Это седьмая лекция Станислава Рыкова по древнекитайской философии и первая из двух про Мэн-цзы. Рыков говорит о том, что трактат, относящийся, возможно, к 3 веку до н.э. (а сам Мэн-цзы жил в 4-м) основной пафос направляет на критику как Мо-цзы (за равную любовь ко всем), так и Ян Чжу (за отрицание стремления к долгу итд. в природе человека). Его идеал – Конфуций, но, как и Ян Чжу, Мэн-цзы черпал свой идеал в природе человека (или, если точнее, в сердце). В сердце же и следует искать обоснование конфуцианских добродетелей (гуманность, долг, ритуал итд), которые по природе заложены туда Небом, хоть и не всегда проявляются у дурных людей. Мэн-цзы, как я понял, – конфуцианец, но внес в это учение много своего, развил его, и прежде всего янизмом и учением о следовании своей природе. Толковая лекция.
Отзывы 1