М. Г. Апресян

Глава 8 Причина содержит в себе следствие В первой главе второй части книги «Учение Десяти Сфирот» Ари утверждает: «Все, что является желанием на верхнем уровне, – необходимость на нижнем уровне, который был сотворен высшей причиной». Ари здесь говорит о причине и следствии. Слова «верхний» и «нижний» в данном случае не нужно понимать с точки зрения их расположения в пространстве, скорее, это указание на приближение (верхний) или на отдаление (нижний) от источника. Точно так же, когда каббалист говорит, что «нет ни одной травинки в этом мире, корни которой не находились бы наверху», он имеет в виду то, что происходящее на одном этапе является последствием случившегося на предшествующем этапе. Как кленовый лист не может вдруг решить стать листом осины, а яблоня – апельсиновым деревом, так и человек вынужден существовать в контексте предопределенных генетических и культурных параметров. Дерево – это следствие, заключенное внутри причины, которой является семя, так же как человек является следствием, заключенным в  причине, – «семени» его родителей, и так же как наш мир – Малхут  – это следствие, заключенное в причине на верхнем уровне – в мире Формирования. Содержание следствия в причине, наряду с идеей Бесконечности, является одним из самых трудных для рационального человека метафизических принципов. Причина этого, как уже говорилось в предыдущей главе, в том, что ничто метафизичес