. Этот термин достаточно популярен в массовой культуре, но активнее всего его используют люди, увлекающиеся вопросами саморазвития, поисками способов достижения гармонии с окружающим миром и вообще в целом стремящиеся как-то улучшить своё душевное состояние и найти некую «истину». Однако, немногие из тех, кто находятся в поиске истины, пытаются как-то формализовать термин «осознанность», дать ему чёткое определение. Чаще всего осознанность понимается просто как нечто такое, к чему нужно стремиться ради некоего кардинального улучшения своего состояния. В чем именно должно заключаться такое улучшение обычно тоже не уточняют.

Несмотря на абстрактность конечной цели (достижение осознанности), практические способы реализации предлагаются вполне конкретные. Причём способы эти могут внешне кардинально отличаться друг от друга, в зависимости от той идеологии, которой придерживается человек, стремящийся стать осознанным. Например, так называемые

сыроеды

(от слов «

сырая»

и «

еда»

) считают, что достичь осознанности можно через отказ от животных продуктов и от термически обработанной пищи. Весь их рацион – это сырая растительная пища.

Другой пример –

праноеды

, стремящиеся достичь осознанности с помощью полного отказа от еды и воды (как они сами говорят, от «физической пищи») и перехода на питание некоей энергией Вселенной, называемой праной. Представители более радикального направления, называющие себя

автономами

, стремятся к отказу не только от еды и воды, но и от сна. Да, читатель, ты всё правильно понял: автономы пытаются перестать спать и постоянно соревнуются друг с другом в том, кто из них дольше не спал.

Ещё пример – представители движения NoFap, для которых путь к осознанности лежит через отказ от мастурбации и просмотра порнографии. Последователей данного движения называют

воздержанцами

. Как и в вышеупомянутых примерах, здесь тоже имеются различные вариации. Например, помимо отказа от мастурбации, некоторые воздержанцы могут практиковать отказ от секса до официального брака, либо вообще полный отказ от секса на всю жизнь.

Среди других популярных способов достижения осознанности можно также вспомнить отказ от просмотра телевизора, отказ от компьютерных игр, отказ от макияжа, стильной одежды и украшений и так далее.

Несмотря на богатое разнообразие способов достижения осознанности, у всех них есть один общий принцип:

подавление своих потребностей и желаний

. Причём подавление индивидуальных желаний/увлечений (например, желания играть в игры) и подавление базовых потребностей (например, потребности в еде) – это явления хоть и одного порядка, но все же существенно отличающиеся друг от друга. К этому мы ещё вернёмся чуть позже.

Как вы уже могли догадаться, многочисленные религиозные системы также служат примером путей к осознанности: ты отказываешься от определённых влечений, желаний, потребностей и терпишь, параллельно с этим познавая некую истину, пытаясь прозреть, достичь гармонии, приобщиться к чему-то высшему. И это очень важный момент, к которому мы тоже обязательно вернёмся в дальнейшем.

Итак,

путь к осознанности, так или иначе, лежит в самоограничении и преодолении возникающих в связи с этим неудобств

. Причём обычно предполагается, что если достаточно стойко терпеть, то в какой-то момент ты перейдёшь на некий более высокий ментальный уровень, где твои подавленные желания просто исчезнут; у тебя больше не будет потребности совершать запретные действия, ты «очистишься», достигнешь гармонии, и тебе, наконец, станет по-настоящему хорошо и спокойно. Например, если достаточно долго воздерживаться от еды, преодолевая голод, то в какой-то момент должен произойти некий «ментальный переход», после которого организм перестанет нуждаться в пище – так считают праноеды. Или же вспомним Царствие небесное, в котором «больше нет греха». То есть, вначале ты подавляешь в себе греховные желания, терпишь, пока живёшь на Земле, после чего попадаешь к Богу на небеса, и там уже больше не приходится терпеть, ведь греховные желания, некогда живущие в тебе, исчезают.

***

Теперь давай зададимся вопросом:

откуда у человека вдруг возникает навязчивая идея подавлять свои желания и отказывать себе даже в каких-то элементарных удовольствиях?

Зачем ему это? Разумеется, сам человек находит этому какое-то своё, зачастую иррациональное (мистическое, конспирологическое и тому подобное) объяснение. Но каков его реальный бессознательный мотив? Допустим, я запретил себе отношения с женщинами и просмотр телевизора. Мне трудно себя сдерживать, я страдаю. Но ради чего? Что я получаю взамен? Ответ:

я избавляю себя от необходимости бороться

. Бороться за что? Ответ:

за своё право быть самим собой

. И снова вопрос: а почему бы не побороться? Ответ:

потому что я боюсь

. Меня удерживает страх. Что это за страх? Ответ:

это страх перед Родителем

Многочисленные родительские запреты, которыми мы облагаемся с самого раннего детства, и стремление родителей к тотальному контролю над своим ребёнком, вынуждают ребёнка выбирать между двумя стратегиями.

Первая:

противостояние с родителями и отстаивание своего права на самоопределение.

Вторая:

отказ от противостояния и уход в

зону комфорта

. Зона комфорта в данном случае – это такое состояние человека, при котором он полностью отказывается от каких-либо действий, идущих вразрез с волей Родителя и тем самым провоцирующих конфликт. Большинство людей выбирают вторую стратегию: они отказываются от собственных планов и амбиций в угоду родителям, отчего испытывают сильнейший дискомфорт, но зато освобождают себя от необходимости бороться.

Внутренний дискомфорт теперь будет преследовать человека постоянно, ведь его собственные желания, планы и мечты хоть и были подавлены, но никуда не исчезли. Более того, страх перед Родителем, приведший человека к такому вот болезненному состоянию, им также не осознаётся.

Если сам по себе факт отказа от собственных целей ощущается человеком как некая неудовлетворённость жизнью (тот самый хроничес�

To koniec darmowego fragmentu. Czy chcesz czytać dalej?

Inne książki tego autora

Левитология. Концепция социальной свободы

Почему ты хочешь себя убить? Психология суицида в контексте детско-родительских отношений

Osoby, które czytają tę książkę, przeczytały również

Inne książki tego autora