Irvin D. Yalom

9,6Кsubskrybentów
Wyślemy powiadomienie o nowych książkach, audiobookach, podcastach
Irvine Yalom jest amerykańskim psychologiem, psychoterapeutą, MD, profesorem psychiatrii na Uniwersytecie Stanforda. Irvine David Yalom urodził się 13 czerwca 1931 roku w Waszyngtonie. Jego rodzice, rosyjscy emigranci, posiadali mały sklep spożywczy, nad którym mieściło się ich mieszkanie. Ich syn spędzał większość czasu na czytaniu w domu lub odwiedzaniu biblioteki. Po ukończeniu szkoły średniej ukończył George Washington University, uzyskując tytuł licencjata, a następnie Boston Medical University, zostając doktorem medycyny. Po odbyciu praktyki lekarskiej w Nowym Jorku i Baltimore, a także w służbie wojskowej, Yalom rozpoczął karierę akademicką, zapisując się na Uniwersytet Stanforda. Kilka lat później zainteresował się pisarstwem, z równym powodzeniem tworząc prace naukowe i powieści. Żona profesora psychiatrii nazywa się Marilyn Yalom – jest filologiem, pisarką, autorką książki "Miłość po francusku". Para poznała się w szkole, gdy Irvine miała 15 lat, a Marilyn 14 lat. Prace Irwina Yaloma koncentrują się na psychologii. Bogate doświadczenie i nowatorskie podejście do rozwiązywania szeregu zagadnień zapewniają czytelnicze zainteresowanie twórczością autora, na koncie którego znajduje się kilkanaście powieści i opowiadań: [ul]"Kłamca na kanapie"; „Wpatrując się w słońce. Życie bez lęku przed śmiercią”; „Kiedy Nietzsche płakał”; „Mama i sens życia. Historie psychoterapeutyczne”; „Dar psychoterapii”; „Problem Spinozy”.[/ul] Irvin Yalom zawsze ostro krytykuje formalne podejście do psychoterapii, biorąc pod uwagę nowoczesne metody leczenia pacjentów na liście diagnoz jako konsekwencję, przekształcenia psychoterapii w biznes. Autor jest przekonany, że rozwiązanie problemu każdego pacjenta wymaga ściśle indywidualnego podejścia, objawienia między lekarzem a pacjentem, znalezienia specjalnej ścieżki leczenia dla każdej osoby. W listopadzie 2009 roku Irvin Yalom wraz z żoną odwiedził Rosję na zaproszenie Instytutu doskonalenia zawodowego praktyków psychologów, gdzie wygłosił wykład przed szeroką publicznością.

Cytaty

Все мы творения на день

Tekst
Средний рейтинг 4,8 на основе 435 оценок

Мой профессиональный опыт снова и снова убеждает меня, что страх смерти напрямую связан с отказом человека проживать свою жизнь. Именно поэтому я сейчас пытаюсь обратить ваше внимание на качество той жизни, которую вы ведете.

Хроники исцеления

Tekst
Средний рейтинг 4,1 на основе 111 оценок

Она может выражать гнев только пассивно. Например, не прибирает в доме или не убирает одежду со стульев. Она возразила, что никогда не могла прибираться в доме. Я сказал, что, на мой взгляд, это смешно и что она могла бы сделать уборку в любой момент, когда захочет, но не делает, используя это как способ выражения своего гнева. Мы называем такое поведение пассивно-агрессивным

Шопенгауэр как лекарство

Tekst
Средний рейтинг 4,7 на основе 762 оценок

Человеческая жизнь, говорит Шопенгауэр, вечно вращается вокруг оси желаний, за которыми приходит насыщение. Но удовлетворяет ли нас это насыщение? Увы, лишь на время. Почти немедленно вслед за насыщением наступает скука, и мы снова приходим в движение – на этот раз чтобы избежать ее мучений.

Вглядываясь в солнце. Жизнь без страха смерти

Tekst
Средний рейтинг 4,6 на основе 635 оценок

хорошие мысли, даже самые сильные, редко действуют с первого раза: тут нужны повторные «инъекции».

Палач любви и другие психотерапевтические истории

Tekst
Средний рейтинг 4,8 на основе 1418 оценок

Сервантес спрашивал: "Что предпочесть: мудрость безумия или тупость здравого смысла?"

Проблема Спинозы

Tekst
Средний рейтинг 4,7 на основе 590 оценок

Спиноза, обращаясь к Якобу, говорит мягко, как учитель с юным учеником:

— Скажи мне, Якоб, веруешь ли ты, что Бог всемогущ?

Якоб кивает.

— Веруешь, что Бог совершенен? Что Он полон в себе?

И вновь Якоб соглашается.

— Тогда ты, наверняка, согласишься, что по определению, совершенное и полное существо не имеет ни нужд, ни недостатков, ни потребностей, ни желаний. Разве не так?

Якоб задумывается, медлит, а затем осторожно кивает.

— Тогда, — продолжает Спиноза, — я заключаю, что Бог не имеет никаких желаний относительно того, как именно мы должны прославлять его — и даже не имеет желания, чтобы мы вообще его прославляли.