Długość książki 2 godz. 29 min.
1875 rok
На краю света. Аудиоспектакль
O książce
Рассказ «На краю света» повествует о поездке новоназначенного епископа по «отдаленной сибирской епархии», где русский миссионер знакомится с многотрудной жизнью инородцев, принявших крещение. После того как спас его от смерти в зимней тайге абориген-язычник, епископ убеждается в том, на какие поистине христианские подвиги способны некрещеные «дикари», руководствуясь лишь только собственной совестью – голосом Божиим в любой человеческой душе.
Главное действующее лицо произведения – епископ Иркутский, впоследствии архиепископ Ярославский Нил, по воспоминаниям которого и написан рассказ. Неповторимый колорит привносит в повествование самобытный язык Лескова.
Gatunki i tagi
Замечательная книга о жизни русского народа в прежние времена, очень красивый, оригинальный и теплый слог автора, простые и доступные к пониманию и переосмыслению библейские заветы. А также прекрасная передача образов и действий актерами– ощущение присутствия во времени и месте действия. Рекомендую всем.
Спектакль бесподобно поставлен – было бы полезно допустить поиск по труппам звуковых актёров и сопутствующим их чтению звуковых эффектов!
Одно из самых лучших произведение не только Николая Лескова, но и всей нашей литературы в великолепном исполнении профессиональных актёров дубляжа. Всем рекомендуется к прослушиванию.
Прекрасное произведение. Очень рекомендую к прослушиванию . Николай Лесков великий русский писатель. У него все труды шедевральны. Очень жаль, что в школьной программе ему отведено очень мало места.
Замечательная книга, яркие образы, колорит времени и местности, а самое главное – великие истины, которые всегда рядом с нами. Книга о чистоте сердца «непросвещенного сибирского аборигена», о его непосредственной близости к Богу. И о том, как далеки от Бога бываем мы, по сути – формальные христиане.
— Ну, вот мы с тобою крещены, — ну, это и хорошо; нам этим как билет дан на пир; мы и идём и знаем, что мы званы, потому что у нас и билет есть.— Ну!— Ну а теперь видим, что рядом с нами туда же бредёт человечек без билета. Мы думаем: “Вот дурачок! напрасно он идёт: не пустят его! Придёт, а его привратники вон выгонят”. А придём и увидим: привратники-то его погонят, что билета нет, а хозяин увидит, да, может быть, и пустить велит, — скажет: “Ничего, что билета нет, — я его и так знаю: пожалуй, входи”, да и введёт, да ещё, гляди, лучше иного, который с билетом пришёл, станет чествовать.
Платон митрополит мудро сказал: “Владимир поспешил, а греки слукавили, — невежд ненаученных окрестили”. Что нам их спешке с лукавством следовать? ведь они, знаешь, “льстивы даже до сего дня”. Итак, во Христа-то мы крестимся, да во Христа не облекаемся. Тщетно это так крестить, владыко!
Я вам должен признаться, что я более всяких представлений о божестве люблю этого нашего русского бога, который творит себе обитель “за пазушкой”. Тут, что нам господа греки ни толкуй и как ни доказывай, что мы им обязаны тем, что и бога через них знаем, а не они нам его открыли; — не в их пышном византийстве мы обрели его и дыме каждений, а он у нас свой, притоманный и по-нашему, попросту, всюду ходит, и под банный полочек без ладана в дусе хлада тонка проникнет, и за тёплой пазухой голубком приоборкается.
Терпел, терпел я, наконец не выдержал — толкнул его в ребра.
— Не храпи, — говорю.
— А что, бачка? зачем не храпеть?
— Да ты ужасно храпишь: спать мне не даешь.
— А ты сам захрапи.
— Да я не умею храпеть.
— А я, бачка, умею, — и опять сразу в галоп загудел.
Что ты с этаким мастером станешь делать?Н. С. Лесков. Собрание сочинений в одиннадцати томах, том 5.
Государственное издательство художественной литературы
Москва 1957
Потом повели мы долгие беседы о том, какой способ надо предпочесть всем другим для обращения дикарей в христианство. Кириак находил, что с ними надо как можно меньше обрядничать, потому что они иначе самого Кириака с его вопросами превзойдут о том: можно ли того причащать, кто яйцом в зубы постучит, потому что их слабый ум устает следить за всякою отвлеченностью и силлогизациею, а надо им просто рассказывать о жизни и о чудесах Христа, чтобы это представлялось им как можно живообразнее и чтобы их бедной фантазии было за что цепляться. Но главное: все на то напирал, что «кто премудр и худог, тот пусть покажет им от своего жития доброго, — тогда они и Христа поймут, а иначе, говорит, плохо наше дело, и истинная наша вера, хоть мы ее промеж них и наречем, то будет она у них под началом у неистинной: наша будет нареченная, а та действующая, — что в том добра-то, владыко? Посуди: к торжеству Христовой веры это будет или к ее унижению? А еще того горше, как от нашего что возьмут, да не знать, что из него сделают. Нечего спешить нарекать, а надо насаждать; другие придут — будут поливать, а возрастит сам бог... Не так ли, владыко, апостол-то учил, а? Вспомни его, должно быть так: а то, гляди, как бы не поспешить, да людей не насмешить и сатану не порадовать».Н. С. Лесков. Собрание сочинений в одиннадцати томах, том 5.
Государственное издательство художественной литературы
Москва 1957
Recenzje, 22 recenzje22