Czytaj książkę: «Тайна фараонов Египта», strona 3

Czcionka:

Классификация корон египетских фараонов (и богов)

Теперь рассмотрим короны и головные уборы богов и фараонов. Автор в своей книге [26] рассмотрел виргинские шлемы армии Александра Македонского, обладающие похожей формой.

Рис. 1. Египетские боги [183]

Короны богов и фараонов совершенно необычные. На рис. 1 и рис. 2 показаны короны или головные уборы египетских богов.

Рис.2. Пантеон египетских богов [184]

Рис. 3. Короны египетский фараонов (и богов) [181]

На рис. 1, рис. 2, рис. 3 и рис. 4 показаны египетские боги и отдельно их короны или головные уборы. Из всего этого многообразия, автор выделил три основных вида корон:

– наиболее часто применяется удлиненная круглая в сечении корона с расширением или шариком на макушке; она называлась хаджет; эта форма являлась основой в Верхнем Египте и дополнялась некоторыми элементами в Нижнем Египте под названием пшент и хенти (рис. 3); разновидность «атеф» – с дополнительными двумя перьями;

– корона из двух высоких суживающихся форм под названием «корона Амона» или шути; от этой формы отходит длинная веревка или трубка до пола;

– шарообразная форма с дополнительными формами в виде месяца или в виде рогов; у этой шарообразной формы есть разновидности с объемами, похожими на цилиндр с верхней полукруглой частью и другими.

Рис. 4. Египетские боги и виды корон [186]

Случай 1. Высокая корона с шариком на макушке

Почти в каждом храме Египта можно встретить скульптуры фараонов с коронами, похожими на шлемы с расширением или шариком на макушке – рис. 5 – рис. 11.

Рис. 5. Храм Абу Симбел [72]

Рис. 6. Храм в Египте [73]

Рис. 7. Храм Рамсеса II. Луксор [74]

Рис. 8. Храм Луксор [75]

Рис. 9. Святилище древнего Египта [77]

Рис. 10. Храм Бога Хонсу в Карнаке [78]

Рис. 11. Хамсин [80]

Изображения богов и фараонов с высокими коронами с шариком на макушке можно встретит и в виде барельефов – рис. 12

Рис. 12. Храм Омбо в Египте [79]

Многие скульптуры имеют огромный рост. Ученые до сих пор спорят о причине такого гигантского роста. Некоторые исследователи сходятся во мнении, что эти боги – пришельцы из другой древней цивилизации, обладающие огромным ростом.

Рис. 13. Фараон. Музей [276]

Рис. 14. Прорисовка храма в Египте [81]

Рис. 15. Akhenaton Amenhotep IV [82]

Особенно эффектно выглядят эти фараоны или боги в музеях – рис. 13, рис. 14. На рис. 14 короны или шлемы имеют разную форму: слева – с небольшим утолщением, справа – с плавным профилем, но оба имеют шарик на макушке.

На барельефах и фресках в храмах Египта таже немало изображений фигур с коронами или шлемами с расширением на макушке: рис. 16 – рис. 18.

Рис. 16. Египетская фреска [84]

Рис. 17. Фараон Аменхотеп III [170]

Рис. 18. Храм Эдфу [86]

Корона (или шлем) фараона могла быть без дополнительных предметов и с ними. На рис. 16, рис. 17, рис. 19, рис. 21 – без дополнительных предметов, а на рис. 18, рис. 20 и рис. 22, рис. 23, рис. 24, рис. 25, рис. 26, рис. 27, рис. 28 – с двумя дополнительными предметами украшения в виде двух перьев или в виде пружинки.

Рис. 19. Золотые стражи [90]

Рис. 20. Osiris and Horus [92]

Рис. 21. Принцессы и Осирис [96]

Несмотря на то, что изображения короны или шлема на голове фараона могут отличаться, у них одна основа – вытянутая к верху форма с утолщением на макушке. Все остальные детали – это только украшения и отличительные признаки Нижнего Египта от Верхнего Египта и другие отличия.

Так, на рис. 20, рис. 23, рис. 24, рис. 26, рис. 27 впереди вытянутой короны или шлема имеется завиток, прохожий на антенну. На рис. 23, рис. 27 имеется дополнительная форма в виде тонкостенного цилиндра, внутри которого расположен вытянутый шлем с шариком на макушке. На рис. 22, рис. 25, рис. 28, рис. 36 – дополнительные плоские фигуры, как часть крыла по бокам основного вытянутого кверху шлема с шариком на макушке.

Рис. 22. Осирис [99]

Рис. 23. Хорус стражник [100]

Рис. 24. Египетские фрески [101]

Рис. 25. Horus, Anubus, Asiris [102]

Рис. 26. Египетский фараон [103]

Рис. 27. Египетская стена в храме [104]

Рис. 28. Статуя Осириса [107]

Рис. 29. Древний Египет [108]

Рис. 30. Музей в Египте, артефакт [111]

Рис. 31. Музей Египта [112]

Рис. 32. Царь Менкаур и богиня Хаихор [157]

Рис. 33. Артефакт Египта [113]

Рис. 34. Египетский артефакт из бронзы [115]

Рис. 35. Фараон с леопардом [116]

Рис. 36. Фреска в Гизе [118]

Рис. 37. Артефакт с НЛО, Египет [105]

На рис. 37 представлен интересный артефакт Египта. Справа вверху и справа внизу имеются изображения фараонов или Богов со шлемами или коронами вытянутой кверху формы с расширением на макушке. Эта форма похожа на шлемы в армии Александра Македонского. Интерес этого артефакта заключается в том, что на нем показан НЛО. Это свидетельствует о том, что форма таких корон или шлемов пришла издалека, от древних цивилизаций.

В целом, в артефактах Египта можно увидеть много скульптур и изображений в виде фресок, барельефов и рисунков, на которых имеются шлемы или короны. Форма этих корон похожа на форму шлемов в армии Александра Македонского – вытянутая и с расширением на макушке. Отличие заключается в том, что в шлемах у воинов армии Александра Македонского имеется наклон или загиб вперед верхней части с расширением.

Однако первенство по времени имеют египетские короны или шлемы, так как некоторым храмам в Египте со скульптурами богов и фараонов – более 4-х тысяч лет, например, Карнакскому храму 3200 лет, а Александр Македонский жил с 356 года до нашей эры до 323 года до нашей эры.

Рис. 38. Бог Осирис [158]

Посмотрите на этого красавца, бога Осириса – рис. 38. У него классическая форма короны в виде удлиненного колпака с расширением на макушке.

Но вот что удивительно, фараоны заимствовали точно такую же форму корон. Например, одни из самых известные фараонов Египта:

– Аменхотеп II – рис. 39;

– Аменхотеп III – рис. 40;

– Тутанхамон – рис. 41;

– Хеопс – рис 42;

– Senwosret – рис. 43.

Рис. 39. Фараон Аменхотеп II. Луксорский музей [172]

Рис. 40. Аменхотеп III, 1408 – 1372 до н.э. [163]

Рис. 41. Фараон [209]

Рис. 42. Фараон Хеопс на троне [210]

Рис. 43. Фараон Senwosret [211]

Одни и те же боги и фараоны могут быть изображены в разных коронах, но, чаще всего, их основа – высокая корона с шариком на макушке и с дополнительными элементами в виде перьев, круглого пустотелого цилиндра, спирали и др. – рис. 44 – рис. 52.

Рис. 44. Osiris [212]

Рис. 45. Фараон Нижнего Египта [186]

Рис. 46. Бог Гор [186]

Рис. 47. Бог Осирис [213]

Рис. 48. Бог Египта [214]

Рис. 49. Боги Египта [215]

Рис. 50. Древняя Палестина. Боги [216]

Рис. 51. Осирис [217]

Рис. 52. Карнак [218]

Случай 2. Две высокие формы на голове

Интересной является форма короны с двумя удлиненными колпаками: рис 53 и рис 55. Следует отметить очень важный момент: эти две формы располагались не так как нарисовано на рис. 53 – один за другим если смотреть вперед, а параллельно на голове, как показано на рис 62, рис. 64, рис. 64. Принципиальная разница состоит в том, что при таком расположении одна форма охватывает левое полушарие головного мозга а вторая форма – правое полушарие. Дальше будет рассмотрено отдельное воздействие волн на эти полушария.

Рис. 53. Бог Амон [219]

От основания этой короны, как видно на рис. 53 и рис. 55, а также отдельно показано на рис. 3, вниз идет или канат, или трубка до самой земли. Предназначение этой детали будет рассмотрено далее.

На рис. 3 отмечено, что такую форму короны имеет бог Амон и такая корона даже называется его именем: «корона Амона». Кроме того, такую корону имеют бог плодородия Мин и бог войны Монту и Гор.

Рис. 54. Бог Гор [186]

Рис. 55. Бог Амон [219]

Рис. 56. Боги Египта [220]

Рис. 57. Боги Египта. Nefertari [221]

Рис. 58. Боги Египта [222]

Рис. 59. Horus with Ramses and Nefertiti [223]

Рис. 60. Боги Хорус и Нефертити [224]

Рис. 61. Город Фивы [225]

Рис. 62. Боги Египта [192]

Рис. 63. Боги Египта [226]

Рис. 64. Боги Египта [227]

Рис. 65. Боги Египта [227]

Рис. 66. Egypt of the Nubians [228]

Рис. 67. Бог Амон [229]

Рис. 68. Храм Абу Симбел [230]

Рассматривая все эти варианты корон с двумя формами на голове (рис. 53 – рис. 68) следует отметить, что не все они имеют две воздушные вертикальные формы. Некоторые имеют шар ил диск в основе с дополнительными декоративными элементами, в виде перьев, напоминающие два объема. Поэтому здесь нужно разбираться в каждом отдельном случае. В чистом виде, как показано на рис. 53 и рис. 64 имеются две отдельные закрытые полости или два суживающиеся кверху колпака, расположенные на левом и правом полушарии головного мозга.

Случай 3. Большая шарообразная форма на голове

Знак АллатРа (круг и полумесяц) – рабочий знак, занимающий главенствующее место в принесенных Ригденом Джаппо Исконных Знаниях. Он находится на обложке одноименной книги.

–

Рис. 69. Знак АллатРа [178]

Ригден: в этом отношении я бы обратил особое внимание современного человечества на знак – «АллатРа». Его изначальное изображение – пустой круг, который снизу окаймлён полумесяцем рожками вверх. Он является одним из 18 первоначальных древнейших рабочих знаков. Название этого знака – «АллатРа» говорит о качестве его силы. Дело в том, что на заре человечества, благодаря исконным Знаниям, люди ведали о Едином, обозначая Его проявления звуком Ра. Созидательную силу Ра – божественное женское начало, Праматерь всего сущего, изначально называли Аллат. Оттуда и пошло среди посвящённых в духовные Знания наименование этого исконного знака – «АллатРа» как обозначение созидательной силы. Кстати, в древности эти сведения о священном Первичном звуке люди относили к сакральным знаниям о мироустройстве Вселенной в контексте сведений о человеке, как сложном и нестабильном в выборе субъекте этого мира. А вот у современных людей звук Ра в лучшем случае ассоциируется исключительно с мифами Древнего Египта о боге Ра.

Тем не менее знак «АллатРа» как проводник созидательной силы Бога люди использовали с давних времён. Он является постоянно активным и взаимодействует с видимым и невидимым миром, оказывает влияние на энергетическую конструкцию человека, независимо понимает человек это или нет. Но всё-таки основное действие знака зиждется на выборе человеческом. Если в человеке доминирует Духовное начало, этот знак воздействует на него в качестве дополнительной духовной силы. То есть знак входит как бы в резонанс и усиливает созидательную, духовную силу человека. А если в человеке доминирует животное начало, то этот знак остаётся по отношению к нему нейтральным. Негативного человека, как правило, подпитывают совершенно другие знаки, работающие на активацию материального. Знак «АллатРа» больше всего проявляет своё воздействие (созидательную духовную силу) в группе людей, которые в каждом дне действительно работают над собой, объединяют свои усилия в совместных духовных практиках (молитвах, медитациях и так далее), (книга «АллатРа» [178]

Рис. 70. Египетские боги [231]

Рис. 71. Египетские боги [178]

Рис. 72. Египетские боги [178]

Автор этой книги, Александр Матанцев, определил название этой богини по списку обозначений иероглифов. Этот список показан на рис. 73. Теперь сравнивает с иероглифами на рис. 72 и получаем, по 4-й строчке снизу – богиня Исида.

Рис. 73. Список богов с обозначениями в виде иероглифов [232]

Рис. 74. Египетские боги [233]

Рис. 75. Ausar and Auset [234]

Рис. 76. Египетские боги [178]

Рис. 77. Египетские боги [235]

Рис. 78. Египетские фрески [236]

Рис. 79. Древнеегипетские фрески [237]

Рис. 80. Египетский папирус [238]

Рис. 81. Египетские фрески [236]

Рис. 82. Нефертари Меренмут [239]

Рис. 83. Египетские боги [178]

Рис. 84. Музей Каира [240]

Рис. 85. Древнеегипетские фрески [237]

Рис. 86. Египетские фрески [241]

Рис. 87. Древнеегипетские фрески [237]

Рис. 88. Музей в Каире [192]

Рис. 89. Египетские фрески [242]

Рис. 90. Египетские боги [186]

Рис. 91. Древний египетский барельеф [83]

Рис. 92. Triad of Menkaure [87]

Рис. 93. Triad of Menkaure [87]

Рис. 94. Египетские боги [178]

Рис. 95. Подвеска [243]

Рис. 96. Египетские боги [178]

Рис. 97. Лувр. Древний Египет [89]

Рис. 98. Египетские фараоны [106]

Рис. 99. Хатхор, Осирис, Египет [109]

Рис. 100. Храм Хатхор [114]

Рис. 101. Sekhmet [244]

Рис. 102. Богиня Хатхор [245]

Рис. 103. Египетские боги [178]

Рис. 104. Египетские богини [178]

Рис. 105. Египетские боги [227]

Рис. 106. Египетские боги [227]

Рис. 107. Египетские боги [227]

Рис. 108. Египетские фрески [246]

Рис. 109. Египетские богини [178]

еперь подведем некоторые итоги по изображению богов и фараонов с шарообразными коронами с отдельными дополнительными элементами (рис. 70 – рис. 109). Здесь имеются закономерности:

– рога по краям шарообразной формы вместе с уреем (коброй) и диадемой, показанной на рис. 3, рис. 310 – рис. 312, называемой сешед, служат для приема и передачи звуковых волн;

– шарообразная форма настроена внутри на резонанс с величиной частоты, которая будет рассмотрена далее, способствующая гармоническому состоянию организма;

– из многих изображений на рис. 76, рис. 78, рис. 80, рис. 81, рис. 87, рис. 101, рис. 105, рис 106, рис 107, рис. 114 хорошо видно, что с одной стороны шарообразной формы торчит «хвостик» или кончик, который служил для частотной настройки.

Теперь переходим к разновидности шарообразной формы короны, закрытой другими элементами, например, полой цилиндрической формой и так далее: рис. 110 – рис. 113.

Именно такую форму короны имел знаменитый фараон Египта Рамзес II 112 и рис.113.

Рис. 110. Фараон Toya [247]

Рис. 111. Фараон Amenmesse [248]

Рис. 112. Фараон Ramses II [249]

Рис. 113. Статуя Рамсеса II. Егиетский музей в Турине [250]

Рамсес II Великий [174] (также может произноситься как «Рамесес» или «Рамзес», чаще всего упоминается как Рамсес Великий) – третий фараон XIX-й Династии эпохи Нового Царства, который родился в 1303 году до н.э., умер в июне или августе 1213 года до н.э. и царствовал в период с 1279 по 1213 гг. до н. э. Довольно часто он рассматривается в качестве величайшего и самого могущественного фараона в египетской хронологии. Его преемники и более поздние египтяне называли его «Великим предком». Фараон Рамсес II осуществил несколько военных экспедиций в Левант, таким образом установив египетский контроль над землями Ханаана. Он также совершил походы на юг, в Нубию, что запечатлено в надписях в храмах Калабша и Герф-Хусейна.

В возрасте четырнадцати лет Рамсес II был назначен принцем-регентом своего отца Сети I. Заняв царский престол еще в молодом возрасте, он, как известно, правил Египетской империей на протяжении 66 или 67 лет. Оценки возраста, в котором он скончался, различаются, однако наиболее вероятным считается, что на момент смерти фараону было 90 или 91 год. Для Рамсеса II засвидетельствовано беспрецедентное в древнеегипетской истории количество фестивалей «хеб-сед» (юбилейное празднество, которое отмечалось на 30-й год правления монарха, а затем – каждые 3 года) – четырнадцать, т.е. больше, чем у любого другого фараона. После смерти правитель был похоронен в своей гробнице в Долине Царей, однако позднее его тело вместе с другими мумиями египетских монархов было перемещено в царский скальный тайник, где и было обнаружено в 1881 году. В настоящее время мумия Рамсеса Великого хранится в Каирском музее.

Значительная часть правления фараона была посвящена строительству новых городов, храмов и памятников. Он заложил в Дельте Нила новую столицу – город Пи-Рамсес – в качестве основного форпоста для своих завоевательных походов в Сирию.

Рамсес II приложил значительные усилия, чтобы скрыть происхождение своей жены. Нефертари или Нефертити была не только супругой и матерью сыновей фараона, но также принимала активное участие в политических процессах, таких как переговоры с хеттами, поскольку именно ее переписка с хеттской царицей Путухепой стала одной из основ будущего мирного процесса.

Любовь, которую фараон исповедовал по отношению к Нефертити, была столь сильна, что он приказал построить для нее второй храм в Абу-Симбеле, где царица была преподнесена в образе богини Хатхор, и ее статуи имели такой же размер, как и у самого царя, что являлось довольно необычным для Египта. К сожалению, вполне вероятно, что Нефертити так и не удалось увидеть открытие своего храма, поскольку она умерла до его открытия, на 26-й год правления фараона. Ее гробница, QV66, содержит наиболее хорошо сохранившиеся настенные росписи во всей Долине Цариц.

Колоссальная статуя Рамсеса II изначально была обнаружена в мемфисском дворце фараона, и в 1955 году ее заново реставрировали и установили на площади Рамсеса в Каире. В августе 2006 года несколько подрядчиков решили убрать 3200-летнюю статую с площади в виду того, что из-за большого количества выхлопных газов ее состояние начало резко ухудшаться. Новым местом расположения 83-тонного изваяния Рамсеса была выбрана площадь перед строящимся зданием Нового Египетского музея возле плато Гиза.

Рис. 114. Боги Hathor and Re [251]

Покров тайны не позволяет нам узнать больше об истинных правителях Египта – жрецах. Мы имеем в виду не простых жрецов, которые были в каждом селении и которым приходилось навещать больных и умирающих, присутствовать при рождении детей и на похоронах, которые знали все – от основ медицины и кораблестроения до земледельческих циклов и талисманов, охраняющих дома. Мы имеем в виду тех, кто находился на вершине теократической пирамиды.

Нужно отметить, что благодаря высокому уровню религиозности египетского народа, обособленности от иностранцев и к тому же знания некоторых механических и химических противозачаточных средств, численность населения царства на протяжении тысячелетий почти не менялась. По подсчетам, она составляла около 12 миллионов человек. Каждые пять или семь лет, в зависимости от эпохи, проводилась тщательная перепись населения.

Когда Фивы были столицей, каждый год из них отплывали суда с флагами Амона. На судах находились жрецы очень высокого ранга. Они проплывали по Нилу через все известные и принадлежавшие царству земли. Если особые предзнаменования указывали на какое-нибудь селение, золоченый корабль причаливал к берегу, и жрец или кто-то из высоких особ, его сопровождавших, спускался на берег и выбирал среди детей, рожденных в этом году, по крайней мере, одного, которого забирали на корабль, чтобы по возвращении в Фивы отдать в школу жрецов. Удостоенное такой чести селение устраивало праздник, а семья избранника приобретала большой вес в обществе. Жизнь в Фивах, в Городе, была богата событиями и полна торжеств, но текла при этом мирно. Человеку нашего века очень трудно понять, как жили люди в то время, поскольку предрассудки современной эпохи, словно непроницаемая завеса, мешают нам представить столь отличный от нашего образ жизни. Возможно, его наиболее важной и интересной для нас чертой было отсутствие малейшей разобщенности: жители Фивы, несмотря на их значительное число (более 90 000 человек), всегда оставались одной большой семьей, сохраняя особую психологию, свойственную этой прочной ячейке общества. Исследователи не утверждают, что проблем не было вовсе; хорошие и плохие люди существовали во все времена, ибо нет пока надежного способа избавить человека от дурных наклонностей и качеств или же развратить добродетельного. Но правила дисциплины, естественные, практичные и легко выполнимые, поддерживали гармоничный общественный порядок и делали случаи воровства или убийства величайшим исключением, лишь подтверждавшим общее правило – мирное общежитие. Жители Фивы были людьми веселыми и уживчивыми, имели мало общего с тем стереотипом, который навязывают нам книги по истории. Умелые и работоспособные, они делали все легко и радостно, а горе или разочарование выражали так же непосредственно, как и радость.

Сравнение с артефактами других стран

Кодексы майя

Автор подробно рассмотрел в своей книге [11] календари, кодексы и богов майя и ацтеков. На рис.115 показан один из богов ацтеков Кетцалькоатль с головным убором в виде колпака, имеющего шарик или кольцо на макушке.

Рис. 115. Бог Кетцалькоатль, ацтеки [252]

Артефакты Шри Ланки

На рис. 116 показана фреска из храма в Шри Ланки. На голове этих божеств изображены формы, напоминающие макушки храмов в виде конусов с выступами. Если в действительности реализовать такие головные уборы или кроны, то можно получить сразу несколько резонансов по количеству выступов, которые могут влиять на работу организма и головного мозга.