Długość książki 11 godz. 30 min.
Философия свободы
O książce
Николай Бердяев [1874 – 1948] – виднейший представитель русской религиозной философии XX столетия.
Свобода – центральная проблема философского творчества Бердяева, единственная сила, способная победить абсурд и иррациональность бытия и истории.
«Философия свободы» – новаторское и провидческое произведение, в котором выражено противостояние экзистенциального персонализма духовно освобожденного человека – и материального, реального мира, воплощающего в себе рабство и страдание.
«Заглавие этой книги требует разъяснения. Философия свободы не означает здесь исследования проблемы свободы как одной из проблем философии, свобода не означает здесь объекта. Философия свободы значит здесь – философия свободных, философия, исходящая из свободы, в противоположность философии рабов, философии, исходящей из необходимости, свобода означает состояние философствующего субъекта. Свободная философия есть философия религиозная, философия интуитивная, философия сынов, а не пасынков».
Н. Бердяев
Предисловие редактора
Предисловие
Часть 1
Глава 1. Философия и религия
Глава 2. Вера и знание
Параграф 1
Параграф 2
Параграф 3
Параграф 4
Параграф 5
Глава 3. Гносеологическая проблема
Параграф 1
Параграф 2
Параграф 3
Параграф 4
Параграф 5
Параграф 6
Параграф 7
Параграф 8
Параграф 9
Параграф 10
Параграф 11
Параграф 12
Параграф 13
Параграф 14
Глава 4. Об онтологической гносеологии
Параграф 1
Параграф 2
Параграф 3
Часть 2
Глава 5. Происхождение зла и смысл истории
Введение
Параграф 1. О происхождении зла и грехе. О троичности божества
Параграф 2. Об истории мира до Христа. О Ветхом Завете и язычестве
Параграф 3. Христос и Новый Завет
Параграф 4. О христианской истории и историческом христианстве
Параграф 5. О Третьем Завете и его связи со смыслом истории
Заключение. О страдании и ответственности
Глава 6. О христианской свободе
Глава 7. Мистика и церковь
Философия станет жизненной, будет жизнью и будет учением о жизни. Такой она была прежде и такой вновь должна стать после всех испытаний и блужданий. Философия не может быть ни отвлеченно-интеллектуалистической, ни отвлеченно-волюнтаристической, она должна быть философией конкретного духа, в которой нет уже рассечения, в которой восстановлена цельность.
Гнозис нужно стяжать себе, а путь отвлеченно-гностический не есть стяжение. Рассудочно, рационально бытие не дается познающему, истина не постигается. Вот почему религиозное восстановление
Свободу нельзя ни из чего вывести, в ней можно лишь изначально пребывать. И божественную истину нельзя вывести, она открывается в блеске молнии, она целостно дана в откровении. Эта незыблемая, непоколебимая вера в то, что истина дана в мистическом восприятии, что нельзя двигаться, нельзя подниматься, не имея под собой твердыни божественного, не имея благодатной помощи, будучи оставленным и покинутым, от вселенской души отрезанным, определяет характер изложения этой книги
Отвлеченная истина – призрачна, она – порождение рационалистического блуждания по пустыням отвлеченного мышления. Истина – живая, истина есть также путь и жизнь. И вот живая истина, цельная истина не может раскрываться лишь интеллектуально, рассудочно, рационально; с ней можно соприкоснуться лишь в опыте религиозной жизни.
В основе «философии свободы» лежит деление на два типа мироощущения и мироотношения – мистический и магический. Мистика пребывает в сфере свободы, в ней – трансцендентный прорыв из необходимости естества в свободу божественной жизни. Магия еще пребывает в сфере необходимости, не выходит из заколдованности естества. Путь магический во всех областях легко становится путем человекобожеским. Путь же мистический должен быть путем богочеловеческим. Философия свободы есть философия богочеловечества.
