены, её Господь.
Искать славу нужно не от людей, а Божию славу.
***
Если человек не получает возмездие за сделанное зло немедленно, это не означает, что Бога нет, нет Его законов жизни. Но это означает, что Бог благ, кроток и долготерпелив, все делает для того, чтобы делающие грехи обратились к покаянию добровольно, без принуждения и страха наказания (обратились от делания грехов к исполнению воли Бога). Но, упорствуя в неверии (деланием грехов), мы собираем гнев на свою «голову» на день суда.
***
Суд Божий только для тех, кто злой, возлюбил тьму, а верующие уже спасены.
Благодать Божия, которую духовные образы принимают через веру познанием как свою силу жизни и смысл жизни, ведет их к покаянию.
День гнева и откровения – это день суда, когда открывается всякий грех человека. День откровения потому называют днем гнева, что судятся грешники, и им воздается по делам их.
Судит Господь, Образ Божий Слова, Который Образ Истины и Любви. Он Собою, сиянием Света осуждает всякое зло, всякий грех, потому что они из плоти тьмы. Дух Святой, как пламя вечного огня, становится адом для беззаконников, образов разума, упорно стоящих в своих заблуждениях (во лжи и лукавстве), а для верующих – благодатью.
Уподобление Святого Духа физическому пламени огня лукавство.
***
Вы помните, за что Бог осудил человеков и навел на землю потоп?
Почему мы идем путем неверия в Бога (лукавства), живем как хотим?
***
Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину!
Ибо нет лицеприятия у Бога.
Скорбь и тесноту ощущает душа, а не дух (ум). Это означает, что страдает душа, потому что она небесное тело образа духа, который всегда голова, но не всегда глава образа жизни.
Почему скорбь и теснота душе Иудея и Эллина, то есть их образам-телам, а не биологическим телам? Потому что образ души – это образ жизни изделия из праха (биологического тела), его чувственное тело.
Честь и мир всякому, делающему доброе, то есть духовному образу ума Иудея и Эллина: рабам буквы закона и рабам совести, честности, добра.
***
Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут…).
Грешники погибнут вне закона, как и люди, которые умирали и до закона; а рабы закона, не исполнившие весь закон, будут осуждены законом как граждане его мира (подзаконные).
Если на Суде оправданы будут исполнители закона, почему православие обращает от исполнения закона Божия, говоря о Любви и вере?
***
Верующим человеком называется человек, исполняющий хотя бы одну заповедь. Образ заповеди, как член тела верующего разума, называется сыном обетования – верующим. Они, соблазняясь образами жизни братьев, ветхих образов слов, мыслями их ума, могут соблазняться и искажать Божии значения своих слов, превращать их в нечистые смыслы, а также нести на себе плоды их заблуждений как их наследники.
…ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа.
Язычники живут верой, поэтому делают то, во что верят, а верят они в то знание, которое есть в образах их духов-умов. Если дела их праведны, это означает, что они плоды заповедей Божиих, что они есть в них. Об этом свидетельствуют совесть их и мысли. Это означает, что ипостась природы язычников имеет корнем природу Бога в лице Света и Духа, то есть человека, сотворенного по Образу Божию.
Что будет судить Бог на Своем суде? – тайные дела. Если Бог судит слова, тайные дела – это смыслы слов (невидимые мысли и помыслы ума или разума, сидящих во тьме темницы).
Если верующие, верные воле Бога, уже спасены, судятся и осуждаются сыны противления воле Бога, то есть человеческие образы, как душевные человеки, не знающие волю Бога, так и неверные воле Бога сыны обетования. Их образы разделяются на суде на праведные и неправедные.
Это говорит о том, что человек – раздвоившийся дом: добрый и злой, – поэтому его добрые члены оправдываются, а злые осуждаются во тьму внешнюю.
***
Каин – сын лукавого, сын противления Богу и человекоубийца.
Каин, как сын лукавого, и рожденные по образу его – это ветхие человеки, а Авель – это новый человек по Богу, сын веры.
Ветхий человек возлюбил мир тьмы и его сокровища, поэтому принес Богу дары мира тьмы. Бог-Свет не мог принять дары тьмы, но принял плоды жизни вечной от Авеля.
Источник жизни Каина – свет, поэтому он может стать образом Света, но для этого он должен познать Свет (Бога) и обратиться к Нему познанием через веру. Каин умер для Бога, но его сын, седьмой от Адама, Енох был принят Богом как единородный Ему образ Света в Царство Света.
Означает ли это, что начаток образа из плоти Света в Каине спасается в образе Божием из плоти Света в Енохе?
***
Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа, потому что в Нем – в свете Его Истины и Любви – всё тайное станет явным.
***
Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
Иудеи – учителя и вожди Израильтян. Как знающие закон (волю Бога), они хвалятся им, разумеют лучшее – добро, но не превращают знание в исполнение закона образом своей жизни. Они живут как язычники – исполнением обрядов (религиозной жизнью), а в обыденной, повседневной жизни – как хотят (исполняют свои похоти и помыслы).
Израильтяне противятся пророкам, обличающим их грехи, и новому учению, Иисусу Христу, Пророку, как Моисей, но по правде – Сыну Божию.
Если они хвалятся законом, верностью Моисею, разве они исполняют всё, что завещал им Моисей?
Или они умствуют, принимают не всего Моисея, поклоняясь ему, делают себя больше его? Так же поступают и люди, называющие себя христианами. Они делают себя больше Господа Бога Иисуса Христа своими церковными учениями, присоединяя к новому завету свои толкования, превращая их в догмы, назначая Богу святых душевных человеков, сидящих в изделиях из праха, то есть биологические тела, которые и считают человеками. Исходя из такого понимания человека, женщину назначают матерью Бога. Говоря об одном Боге, Святой Дух, Слово и биологическое тело делают этим Богом.
***
В законе Божием Истина, Которую нужно познать, и образец праведного образа жизни!
Исполнивший закон спасется от делания грехов? – да.
Иудей – учитель духовных младенцев, сынов веры? – да.
Знающие закон живут в свете Истины? Если да, почему они грешат? Они грешат потому, что свет в них, а они сидят в темницах, живут верой, не видя Бога и не зная себя, поклоняясь букве закона рукописания, а не Писанию.
Если Иудей выучил закон, он его знает. Но, чтобы жить по закону, нужно иметь Бога, жить Его Духом. Без познания Бога и веры Богу-Слову иметь Его невозможно. Иметь Бога – это быть владыкой образов заповедей. А кто может быть владыкой смыслов слов закона, жить ими? – верующий разум.
Чем живут Иудеи? – своим детским умом и доверием Моисею как пророку Божию.
Почему они не взрослеют разумом и верой? Потому что не обращаются к новому духовному учению, к Иисусу Христу, остаются верными плотскому учению от Моисея и букве закона. Но Иисус Христос, как сын обетования, Муж и Господь, взрослеет духовно в Израиле в борьбе с его врагами (как Образ Божий Слова).
Вера Иудейская являет Господа, рождая Его Израилю из чрева своего в земле обетованной (в мире веры, в который Израиль вошел через Иордан), как Образ Божий проповедуемого Слова. Смысл явления Сына Божия сынам обетования – показать Израильтянам на Себе путь их спасения для вечной жизни праведным образом жизни, который не плод честной торговли, но взаимной, бескорыстной, жертвенной любви их друг к другу.
Это путь образования себя ими членами Тела Сына Человеческого, Господа, путь духовного восхождения их в Царство Небесное.
Но Израиль не захотел познать Сына Божия в Сыне Человеческом, имеющем вид человека в словах проповеди (в юродстве проповеди), но осудил Его на омертвление преданием язычникам как врагам живого Бога.
***
Вера нужна человекам потому, что запоминание ими буквальных смыслов рукописаний без веры в Бога не может быть условием исполнения воли Бога. Бога нужно познать и принять полнотой своего разума через веру в Него, чтобы жить Им.
Иудей старается исполнять заповеди силами своего духа и своей души, а вера, имеющая Бога, это сила Божия жизни членов верующего образа разума (Божиих образов смыслов слов Божиих). Поэтому верующий разум – это образ Божий, владыка полноты Божией, потому что он из образов Божиих слов веры разума в Бога!
Это и означает, что верующий хвалится Богом, потому что имеет Его и Им живет по правде Божией, а знающий закон успокаивает себя надеждой своими усилиями исполнить весь закон и спастись для вечной жизни.
***
Закон указывает слепым разумом путь к Богу, свет для сидящих во тьме.
О какой тьме сказано? – о тьме незнания Бога и пути к Нему не знающих Его умов, то есть блуждающих во тьме своими ощущениями (ищущих Его чувствами). Путь к Богу открывается разуму учением Господа, а не исполнением обрядов, не религиозной жизнью и не ощущениями души.
Или кто-то из нас знает путь к Богу, если думает хождением ногами в здания, называемые церквами, прийти к Богу? Или мы ждем, когда Господь придет к нам и создаст Царство Небесное на Земле?
Что говорят нам по этому поводу наши пастыри (пастухи)?
***
Если души – небесные птицы, зачем они будут возвращаться в воскресшие тела из праха? Чтобы воскресли биологические тела, сначала в наш мир должны вернуться души каждой клетки будущего тела, чтобы создать клетки будущего тела, а также душа – как единое дыхание жизни этого тела, чтобы создать из клеток единое биологическое тело, а затем в человеческое тело должен вернуться его дух? Или воскресение – это воскресение образов духов? Но зачем духовному образу духа и души это нужно, если он вошел в Царство Небесное, его отечество? Зачем это нужно Богу, если дух и душа прошли испытание тьмой, вошли в Царство Небесное, чтобы в Нем стать мужем и женой – единым образом Божиим – и войти ими в Его покои?
Зачем Богу воскрешать биологическое тело, если совершенные образы Божии из Царства Небесного, вкусив вечную жизнь, должны войти в рай – в царство Божие во вселенной?
Или пир небесный не для образов духа и души, а для биологических тел?
***
Куда приходят сыны обетования? – к подножию «горы» Сион.
Кто или что такое гора Сион?
Кто приводит сынов обетования к Господу, Который ожидает их у подножия горы Сион? – Ангелы, Апостолы Господа.
Восхождение на гору Сион – это духовное восхождение или ногами?
Кто Вождь народа Божия в Царство Небесное? – Господь Иисус Христос.
Кто Господь: биологический человек или Образ Божий Слова из Плоти и Крови Духа Святого?
Кто осленок и ослица, на которых Господь въезжает на гору в Небесный Иерусалим? Конечно, это детский образ разума из образов по Богу смыслов слов Божиих и образ его жизни.
Осленок – это образ разума, а ослица – образ его жизни!
Господь, как Вождь и Царь, въезжает в Небесный Иерусалим на взрослеющем духовно Израиле, образ которого – осленок и ослица.
***
Если верой приходим к Богу, вера – это духовный путь. Если верующие идут в этом мире верой к горе Сион, гора Сион – это духовная гора.
Нагорная страна Иудея – это страна из духовных образов!
Если в пути члены общества Израильского снимают с себя одежды и бросают их под ноги, они снимают с себя ветхие одежды-образы, чтобы предстать пред Царем Небесным в одеждах, подобных Его Образу, как новые образы по Богу.
Это означает, что в пути на гору верующие познают, кто они, поэтому освобождаются от человеческих одежд (образов), как внутренние детские духовные образы.
Почему верующие детские духовные образы? Да потому что в Царство Небесное входят дети полнотой Божией. В Нем они взрослеют полнотой Божией, вкушая избранное из её изобилия, образуют себя из неё мужами, главами своих жен верностью воле Бога.
Царский пир на небе – это брачный пир Истины и Любви, путь образования Ими единого Образа Божия!
***
Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
Разве Иудей вор, если закон его жизни торговля: ты мне – я тебе? Всё дело в ростовщичестве: граждане нашего мира берут больше, чем отдают?
Воровство – это когда продаешь дороже, чем покупаешь?
Потребитель живет во тьме, не зная, как формируется цена на товары?
С чего в мире торговли кормиться государству: царю и его воинам?
***
Что такое прелюбодеяние? Это исполнение своих желаний и похотей!
Что такое святотатствовать, гнушаясь идолов? Это превращать образы из света в плотские образы тьмы, духовное мировоззрение превращать в плотское и душевное мировоззрение.
***
Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
Язычество – это плотское человеческое мировоззрение, а язычники – его образы?
Кто хулит Бога: язычники, назвавшиеся христианами, или атеисты?
Конечно, те, кто назвался христианами.
Могут атеисты хулить имя «Бог»? – нет, они не называются сынами Бога.
Какое имя Бога хулится у язычников, которым они назвались?
Это имя «христиане»? – да. Почему оно хулится? – потому что они живут как язычники, а не как Христос и Апостолы.
Не означает ли это, что язычники, называясь православными, католиками и другими именами, создавая свои учения, как их сыны, правильно делают, называясь этими именами-титулами и религиозными людьми?
Их образы жизни и есть лица этих имен?
Разве они верны своим учениям образом жизни?
Неужели их истинное имя «язычники», отражающее всё многообразие языческих образов жизни? – да.
***
Какое имя Бога слава Его? – Спаситель (Иисус)!
Но почему имя «Господь Спаситель», превращенное язычниками в человека-идола, хулится ради Иудеев? Потому что они не познали своего Бога, но возревнуют Его к язычникам, признавших Иисуса Христа, Которого они осудили, своим Богом.
Но поклонятся ли они Богу исполнением Его воли, обратятся ли они от делания грехов через веру в Него?
***
Иудеи первыми должны были познать истинного и живого Бога, обратиться к Нему верой и спастись от делания грехов для вечной жизни? – да. А язычники? Они должны присоединиться к обществу Израильскому сынами своей веры и в нем, с ним спастись от блуда умом и делания грехов.
***
Вы задумывались над значением слов «вера», «надежда» и «любовь», почему они написаны в этой последовательности? Верующий исполняет волю Бога верой, надеющийся на Бога – это исполняющий Его волю Им, потому что имеет Бога своей полнотой и своим Господом через веру в Него, а любовь – плод исполнения заповедей Божиих (воли Бога)!
***
Наши священники – наследники Иудеев, потому что не познали Сущего, взяв у них Слово, в Котором Его Образ Божий, но по виду как человек. Но и его они превратили в биологическое тело.
