Objętość 310 stron
2005 rok
Загадки, тайны и коды «Дао дэ цзина»
O książce
«Дао дэ цзин», приписываемый Лао-цзы, – один из самых знаменитых и по-прежнему самых загадочных текстов VI–V вв. до н. э., принадлежащий одной из наиболее закрытых школ китайской традиции, которая и дала начало даосизму. Если это тайный текст, то почему он был записан? Если это текст не тайный, общедоступный, то почему же он столь высоко ценился всей китайской мистической традицией? Именно на этом и базируется традиция оккультного «сокрытия самого главного». «Дао дэ цзин» поразительным образом сочетает в себе и «открытость» и «тайность» – в течение тысячелетий его мог прочитать каждый, но те символы, образы и коды, которые заключены в его строках, разгадать под силу оказывалось немногим. В его основе лежали какие-то древнейшие записи посвященных учителей, которые потом уже оказались «растворены» в более поздних наслоениях и комментариях. И тем самым они оказались «закрыты» от любопытных глаз на тысячелетия. И надо лишь понять тот код, который восстанавливает первоначальный смысл посвятительного текста…
В III в. этот тайный смысл попытался расшифровать знаменитый мистик Ван Би, представитель школы «Учения о сокровенном», чьи комментарии приводятся в книге.
Gatunki i tagi
После первой книги А. Маслова 1996 года о трактате "Дао дэ цзин" Мистерия Дао прошло 9 лет. Автор основательно потрудился и утвердился в своих выводах. Здесь уже не просто исторический обзор, а тщательное популярное изложение современных научных исторических исследований канона (в основном китайских). Кто, что, где, когда, зачем, каким образом, в каком виде, где упоминалось, чем является, чем не является. Перевод и комментарий Ван Би представлены гораздо удобнее предыдущего, практически построчно! На мой взгляд автор весьма убедителен в своем выборе вариантов, и при этом дает большую мозаику научных мнений.
Но есть и небольшие минусы - неточный перевод значимых иероглифов, как минимум один в 4 главе, и добровольный отказ от рассмотрения философских идей именно в этом конкретном издании. Объясняется это тем, что автор не верит в возможность адекватного понимания смыслов, заложенных в канон 25 веков назад и тем, что по мнению автора канон - не философский, а скорее религиозный текст. Лично я считаю "Дао дэ цзин" мировоззренческим текстом (а также политическим! - идеальный правитель государства здесь на каждом шагу встречается), а это начало философии, что в Древнем Китае, что в Древней Греции. У автора в 2005 году вышло сразу две книги с похожими названиями. О второй пока ничего не могу сказать... Возможно там и философские понятия рассматриваются...
Любопытен подход автора к переводу, с которым я полностью согласен, вот только сам автор этому правилу следует лишь отчасти. Скажем, его "непричесанный" перевод в примере гораздо лучше официального "причесанного". Так отчего же тогда так и не переводить? Вопрос риторический.
В целом - весьма добротное, познавательное, полезное, наводящее на мысли издание, с которым всякому серьезному почитателю канона обязательно нужно ознакомиться, а еще лучше иметь под рукой! У меня, например, вся книжка в закладках оказалась. А книгу 1996 года можно и не читать. Эта книга о том же, но лучше!
Opinie, 1 opinia1