Czas trwania książki 7 godz. 29 min.
16+
O książce
Главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий его идеи высшего принципа нравственности.
Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.
"Критика практического разума" – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности.
ООО «Издательство АСТ», 2022
Inne wersje
Opinie, 1 opinia1
Язак очень сложный, такое лучше на бумаге читать, конечно, потому что требует неоднократного перечитывания. Самое интересное, что Кант сам говорит о том, что оратору недопустимо употреблять подобный язык, и сам же это делает. Тяжелые формулировки, заумные фразеологизмы и построение фраз, масса терминов (иногда сильно кажется, что им же и придуманных). Нет сомнений, книга хорошая, много умного и вечного. Но тяжёлая.
Моральный закон возвышает ценность человека как мыслящего существа
Ч. 2Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне.
Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне. И то и другое мне нет надобности искать и только предполагать как нечто окутанное мраком или лежащее за пределами моего кругозора; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования.
Чистый разум сам по себе есть практический разум и дает (людям) всеобщий закон, который мы называем нравственным законом.
Осуществление высшего блага в мире есть необходимый объект воли, определяемый моральным законом. А в этой воле полное соответствие убеждений с моральным законом есть первое условие высшего блага. Оно, следовательно, должно быть так же возможным, как и его объект, так как содержится в той же заповеди – содействовать этому благу. Полное же соответствие воли с моральным законом есть святость – совершенство, недоступное ни одному разумному существу в чувственно воспринимаемом мире ни в какой момент его существования. А так как оно тем не менее требуется как практически необходимое, то оно может иметь место только в прогрессе, идущем в бесконечность к этому полному соответствию, и согласно принципам чистого практического разума необходимо признавать такое практическое движение вперед как реальный объект нашей воли.